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    親始死，雞斯徒跣，扌及上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎干肝焦 肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變 于外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。

    三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心，痛疾之 意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜袒，故發(fā)胸?fù)? 心爵踴，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踴哭泣哀以送之。” 送形而往，迎精而反也。

    其往送也，望望然汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得 也。故其往送也如慕，其反也如疑。

    求而無(wú)所得之也，入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也，入室又弗見(jiàn)也。亡矣！喪 矣！不可復(fù)見(jiàn)已矣！故哭泣辟踴，盡哀而止矣。心悵焉、愴焉、惚焉、愾焉，心 絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸復(fù)反也。

    成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土 也。故哭泣無(wú)時(shí)，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實(shí)也。

    或問(wèn)曰：死三日而后斂者何也？曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之， 若將復(fù)生然，安可得奪而斂之也。故曰，三日而后斂者，以俟其生也；三日而不 生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣家室之計(jì)，衣服之具，亦可以成矣，親戚之遠(yuǎn) 者，亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q以三日為之禮制也。

    或問(wèn)曰：“冠者不肉袒何也？”曰：“冠、至尊也。不居肉袒之體也，故為 之免以代之也”。

    然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也：身有錮疾，不可以備禮也。 故曰：“喪禮唯哀為主矣�！迸�子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸 地?zé)o容，哀之至也。

    或問(wèn)曰：免者以何為也？曰：不冠者之所服也�！抖Y》曰：“童子不緦，唯 當(dāng)室緦�！本屨咂涿庖玻�當(dāng)室則免而杖矣。

    或問(wèn)曰：杖者何也？曰：竹桐一也。故為父苴杖，苴杖，竹也；為母削杖， 削杖、桐也。

    或問(wèn)曰：杖者以何為也？曰：孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù)，服勤三年，身病體羸， 以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之處也。堂上不 趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地 出也，人情而已矣。