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玉藻第十三 (注疏本P1473 白文本P 795) |
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龍卷以祭。玄端而朝日于東門之外，聽朔 于南門之外，閏月則闔門左扉，立于其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而， 奏而食。日少牢，朔月大牢。五飲，上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。 動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服， 乘素車，食無樂。 諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝， 辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然后適小寢， 釋服。 又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯 稷食菜羹。夫人與君同庖。君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。 君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。至于八月不雨，君不舉。年不順成，君 衣布本，關(guān)梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。 卜人定龜，史定墨，君定體。 君羔{辟巾}虎直；大夫齊車，鹿{辟巾}豹直，朝車；士齊車，鹿{辟巾} 豹直。 君子之居恒當戶，寢恒東首，若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服 冠而坐。日五盥，沐稷而梁，櫛用單櫛，發(fā)用象櫛，進礻幾進羞，工乃升 歌。浴用二巾，上下出于履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布身，乃屨進飲。 將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習容觀玉聲乃 出。揖私朝，如也，登車則有光矣。 天子正于天下也。諸侯荼，前詘后直，讓于天子也。大夫前詘后詘，無 所不讓也。 侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，為躐席。徒坐不 盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然后祭， 先飯，辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，是俟君之食，然后食，飯飲而俟。君命之 羞，羞近者，命之品嘗之，然后唯所欲。凡嘗遠食，必順近食。君未覆手，不敢 飧；君既食，又飯飧。飯飧者，三飯也。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出授從者。凡侑 食，不盡食，食于人不飽。唯水漿不祭，若祭，為已亻卑。君若賜之爵，則越 席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然后授虛爵。君子之飲酒也，受 一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。退則坐取履，隱辟而 后履，坐左納右，坐右納左。 凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯饗野人皆酒。大夫側(cè)尊用於，士側(cè)尊用禁。 始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布 冠繢，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。 縞冠玄武，子姓之冠也。縞冠素紕，即祥之冠也。垂五寸，惰游之士也，玄冠 縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然后。五十不散送，親沒不 髦，大帛不。玄冠紫，自魯桓公始也。 朝玄端，夕深衣。深衣三，縫齊倍要，衽當旁，袂可以回肘，長中繼掩尺 袷二寸，礻去尺二寸，緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。 士不衣織，無君者不貳采。衣正色，裳間色。非列采不入公門，振不公 門，表裘不入公門，襲裘不入公門。纊為繭，為袍，禪為纟同，帛為褶。 朝服之以縞也，自季康子始也。孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”曰： “國家未道，則不充其服焉。” ↓J30 P1479 唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘， 厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹α，玄綃衣以裼之；は裘青<豸干>褒絞衣 以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。 犬羊之裘，不裼，不文飾也，不裼。裘之裼也，見美也。吊則襲，不盡飾也，君 在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故尸襲，執(zhí)玉龜襲，無事則裼，弗敢充 也。 笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。見于天子與 射，無說笏，入大廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。既必盥， 雖有執(zhí)于朝，弗有盥矣。凡有指畫于君前，用笏造，受命于君前，則書于笏，笏 畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。 而素帶終辟，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶，弟子縞帶。 畢君朱，大夫素，士爵韋。圜殺直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫 角，士前后正。 畢，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。大夫大帶 四寸，雜帶。君朱綠，大夫玄華，士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無箴功， 一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤蔥衡。 天子素帶，朱里，終辟，并紐約，用組王后礻韋衣，夫人榆狄。三寸，長齊 于帶，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：參分帶下，紳居二焉。紳 畢結(jié)三齊。 肆束及帶勤者。有事則收之，走則擁之。 君命屈狄。再命礻韋衣，一命礻衣，士衤彖衣。唯世婦命于奠繭，其他則 皆從男子。 凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤ニ垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉(xiāng)任 左。 凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨，在官不俟屨，在外不俟車。 士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜進面，答之拜則走。 士于君所言，大夫沒矣，則稱謚若字，名士，與大夫言，名士字大夫。于大 夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。 古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還 中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則 鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。君在不佩玉，左佩結(jié)，右設(shè)佩，居則設(shè)佩， 朝則結(jié)佩，齊則纟青結(jié)佩而爵。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙， 君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而 朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔 子佩象環(huán)五寸，而綦組授。 童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳，并紐，錦束發(fā)，皆朱錦也。肆束，及帶， 勤者有事則收之，走則擁之。童子不裘，不帛，不屨纟句，無緦服。聽事不麻， 無事，則立主人之北南面。見先生，從人而入。 侍食于先生異爵者，后祭先飯。客祭，主人辭曰：“不足祭也。”客飧，主 人辭以疏。主人自致其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人， 一人徹，凡燕食，婦人不徹。 食棗桃李，弗致于核，瓜祭上環(huán)，食中棄所操。凡食果實者后君子，火孰者 先君子。 有慶，非君賜不賀。有憂者，勤者有事則收之，走則擁之。 孔子食于季氏，不辭，不食肉而飧。 君賜車馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜，君未有命，弗敢即乘服也。君賜， 稽首，據(jù)掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同日。 凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃，于大夫 去，于士去葷，皆造于膳宰。 大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。 大夫親賜士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。 凡于尊者有獻，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行 禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。 禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。 父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不 易方，復不過時。親<疒齊>色容不盛，此孝子之疏節(jié)也。父沒而不能讀父之書， 手澤存焉爾，母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。 君入門，介拂，大夫中棖與之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾，公 事自西，私事自東。君與尸行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨 則欲發(fā)，而手足毋移。圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤ニ如矢；弁 行，剡剡起屨；執(zhí)龜玉，舉前曳踵，宿宿如也。 凡行容惕惕，廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔。君子之容舒遲，見所尊者齊。足 容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊， 坐如尸，燕居告溫溫。 凡祭，容貌顏色，如見所祭者。喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容 繭繭。戎容暨暨，言語讠各讠各，色容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋讠閻，頭 頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色。 凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之于天子，曰某土之守臣某， 其在邊邑，曰某屏之臣某。其于敵以下，曰寡人。小國之君曰孤，擯者亦曰孤。 上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老。下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名， 擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。 士曰傳遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡 大夫，寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。 |
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