 |
|
|||
|
| ●卷九 ○渚○渚宮妓高使君別宴齋 “悲“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。武昌無(wú)限新栽柳，不見(jiàn)楊花似雪飛。”高駢自渚宮移鎮(zhèn)揚(yáng)州，別宴口占楚詞二句，使幕下續(xù)之，久未有應(yīng)。有一妓進(jìn)曰：“賤妾感相公之恩，續(xù)貂可乎？”即收淚吟曰云云，合座大加賞嘆，駢厚贈(zèng)之。其詩(shī)絕佳，雖使溫李為之，不過(guò)如此。“飛”一作“時(shí)”。齋 ○盛○盛小叢突厥三臺(tái)主 “雁“雁門(mén)山上雁初飛，馬邑闌中馬正肥。昨夜陰山逢驛使，殷勤南北寄征衣。”盛小叢，雁門(mén)妓女也。此詩(shī)甚佳，樂(lè)府歌之。《三臺(tái)》，曲名，自漢有之，而調(diào)之長(zhǎng)短，隨時(shí)變易。韋應(yīng)物集有《上皇三臺(tái)》，元曲有《鬼三臺(tái)》，訛為“三臺(tái)”云。主 ○豆○豆蔻知 杜牧杜牧之詩(shī)：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。”劉孟熙謂《本草》云：“豆蔻未開(kāi)者，謂之含胎花，言少而娠也。”其所引《本草》，是言少而娠者也。且牧之詩(shī)，本詠娼女，言其美而且少，未經(jīng)事人，如豆蔻花之未開(kāi)耳，此為風(fēng)情言，非為求嗣言也。若倡而娠，人方厭之，以為綠葉成陰矣，何事入詠乎？知 ○莊○莊子解古 《莊《莊子》為書(shū)，雖恢譎佚宕於《六經(jīng)》外，譬猶天地日月，固有常經(jīng)常運(yùn)，而風(fēng)云開(kāi)闔，神鬼變幻，要自不可闕，古今文士每奇之。顧其字面，自是周末時(shí)語(yǔ)，非後世所能悉曉。然尚有可徵者，如正獲之問(wèn)於監(jiān)市履犭希，乃《大射》有司正、司獲，見(jiàn)《儀禮》。解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人之有痔病者，不可以適河，乃古天子春有解祠，見(jiàn)《漢郊祀志》。唐子乃掌堂涂之子，猶周王侯之子稱(chēng)門(mén)子。義臺(tái)乃儀臺(tái)。鄭司農(nóng)云：“故書(shū)儀為義。”“其脰肩肩”，乃見(jiàn)《考工記》：“梓人為磬文，數(shù)目顅脛。”肩即顅字。如此類(lèi)不一，而士無(wú)古學(xué)，不足以知之。諸家解者，或敷演清談，或牽聯(lián)禪語(yǔ)，或強(qiáng)附儒家，漫曰此文字奇處妙絕，又惡識(shí)所謂奇妙。千八百載，作者之意郁而未伸，剽竊之用，轉(zhuǎn)而多誤。羅勉道《莊子循本序》。《內(nèi)則》“卵醬，讀作鯤”，《國(guó)語(yǔ)》亦云“魚(yú)禁鯤鮞”，皆以鯤為魚(yú)子。莊子乃以至小為至大，便是滑稽之開(kāi)端。 《南史·吉翂傳》：“鯤鮞螻蟻，尚貪其生。”{鳥(niǎo)}音渥。蛁音刀料。鶻鳥(niǎo)音嘲。齋西蜀西蜀范無(wú)隱云：“未成心，則真性混融，太虛同量，成心則已離乎性，有善有惡矣。人處世間，應(yīng)酬之際，有不免乎成心，發(fā)思而求之於未成之前，則善惡不萌，是非無(wú)朕，何所不齊哉？”其論精當(dāng)，足以盡祛前惑。“夢(mèng)而為蝶，不知有周；覺(jué)而為周，不知有蝶。其勢(shì)不能合，必有時(shí)而分矣。萬(wàn)物之化亦如此。 休獨(dú)疑《逍遙游》，盡性也。《齊物論》，窮理也。《養(yǎng)生主》，修身也。”碧虛陳景允。“圣人成焉，以身徇道而成功。圣人生焉，以道徇身而全生也。”陳詳?shù)雷ⅰ?/font>“儵忽生而渾沌死，以喻外王之功成，而內(nèi)圣之道民。”陳碧虛曰：“好生者以世事為樂(lè)，趣死者以人世為勞，唯超生死者，可以論其大概矣。”髑髏注。主○莊○莊定山詩(shī)知 莊定莊定山早有詩(shī)名，詩(shī)集刻於生前，淺學(xué)者相與效其“太極圈兒大，先生帽子高”，以為奇絕。又有絕可笑者，如“贈(zèng)我一壺陶靖節(jié)，還他兩首邵堯夫”，本不是佳語(yǔ)，有滑稽者，改作《外官答京宦苞苴》詩(shī)云：“贈(zèng)我兩包陳福建，還他一疋好南京。”聞?wù)吲醺埂Ｈ欢ㄉ酵砟暝?shī)入細(xì)，有可并唐人者。古詩(shī)如《題竹》及《養(yǎng)庵》兩篇，七言如《題玉川畫(huà)》，五言律如：“野暝微孤樹(shù)，江清著數(shù)鷗。與君真自厚，不是兩相留。”七言律如《游瑯琊寺》：“偶上蓬萊第一峰，道人今夜宿芙蓉。塵埋下界三竿丈，月在西巖七十峰。”《羅漢寺》云：“溪聲夢(mèng)醒偏隨枕，山色樓高不礙墻。”又如：“狂搔短發(fā)孤鴻外，病臥高樓細(xì)雨中。”《病眼》云：“殘書(shū)漢楚燈前壘，草閣江山霧里詩(shī)。”《舟中》云：“千家小聚村村暝，萬(wàn)里河流岸岸同。”又：“秋燈小榻留孤艇，疏雨寒城打二更。”又：“北海風(fēng)回帆腹飽，長(zhǎng)河霜冷岸痕高。”《和沈仲律原字韻》云：“心無(wú)牛口干秦穆，跡繼龍頭愧邴原。”又云：“藜羹莫道無(wú)萊婦，蘭畹應(yīng)知負(fù)屈原。”《寄劉東山》云：“塵外有人占紫氣，鏡中疑我尚硃顏。”《次東嶠韻》云：“電懸雙眼疑秋水，髻擁三花御野風(fēng)。”又：“豈無(wú)湖水甘神氵糞，更有溪毛當(dāng)紫芝。”《書(shū)東山草堂扁》云：“封題云臥東山扁，歌詠司空表圣詩(shī)。天闕星辰遺舊履，橘洲歲月有殘棋。石橫流潦潛蚪角，梅迸垂蘿屈鐵枝。自笑野人閑袖手，云煙濃淡忽交馳。”次首云：“沙苑草非騏驥秣，瀟湘竹 是鳳凰枝。紫虛有約千回醉，笑指僧趺亦坐馳。”又：“招隱誰(shuí)甘同寂寞，著書(shū)不獨(dú)為窮愁。”《木昌道中》云：“行客自知無(wú)歲暮，賓鴻不記有家歸。”《寄鄧五羊》云：“後時(shí)自許甘邱過(guò)于，前席將無(wú)問(wèn)鬼神。浮世虛名非得已，出山小草卻悲人。別時(shí)笑語(yǔ)風(fēng)吹斷，會(huì)處迷離夢(mèng)寫(xiě)真。四十馀年一回首，乾旋坤轉(zhuǎn)有冬春。”此數(shù)首若隱其姓名，觀(guān)者決不謂定山作也。齋 ○晁○晁詩(shī)主 晁元晁元忠詩(shī)：“安得龍湖潮，駕回安河水。水從樓前來(lái)，中有美人淚。人生高唐觀(guān)，有情何能已。”晏小山《留春令》云：“別浦高樓，曾漫倚對(duì)江南千里。樓下分流水，聲中有當(dāng)日憑高淚。”全用其語(yǔ)。齋 ○粘○粘天主 庾闡庾闡《揚(yáng)都賦》：“濤聲動(dòng)地，浪勢(shì)沾天。”本自奇語(yǔ)。昌黎祖之曰：“洞庭漫汗，粘天無(wú)壁。”張祜詩(shī)“草色粘天鶗?shū)_恨”，黃山谷“遠(yuǎn)山粘天吞釣舟”，秦少游小詞“山抹微云，天粘衰草”，正用此字為奇。今俗本作“天連”，非矣。齋 ○側(cè)○側(cè)寒主 唐詩(shī)唐詩(shī)“春寒側(cè)側(cè)掩重門(mén)”，王介甫“側(cè)側(cè)輕寒剪剪風(fēng)”，許奕小詞“玉樓十二春寒側(cè)”，呂圣求詞“側(cè)寒斜雨”，“側(cè)寒”字詞人相承用之，不知所出，在意側(cè)不正也。側(cè)寒字甚新，特拈出之。齋 ○掘○掘柘掘音擔(dān)。按此節(jié)已略見(jiàn)卷三《白苧舞》條。 主《樂(lè)《樂(lè)苑》云：“羽調(diào)有《柘枝曲》，商調(diào)有《掘柘枝》。”此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉(zhuǎn)有聲，其來(lái)也於二蓮花中藏之，花折而後見(jiàn)，對(duì)舞相呈，實(shí)舞中雅妙者也。段成式《寄溫庭筠云草藍(lán)紙》詩(shī)曰：“三十六鱗充使時(shí)，數(shù)番猶得寄相思。待將袍祅重抄了，寫(xiě)盡襄陽(yáng)《掘柘詞》。”《掘柘詞》，溫集中亦有。知 ○探○探情以華古 《文《文選》王仲宣詩(shī)：“探情以華，睹著知微。”本於《史記律書(shū)》“情核其華，道著明矣”之語(yǔ)。華者，貌也。然《史記》之語(yǔ)，觀(guān)仲宣之詩(shī)而益明，仲定量之詩(shī)，得李善之解而始白，觀(guān)書(shū)所以貴乎博證也。知 ○補(bǔ)○補(bǔ)稻畦水詩(shī)古 “芊“芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。鷗鳥(niǎo)鏡里來(lái)，關(guān)山云邊看。秋菰成黑米，精鑿傳白粲。玉粒足晨炊，紅鮮任霞散。”陸龜蒙《引泉》詩(shī)：“曾聞瑤池溜，亦灌硃草田。鳧伯弄翠蕊，鸞雛舞丹煙。凌風(fēng)捩桂舵，隔霧馳西船。”二詩(shī)曲盡農(nóng)田之景，然而詞語(yǔ)且宕落。古 ○彫○彫苽齋 《說(shuō)《說(shuō)文》：“彫苽，亦名蔣。”徐鉉曰：“彫苽，《西京雜記》及古詩(shī)皆作‘雕明’，《內(nèi)則》注作‘雕胡’，亦作‘安胡’。枚乘《七發(fā)》‘安胡之飯’，注：‘今所食茭苗米也。’”宋玉賦：“主人之女，炊雕胡之飯。”《爾雅》：“齧雕蓬。”孫炎云：‘米茭也，米可作飯，古人以為五飯之一。”《周禮》：“魚(yú)宜苽。”干寶云：“苽米飯，膳以魚(yú)，同水物也，其米色黑。”杜詩(shī)“波漂菰米沉云黑”，言人不收取而雁亦不啄，但為“波漂”“沉云”而已，見(jiàn)長(zhǎng)安兵火之慘極矣。古 ○雪○雪贊書(shū)紈扇齋 羊孚羊孚作《雪贊》曰：“資清以化，乘氣以靡。遇象能鮮，即潔成輝。”桓允遂以書(shū)扇。余嘗有《夏日》詩(shī)云：“紈扇書(shū)，羊孚雪。玉笛吹，李白梅。”知 ○假○假詩(shī)古 黃鄮黃鄮山評(píng)翁靈舒戴式之詩(shī)云：“近世有江湖詩(shī)者，曲心苦思，既與造化迥隔，朝推暮敲，又未有以溉其本根，而詩(shī)於是乎始卑。”然予以為其卑非自江湖始，宋初九僧已為許洞所困，又上氵斥於唐，則大歷而下，如許渾輩，皆空吟不學(xué)，平生鏤心哎血，不過(guò)五七言短律而已。其自狀云：“吟安一個(gè)字，撚斷數(shù)行須。”不知李杜長(zhǎng)篇婁千首，安得許多胡須扌尋扯也。苦哉！又云：“詩(shī)在灞橋風(fēng)雪中，驢子上。”不思周人《清廟》，漢代《柏梁》，何必爾耶？又曰：“尋常言語(yǔ)口頭話(huà)，便是詩(shī)家絕妙詞。”又云：“詩(shī)從亂道得。”又自云：“我平生作詩(shī)，得貓兒狗子力。”噫！此等空空，知萬(wàn)卷為何物哉！然猶是形月露而狀風(fēng)云，詠山水而寫(xiě)花木。今之作贗詩(shī)者異此，謂詩(shī)必用語(yǔ)錄之話(huà)，於是無(wú)極、先天、行窩、弄丸，疊出層見(jiàn)。又云：“須夾帶禪和子語(yǔ)。”於是打乖、打睡、打坐、樣子、撇子、句子，朗誦之有矜色，疾書(shū)之無(wú)怍顏，而詩(shī)也掃地矣。知 ○ω○ω櫪古 李屏李屏山《達(dá)摩贊》，所謂“ω櫪”者，稱(chēng)杖也。范石湖詩(shī)：“病憐ω櫪隨身慣，老覺(jué)屠蘇到手遲。”主 ○麥○麥含金知 《梁《梁鴻傳》載鴻詩(shī)二首，“麥含含兮方秀”，刻本皆如此。《藝文類(lèi)聚》引之，作“麥含金”為是。“金”與“含”相似而衍為二字也，此當(dāng)表出之。齋 ○符○符載甘州歌主 “月“月里嫦娥不畫(huà)眉，只將云霧作羅衣。不知夢(mèng)逐青鸞去，猶把花枝蓋面歸。”此詩(shī)飄飄欲仙，樂(lè)府以為《甘州歌》，而禪宗公布古引之。蓋名作眾所膾炙也。符載，成都人，見(jiàn)《唐文粹》。齋 ○清○清新庾開(kāi)府主 杜工杜工部稱(chēng)庚開(kāi)府曰清新。清者，流麗而不濁滯；新者，創(chuàng)見(jiàn)而不陳腐也。試舉其略，如“文昌氣似珠，太史明如鏡。”“凱樂(lè)聞硃雁，鐃歌見(jiàn)白麟。”“楊柳歌落絮，鵝毛下青絲。”“覆局能懸記，看碑解暗疏。”“池水朝含墨，流螢夜聚書(shū)。”“含風(fēng)搖古度，防露動(dòng)林於。”古度、林於皆竹木名，自來(lái)無(wú)人用也。“漢陰逢荷，緇林見(jiàn)杖拏。”“濁醪非鶴髓，蘭肴異蟹胥。”“漢帝看桃核，齊侯問(wèn)棗花。”“冬嚴(yán)日不暖，歲晚風(fēng)多朔。”“賦用王延壽，書(shū)須韋仲將。”“千柱蓮花塔，由旬紫紺園。”“建始移交讓?zhuān)找舴N合昏。”“螢排亂草出，雁拾斷蘆飛。”“羊腸連九坂，熊耳對(duì)雙峰。”“北梁送孫楚，西堤別葛龔。”“古槐時(shí)變火，枯楓乍落膠。”“香螺酌美酒，枯蚌藉蘭肴。”“盛丹須竹節(jié)，量藥有刀圭。”“京兆陳安世，成都李意期。”“山精逢照鏡，樵客值圍棋。”“野爐燃樹(shù)葉，山杯捧竹根。”“被垅文瓜熟，交塍香穗低。”“學(xué)異南宮敬，貧同北郭騷。”“蒙吏觀(guān)秋水，萊妻紡落毛。”“雪花開(kāi)六出，冰珠映九光。”“階下云峰出，窗前風(fēng)洞開(kāi)。”“澗底百重花，山根一片雨。”“峽路沙如月，山峰石似眉。”“荷風(fēng)驚浴鳥(niǎo)，橋影聚行魚(yú)。”“水影搖叢竹，林香動(dòng)落梅。”“水似桃花色，山如甲煎香。”“路高山里樹(shù)，云低馬上人。”“酒正離悲促，歌工別曲凄。”“山明疑有雪，岸白不關(guān)沙。”《詠杳花云：“依稀映林塢，爛熳開(kāi)山城。”《寄王琳》云：“玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)。”《望渭水》云：“樹(shù)似新亭岸，沙如龍尾灣。猶言吟暝浦，應(yīng)有落帆還。”此二絕，即一篇《哀江南賦》也。《重別周尚書(shū)》云：“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。惟有河邊雁，年年南向飛。”《詠桂》云：“南中有八桂，繁華無(wú)四時(shí)。不識(shí)風(fēng)霜苦，安知零落期。”唐人絕句，皆亻放效之。 知○庾○庾信詩(shī)古 庾信庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評(píng)其詩(shī)曰綺艷，杜子美稱(chēng)之曰清新，又曰老成。綺艷清新，人皆知之，而其老成，獨(dú)子美能發(fā)其妙。余嘗合而衍之曰：綺我傷質(zhì)，艷多無(wú)骨。清易近薄，新易近尖。子山之詩(shī)，綺而有質(zhì)，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也。若元人之詩(shī)，非不綺艷，非不清新，而乏老成。宋人詩(shī)則強(qiáng)作老成態(tài)度，而綺艷清新，概未之有。若子山者可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此。主 ○庾○庾肩吾燭影詩(shī)知 “垂“垂焰垂花比芳樹(shù)，隨風(fēng)隨水俱難駐。秦娥軟舞隙中來(lái)，李吾夜續(xù)光中度。燭龍潛曜城鳥(niǎo)啼，陰陰疊鼓朝天去。”一作“春枝拂岸影上來(lái)，還杯繞客光中度”。齋 ○晨○晨雞鳴高樹(shù)主 “晨“晨雞振翮鳴，出洞擅奇聲。蜀道隨金馬，天津應(yīng)玉衡。摧冠驗(yàn)遠(yuǎn)石，系火出連營(yíng)。爭(zhēng)棲斜揭暮，解翼橫飛度。試飲淮南藥，翻上仙都樹(shù)。枝低且候潮，葉淺還承露。枝低觸嚴(yán)霜，葉淺伺朝陽(yáng)。不見(jiàn)猜君怯寶劍，勇戰(zhàn)出花場(chǎng)。當(dāng)損黃金距，誰(shuí)論白玉珰。豈知長(zhǎng)鳴逢漢帝，恃氣遇周王。流名說(shuō)魯國(guó)，分影入陳倉(cāng)。不復(fù)愁苻朗，猶能感孟嘗。”金馬碧雞，無(wú)中生有，妙句也。《緯書(shū)》：玉衡星精為雞。古 ○梔○梔子同心齋 梁徐梁徐悱妻劉三娘詩(shī)：“兩葉雖為贈(zèng)，交情永未因。同心何處切，梔子最關(guān)人。”唐施肩吾《雜曲》：“憐時(shí)魚(yú)得水，怨罷商與參。不如山梔子，卻解結(jié)同心。”結(jié)句又與劉三娘《光宅寺詩(shī)》同。古 ○陶○陶淵明九月九日齋 “野“野人迷節(jié)候，端坐隔塵埃忽見(jiàn)黃花吐，方知素節(jié)回。映崖千段發(fā)，臨浦萬(wàn)株開(kāi)。香氣徒盈把，無(wú)人送酒來(lái)。”按周麟曰：“淵明古體蟠曲，入八句中，渾然天成，唐末諸人所不能也。”古 ○陶○陶弼齋 陶弼陶弼，宋仁宗時(shí)人，有詩(shī)名，仕於兩廣，詩(shī)絕似晚唐。《宋文鑒》選其二首，《虔化縣》云：“暖雪梅花樹(shù)，晴雷贛石溪。”《出嶺》云：“天文離卷石，人影背含沙。”其他如《僧寺》云：“花露生瓶水，松風(fēng)落架書(shū)。”《早行》云：“照枕殘雞月，吹燈落葉風(fēng)。”李洞喻鳧，可相伯仲。齋 ○陪○陪族叔侍郎曄及賈舍人至游洞庭主 “洞“洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。”此詩(shī)之妙不待贊，前句云“不見(jiàn)”，後句“不知”，讀之不覺(jué)其復(fù)。此二“不”字，決不可易。大抵盛唐大家正宗作詩(shī)，取其流暢，不似後人之拘拘耳。柳發(fā)此義。主 ○又○又知 “帝“帝子蕭湘去不還，空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山。”洞庭為楚之巨浸大觀(guān)，近日士夫崇尚別號(hào)，楚人以洞庭取號(hào)者，比比是：曰洞野，曰洞澤，曰洞胡、洞陽(yáng)、洞陰、洞濱。唐池南侍御云：“太白詩(shī)中‘明湖’二字，奇甚無(wú)人拈出為別號(hào)及亭扁者。”知 ○悠○悠字單用古 《詩(shī)《詩(shī)》“悠悠蒼天”，注：“眇邈無(wú)期貌。”後人押韻，罕有單用者，惟《莊子》有“荒唐謬悠”，《後漢書(shū)》“任重道悠”，張平子《西京賦》“建辰旅之太常，紛焱悠以空裔”，佛經(jīng)“道性天悠”，可以單押。知 ○悠○悠字押韻古 《說(shuō)《說(shuō)文》“攸，行水也。”字本從水，省作攸，借為所字。《古文苑西岳碑》：“靈則有攸。”秦嘉《迷婚》詩(shī)：“神啟其吉，果獲令攸。”《文選》：”紛焱悠以容裔。”注：“旌旗搖動(dòng)貌。”悠字，《詩(shī)》中除“悠悠”之外，只有“焱悠”與《莊子》“謬悠”、《內(nèi)典》“道性天悠”可押。“攸”，所也。韓文：“壺儀之攸。”《左傳》：“湫乎攸乎。”注：“乘危貌。”又“郁攸”，火氣也。《五行傳》“卸於怵攸”，言人君遇災(zāi)，以憂(yōu)為所，則可免也。“怵攸”，猶言敬作所也。《前漢書(shū)敘傳》：“攸攸外寓。”《支遁傳》：“嘗游外國(guó)，歲數(shù)囊悠。”按此條與前條小異，故兩存之。 古○寄○寄衣曲齋 唐長(zhǎng)唐長(zhǎng)孫佐輔《寄衣曲》云：“征人去年戍遼水，夜得邊書(shū)字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結(jié)作同心達(dá)千里。君寄邊書(shū)書(shū)莫絕，妾答同心心自結(jié)。同心再解心不離，書(shū)字頻開(kāi)字愁滅。結(jié)成一夜和淚封，貯書(shū)只在懷袖中。莫如書(shū)字固難久，愿學(xué)同心長(zhǎng)可同。”佐輔，盛唐人，詩(shī)集亡逸。此詩(shī)《英華》亦不載，故謹(jǐn)錄之。齋 ○寄○寄明州于駙馬主 “平“平陽(yáng)音樂(lè)隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無(wú)法曲，莫教偷入管弦中。”南方歌詞，不入管弦，亦無(wú)腔調(diào)，如今之弋陽(yáng)腔也。蓋自唐宋已如此，謬音相傳，不可詰也。東坡《贈(zèng)王定國(guó)歌姬》云：“好把鸞黃記宮樣，莫教弦管作蠻聲。”亦是此意。主 ○寄○寄梅事知 寄梅寄梅事始見(jiàn)於《說(shuō)苑》：“越使諸發(fā)云：‘豈有一枝梅，可寄國(guó)君者乎？’”又詩(shī)話(huà)載南北朝范曄與陸凱相善凱在江南寄梅花一枝詣長(zhǎng)安與曄，且贈(zèng)一霅云云。按曄為江南人。陸凱字智君，代北人。當(dāng)是范寄陸耳，豈在長(zhǎng)安，安得梅花寄曄乎？知 ○崔○崔融從軍行古 穹廬穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過(guò)細(xì)柳，匈奴運(yùn)數(shù)盡枯楊。關(guān)頭月落橫西裔，塞下凝云斷北荒。漠漠邊塵飛眾鳥(niǎo)，昏昏朔氣君羊。依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床識(shí)故桑。臨海舊來(lái)聞驃騎，巡河本自有中郎。坐看戰(zhàn)壁為平土，近待軍營(yíng)作破羌。古 ○崔○崔道融梅詩(shī)齋 楊誠(chéng)楊誠(chéng)齋愛(ài)唐人崔道融《詠梅》云：“香中別有韻，清極不知寒。”方虛谷云：“惜不見(jiàn)全篇。”余近見(jiàn)雜抄唐詩(shī)冊(cè)子，此首適全，今載之：“數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽(tīng)，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫催殘。”因思古人詩(shī)文，前代不傳，或以出於後，未可知也。如蒲城縣李邕書(shū)《云麾將軍碑》，已為人擊斷。正德中，劉東阜謫居蒲城，乃為鐵閂束之，復(fù)完。饒州《薦福寺碑》，宋代為雷所轟，近日商人取其三段合為一，尚可印摹。吁，亦奇事矣！古 ○崔○崔涂王維詩(shī)齋 崔涂崔涂《旅中》詩(shī)：“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)於僮仆親。”詩(shī)話(huà)亟稱(chēng)之。然王維《鄭州》詩(shī)：“他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆。”已先道之矣，但王語(yǔ)渾含勝崔。知 ○崔○崔魯華清宮詩(shī)古 崔魯崔魯《華清宮》詩(shī)四首，每各精練奇麗，遠(yuǎn)出李義山杜牧之上，而散見(jiàn)於《唐音》及《品匯漁隱叢語(yǔ)》長(zhǎng)安古志中，各載其一而已，今并錄於此。其一曰：“門(mén)橫金瑣闃無(wú)人，落日秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕云如夢(mèng)雨如塵。”其二曰：“銀河漾漾月輝輝，樓礙星邊織女磯。橫玉叫云天似水，滿(mǎn)空霜霰不停飛。”其三曰：“掩金雞蓄禍機(jī)，翠華西拂蜀云飛。珠簾一閉朝元閣，不見(jiàn)人歸見(jiàn)燕歸。”其四曰：“草遮回磴絕鳴鑾，云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉欄干。”知 ○崔○崔道融讀杜紫微集古 “紫“紫微才調(diào)復(fù)知兵，常遣風(fēng)雷筆下生。猶有枉拋心力處，多於五柳賦《閑情》。”梁昭明太子序陶淵明集云：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。”杜牧嘗著《孫武子》，又作《守論戰(zhàn)論原十六衛(wèi)》皆有經(jīng)濟(jì)之略，故道融以此絕句少之。杜牧嘗譏元白云：“淫詞媟語(yǔ)，入人肌膚，吾恨不在位，不得以法治之。”而牧之詩(shī)淫媟者，與元白等耳，豈所謂睫在眼前猶不見(jiàn)乎？齋 ○許○許渾主 唐詩(shī)唐詩(shī)至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之，至今不廢。高棅編《唐詩(shī)品匯》，取至百馀首。甚矣，棅之無(wú)目也。棅不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳於盛唐而略於晚唐，不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極多。仲弘之賞鑒，亦羊質(zhì)而虎皮乎？陳後山云：“近世無(wú)高學(xué)，舉俗愛(ài)許渾。”斯卓識(shí)矣。孫光憲云：“許渾詩(shī)，李遠(yuǎn)賦，不如不做。”當(dāng)時(shí)已有公論，惜乎伯謙輩之懵於此也！知 ○許○許彥周詩(shī)話(huà)古 許彥許彥周《詩(shī)話(huà)》云：“客言李杜詩(shī)中說(shuō)馬如《相馬經(jīng)》，有能過(guò)之者乎？”仆曰：“《毛詩(shī)》過(guò)之。”曰：“《六經(jīng)》固不可擬，然亦未嘗仔細(xì)說(shuō)馬相態(tài)行步也。”仆曰：“愿熟讀之。‘兩驂如舞’，此會(huì)語(yǔ)所謂花踏羊行是也。‘兩驂如手’，此會(huì)語(yǔ)所謂熟使喚是也。思之便覺(jué)‘走過(guò)掣電傾城知’與‘神行電邁涉恍惚’，為難騎耳。”齋 ○魚(yú)○魚(yú)米主 唐田唐田澄《蜀城》詩(shī)：“地富魚(yú)為米，山芳桂是樵。”俗名沃土為魚(yú)米之地，本此。古 ○魚(yú)○魚(yú)若乘空齋 柳子柳子厚《小石潭記》：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。”此語(yǔ)本之酈道元《水經(jīng)注》：“淥水平潭，清潔澄深。俯視游魚(yú)，類(lèi)若乘空。”沈佺期詩(shī)“魚(yú)似鏡中懸”，亦用酈語(yǔ)意也。又古詩(shī)：“水真綠凈不可唾，魚(yú)若空行無(wú)所依。”古 ○魚(yú)○魚(yú)魚(yú)雅雅齋 古樂(lè)古樂(lè)府《硃鷺曲》：“硃鷺曲，魚(yú)以烏，鷺何食，食茄下。”“烏”古與“雅”同葉，音作“雅”。蓋古字烏也雅也，本一字也。“雅”與“下”相葉，始得其音。“魚(yú)以雅”者，言硃鷺之威儀，魚(yú)魚(yú)雅雅也。韓文《元和圣德》詩(shī)“魚(yú)魚(yú)雅雅”之語(yǔ)本此。“茄”古“荷”字。齋 ○隋○隋末詩(shī)讖主 江都江都迷樓宮人杭靜《夜半歌》云：“河南楊柳樹(shù)，江北李花營(yíng)。楊柳飛綿何處去，李花結(jié)果自然成。”又煬帝作《鳳艒歌》云：“三月三日到江頭，正見(jiàn)鯉魚(yú)波上游。意欲持鉤往撩取，恐是蛟龍還復(fù)休。”皆唐興之兆。又煬帝《索酒歌》云：“宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐焰奕紅輝。”其後迷樓為唐兵所焚，竟葉詩(shī)讖。出《海山記》。 知○陸○陸賈素馨古 陸賈陸賈《南中行紀(jì)》：“云南中有花，惟素馨香特酷烈。彼中女子以采絲穿花心繞髻為飾。”梁章隱《詠素馨花》詩(shī)云：“細(xì)花穿弱縷，盤(pán)向綠云鬟。”用陸語(yǔ)也。花繞髻之飾，至今猶然。予嘗有詩(shī)云：“金碧佳人墮馬妝，鷓琳里采秋芳。穿花貫縷盤(pán)香雪，曾把風(fēng)流惱陸郎。”姜夢(mèng)賓笑謂予曰；“不意陸賈風(fēng)流之案，千年而始發(fā)耶？”齋 ○陸○陸希聲梅花塢主 “凍“凍蕊凝香色艷新，小山深塢伴幽人。知君有意凌寒雪，羞共千花一樣春。”唐詩(shī)梅花詩(shī)甚少，絕句尤少，此首“凍蕊凝香”，乃“疏影暗香”之先鞭也。古 ○陸○陸機(jī)太白詩(shī)音齋 陸機(jī)陸機(jī)《招隱》詩(shī)：“哀音附靈波，頹響赴曾曲。”“附”音“拊”。太白詩(shī)：“羌笛橫吹《阿濫》回，向月樓中吹《落梅》。”下“吹”字音去聲，不惟便於讀，亦義宜爾也。古 ○陸○陸機(jī)詩(shī)齋 《文《文選》陸機(jī)詩(shī)：“感別慘舒翮，思?xì)w樂(lè)遵渚。”舒翮謂鵠，遵渚謂鴻，言感別之情，慘於舒翮之飛鵠；思?xì)w之志，樂(lè)於遵渚之征鴻也。知 |
| 國(guó)學(xué)網(wǎng)站專(zhuān)用 | 版式設(shè)計(jì)：尹大強(qiáng) | |
版權(quán)所有 北京國(guó)學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司
制作 Copyright© 2000
web@guoxue.com