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| ●卷八 ○蚌○蚌盤古 “金“金翠絲簧略不舒，蚌盤清宴意何如。豈知三閣繁華主，解為君王妙破除。”孫元晏有詠史百首，胡曾汪遵之比也，惟此一首，差強人意。主 ○桃○桃花詩知 唐自唐自貞觀至景龍，詩人之作，盡是應制。命題既同，體制復一，其綺繪有馀，而微乏韻度，獨蘇颋“東望望春春可憐”一篇，迥出君英矣。予又見中宗賞桃花，應制凡十馀人，最後一小臣一絕云：“源水叢花無數開，丹會紅萼間青梅。從今結子三千歲，預喜仙游復摘來。”此詩一出，君作皆廢中宗令宮女唱之，號“桃紅竹”，惜不知作者名。然宋元近時選唐詩者將百家，無有選此者。未之見耶？不之識耶？齋 ○凍○凍冫各主 《集《集韻》：“淞，凍冫各也。”《三蒼解詰》：“液雨也。其字音送，俗曰霧淞。”《漢書五行志》：“雨木冰，亦曰樹介，又曰木稼，稼即介之訛耳，寒甚而木冰，如樹著介胄也。”曾南豐集云：“齊地寒甚，夜如霧凝於木上，日出飄滿庭階，尤為可愛，遂作詩云：‘園林初日凈無風，霧淞花開樹樹同。記得集英深殿里，舞人齊插玉籠{髟容}。’”齊地以為豐年之兆，諺云：“霜淞如霧淞，窮漢備飯甕。”然淞之極，則以為樹介冰木，諺云：“木若稼，達官怕。”蓋寒淺則為霧淞，寒極則為木冰。霧淞召豐，而木冰召兇也。李獻吉詩：“大寒冰雨何紛紛，曉行日臨江吐云。”蓋詠木冰也。又云：“今朝走白露，南枝參差開。此宮散花女，騎龍下瑤陔。”蓋詠霧淞也。各極體物之妙云。知 ○韋○韋應物螢火詩古 “月“月暗竹亭幽，螢光拂席流。還如故園夜，又度一年秋。”“暫愜觀書興，何慚秉燭游。府中徒冉冉，明發好歸休。”此二詩絕佳，予愛之。比之杜子美，則杜似太露。知 ○韋○韋應物蘇州郡齋燕集詩古 詩話詩話稱韋蘇州《郡齋燕集》詩首句“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼”為一代絕倡。余讀其全篇，每恨其結句云：“吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大籓地，豈曰財賦強。”乃類張打油胡釘鉸之語，雖村教督食死牛肉燒酒，亦不至是繆戾也。後見宋人《麗澤編》無後四句。又閱韋集，此詩止十六句，附顧況和篇亦止十六句，乃知後四句乃吳中淺學所增，以美其風土，而不知釋迦佛腳下不可著糞也。三十年之疑，一旦釋之，是日中秋，與弘山楊從龍飲，讀之以為千古之一快，幾欲如貫休之撞鍾矣。知 ○韋○韋應物寄淮上綦毋三古 “滿“滿城憐傲吏，終日賦新詩。請報淮南客，春帆浪作期。”“請”字當作去聲。白樂天詩：“當時綺季不請錢。”自注：“請，平聲。”主 ○韋○韋應物浣紗女知 “錢“錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。吳王在時不得出，今日公然來浣紗。”有風調。齋 ○韋○韋莊古別離主 “晴“晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。遙把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。”韋端己送別詩多佳，經諸家選者不載。《贈進士》詩：“新馬杏花色，綠袍春草香。”齋 ○韋○韋莊江行西望寄友主 “西“西望長安白日遙，半年無事駐蘭橈。欲將張翰松江雨，畫作屏風寄鮑昭。”用事新奇可愛。鮑照，唐人，避武后諱，改曰昭。古 ○韋○韋詩誤字齋 韋蘇韋蘇州詩“獨憐幽草澗邊生”，古本“生”作“行”，“行”字勝“生”字十倍。知 ○孫○孫器之評詩古 定陶定陶孫器之評詩曰：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。曹子建如三河少年，風流自賞。鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前。謝康樂如東海揚帆，風日流現，陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑。韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木葉微落。杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡。白樂天如山東父老，課農桑，事事言言皆著實。元微之如李龜年說天定遺事，貌悴而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照。李太白如劉安雞犬，遺響白云，覈其歸存，恍無定處。韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能。李長吉如武帝食露盤，無補多欲。孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。張籍如優工行鄉飲，酬獻秩如，時有詼氣。柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹。李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密環妍，要非適用。宋朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。歐公如四瑚八璉，正可施之宗廟。荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功。山谷如陶弘景入官，析理譚玄，而松風之夢故在。梅圣俞如關河放溜，瞬息無聲。秦少游如時女步春，終傷婉弱。後山如九皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞。韓子蒼如梨園按樂，排比得侖。呂居仁如散圣安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳，獨唐杜工部如周公制作，後世莫能擬議。”知 ○孫○孫逖詩古 “漁“漁父歌金洞，江妃舞翠房。”最為秀句，今本作“漁火”，非。齋 ○孫○孫思邈詩主 孫思孫思邈四言詩曰：“取金之精，合石之液。列為夫婦，結為魂魄。一體混沌，兩精感激。河車覆載，鼎候無忒。洪爐列火，煤焰翕赫。煙未及點，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹靂。姹女氣索，嬰鬼聲寂。透出兩儀，麗於四極。壁立幾多，馬馳一驛。宛其死矣，適然從革。惡黜善遷，情回性易。紫色內達，赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。號曰中還，退藏於密。霧散五內，川流百脈。骨變金植，顏駐玉澤。陽德乃敷，陰功乃積。南宮度名，北斗落籍。”此詩詞高古類魏伯陽，而世傳者少，錄於此云。齋 ○茸○茸母孟婆主 宋徽宋徽宗在北虜，清明日詩曰：“茸母初生認禁煙，茸母，草名，北地寒食茸母生。無家對景倍凄然。帝城春色誰為主，遙指鄉關涕淚連。”又《戲作小詞》云：“孟婆孟婆，你做些方便，吹個船兒倒轉。” 孟婆，宋汴京勾欄語，謂風也。“茸母”“孟婆”，正是的對。邵桂子《甕天解語別天會錄》。主○袁○袁伯文詩知 “玉“玉墀滴清露，羅幌已依霜。逢春每先絕，爭秋欲幾芳。”袁伯文《楚妃引》也。“風閨晚翻靄，月殿夜凝明。愿君早流盼，無令春草生。”徐孝嗣《白雪曲》也。“淚滴珠難盡，容殘玉易消。倘隨明月去，莫道夢魂遙。”張文收《酺樂》也。“羅敷初總髻，蕙芳正嬌小。月落始歸船，春眠恆著曉。”又：“別前花照露，別後露垂葉。歌舞須及時，如何坐悲妾。”李嘏《怨詩》也。數詩，少時愛而誦之。然諸選皆不收，何見耶？齋 ○袁○袁紹杯主 《後《後漢鄭玄傳》：“袁紹總兵冀州，遺使要玄，大會賓客。玄最後至，乃延升上坐，飲酒一斛。紹客多豪俊，并有才說，玄依方辨對，咸出問表，莫不嗟服。”杜詩“江上徒逢袁紹杯”，公以玄自比為儒而逢世亂也。須溪批云：“如此引袁紹事不曉。”噫！須溪瞇目之言不曉，真不曉也。王洙注引河朔飲事，尤無干涉。不讀萬卷書，不能解讀杜詩，信哉。知 ○袁○袁崧山川記古 高山高山嵯峨，巖石磊落。傾側縈回，下臨峭過于。行者攀緣，牽援帶索。齋 ○素○素足女主 李白李白詩：“東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”按謝靈運有《東陽江中贈答》二首云：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”答詩云：“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為，月就云中墮。”太白蓋全祖之也，而注不知引。主 ○書○書貴舊本知 觀樂觀樂生愛收古書，嘗言古書有一種古香可愛。余謂此言未矣，古書無訛字，轉刻轉訛，莫可考證。余於滇南見故家收《唐詩紀事》抄本甚多，近見杭州刻本，則十分去其九矣。刻《陶淵明集》，遺《季札贊》。《草堂詩馀》舊本，書坊射利，欲速售，減去九十馀首，兼多訛字，余抄為《拾遺辯誤》一卷。先太師收唐百家詩，皆全集，近蘇州刻則每本減去十之一，如《張籍集》本十二卷，今只三四卷，又傍取他人之作入之；王維詩取王涯絕句一卷入之，詫於人曰此維之全集，以圖速售，今王涯絕句一卷，在《三舍人集》之中，將誰欺乎？此其大關系者。若一句一字之誤尤多。略舉數條，如王渙《李夫人歌》“修嫮穠華銷歇盡”，“修嫮”訛作“德所”；武元衡詩“劉琨坐嘯風清塞”，訛作“生苑”，琨在邊城，則“清塞”字為是，焉得有苑乎？杜牧詩“長空澹澹沒孤鴻”，今妄改作“孤鳥沒”，平仄亦拗矣；杜詩“七月六日苦炎蒸”，俗本“蒸”作“熱”；“紛紛戲蝶過開幔”，俗本“開”作“閑”，不知子美父名閑，詩中無“閑”字；“邀歡上夜關”，今俗本作“卜夜間”；“曾閃硃旗北斗殷”，妄改“殷”作“閑”，成何文理？前人已辯之矣。劉巨濟收許渾詩“湘潭云盡暮煙出”，今俗本“煙”作“山”，亦是淺人妄改。湘水多煙，唐詩“中流欲暮見湘煙”是也。“煙”字大勝“山”字。李義山詩：“瑤池宴罷留王母，金屋妝成貯阿嬌。”俗本作“玉桃偷得憐方朔”，直似小兒語耳。陸龜蒙《宮人斜》詩“章著愁煙似不春”，俗本作“草樹如煙似不春”，尤謬。小詞如周美成“忄音忄音坊曲人家”，“坊曲”妓女所居，俗改“曲”作“陌”。張仲宗詞“東風如許惡”，俗改“如許”作“妒花”，平仄亦失貼。孫夫人詞“日邊消息空沉沉”，俗改“日”作“耳”。東坡“玉如纖手嗅梅花”，俗改“玉如”作“玉奴”，其馀不可勝數也。書所以貴舊本者，可以訂訛，不獨古香可愛而已。齋 ○書○書堂飲散復邀李尚書下馬賦主 杜云杜云：“湖月林風相與清，殘樽下馬復同傾。久拚野鶴如雙鬢，遮莫鄰雞下五更。”湖上林中，地已清矣。湖有月，林有風，景益清矣。故著“相與清”字。俗本作“湖上”，或作“湖水”，皆淺。既有湖，不須著“水”字，若云“湖上林風”，不得著“相與清”字，此工緻細潤，味之自知。“遮莫”，猶言假說教也，，當時諺語。知 ○梁○梁宮人前溪歌古 “池“池曙與未曙，百鳥啼前窗。獨眠抱被嘆，憶我懷中儂，單情何時雙。”用韻甚古。窗，粗叢切，雙，闕工切。今《樂府》刻倒其字作“窗前”，失其音矣。 知○梁○梁元帝陽云館柳詩古 “楊“楊柳非花樹，依樓自覺春。枝邊通粉色，葉底映紅巾。帶日交窗影，西風掃隙塵。入簾應有意，偏宜桃李人。”此詩諸本所載不同，以定本正之。主 ○梁○梁元帝登百花亭懷荊楚此詩又以為邵陵王綸作。 知“極“極目才千里，何由望楚津。落花灑行路，垂楊拂砌塵。柳絮飄春雪，荷珠漾水銀。試酌新清酒，遙勸陽臺人。”見江州石本。 齋○梁○梁元帝螢火詩主 本隨本隨秋草并，今與夕風清。縈空若星隕，拂樹似花生。屏疑神火照，簾似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此身輕。古 ○梁○梁武白纻辭齋 “硃“硃絲玉柱羅象筵，飛琯促節舞少年。短歌流目未肯前，含笑一轉私自憐。”此喻君臣朋友相知不盡者也。《楚辭》“私自憐兮何極”，三字極有意。人君之聘臣，宰相之薦賢，相知必深，相信必素，而後可出。“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。”“交不終兮怨長，期不信兮告予以不閑。”屈子所以三致意而怨嘆也。還觀古今炯戒多矣，有相知相信之深，一出而成功者，伊尹傅說也；有相知相信未深，確乎不拔者，嚴子陵蘇云卿也。孔明感三顧而出，先主終違草廬之言，守小信不取荊州，狼狽當陽，欲奔蒼梧，非孔明求救孫將軍，是亦劉表而已。後人好議論者，猶云“只合終身作臥龍”。下此如苻秦之王猛，唐氏之魏徵，不思其身後之言，伐晉，伐高麗，以致敗亡。余謂二君之驕忿甚矣，王猛魏徵縱不死，亦不能止其行也。又下此則范增韓生而已，是女之見金夫而不有躬者也。宋人詩話，以此詩為古今第一，良有深見，而不著其說，余特為衍之。古 ○梁○梁武帝父子詩讖齋 梁武梁武帝《冬日》詩：“雪花無著蒂，冰鏡不安臺。”梁簡文《詠月》詩：“飛輪了無轍，明鏡不安臺。”竟成二讖。知 ○梁○梁簡文詠楓葉詩古 “萎“萎綠映葭青，疏紅分浪白。落葉灑行舟，仍持送遠客。”此詩二十字，而用彩色四字，在宋人則以為憶矣；以為彩色字多，不莊重，不古雅，如此詩何嘗不莊重古雅耶？知 ○梁○梁簡文和蕭侍中子顯春別古 “別“別觀蒲桃帶實垂，江南豆蔻生連枝。無情無意尚如此，有心有恨徒自知。”《詩》云：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。”此詩祖其意。主 ○書○書云知 詩人詩人冬至用書云事，宋人小說以為分至啟閉，必書云物，獨以為冬至事，非也。余按《春秋感精符》云：“冬至，有云迎送日者，來歲美。”宋忠注曰：“云迎日出，云送日沒也。”冬至獨用書云事，指此未為偏失也。主 ○○<千谷>眠知 《楚《楚辭》：“遠望兮阡眠。”陸機詩：“林薄杳阡眠。”呂延濟曰：“阡眠，原野之色。”按《說文》：“<千谷>，山谷青<千谷>々也。”則“阡眠”字當作“<千谷>眠”。又《列子》云：“郁郁芊芊。”注：“芊芊，茂盛之貌。”李白賦“彩翠兮芊眠”。“<千谷>眠”作“芊眠”，亦通。《文選》別作“千眠”，字皆從目。古 ○唐○唐詩葳蕤齋 唐詩唐詩“春樓不閉葳蕤鎖”，又“望見葳蕤舉翠華”，“葳蕤”旗名，鹵簿中有之。孫氏《瑞應圖》云：“葳蕤瑞草，王者禮備至則生。”今之字書，例解為草木之狀，未得其原也。古 ○唐○唐詩主情齋 唐人唐人詩主情，去《三百篇》近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，其解詩亦然。且舉唐人閨情詩云：“裊裊庭前柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。”即《卷耳》詩首章之意也。又曰：“鶯啼綠樹深，燕語雕梁晚。不省出門行，沙場知近遠。”又曰：“漁陽千里道，近於中門限。中門逾有時，漁陽常在眼。”又云：“夢里分明見關塞，不知何路向金微。”又云：“妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”即《卷耳》詩後章之意也。若如今詩傳解為托言，而不以為寄望之詞，則《卷耳》之詩，乃不若唐人作閨情詩之正矣。若知其為思望之詞，則詩之寄興深，而唐人淺矣。若使詩人九原可作，必蒙印可此說耳。主 ○唐○唐詩翻三百篇意知 唐劉唐劉采春詩：“那年離別日，只道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。”此本《詩疏》“何斯違斯”一句，其疏云：“君子既行王命於彼遠方，謂適居此一處，今復乃去此，更轉遠於馀方。”韋蘇州詩：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”此本於《詩》“汎彼柏舟”一句，其疏云：“舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中，喻仁人之不見用。”其馀尚多類是。《三百篇》為後世詩人之祖，信矣。齋 ○唐○唐詩絕句誤字主 唐詩唐詩絕句，今本多誤字，試舉一二，如杜牧之《江南春》云“十里鶯啼綠映紅”，今本誤作“千里”，若依俗本，“千里鶯啼”，誰人聽得？“千里綠映紅”，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺，僧寺酒旗，皆在其中矣。又《寄揚州韓綽判官》云“秋盡江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋盡而草木凋，自是常事，不必說也，況江南地暖，草本不凋乎。此詩杜牧在淮南而寄揚州人者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華，若作草木凋，則與“青山明月”、“玉人吹簫”不是一套事矣。余戲謂此二詩絕妙，“十里鶯啼”，俗人添一撇壞了，“草未凋”，俗人減一畫壞了，甚矣，士俗不可醫也。又如陸龜蒙《宮人斜》詩云“草著愁煙似不春”，只一句，便見墳墓凄惻之意。今本作“草樹如煙似不春”，“草樹如煙”，正是春景，如何下得“不春”字。讀者往往忽之，亦食不知味者也。齋 ○唐○唐詩不厭同主 唐人唐人詩句，不厭雷同，絕句尤多，試舉其略。如“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”王昌齡《春閨怨》也。而李頎《春閨怨》亦云：“紅粉女兒窗下羞，畫眉夫婿隴西頭。自怨愁容長照鏡，悔教征戍覓封侯。”王勃《九日詩》云：“九月九日望鄉臺，他席他鄉送客樸。人今已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”而盧照鄰《九日》詩亦云：“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”杜牧《邊上聞胡笳》詩云：“何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。”胡曾詩云：“漠漠黃沙際碧天，問人云此是居延。停驂一顧猶魂斷，蘇武爭消十九年。”戎昱《湘浦曲》云：“虞帝南巡不復還，翠娥幽怨水云間。昨夜月明湘浦宿，閨中環珮度空山。”高駢云：“帝舜南巡不復還，二妃幽怨水云間。當時珠淚垂多少，只到而今竹尚斑。”白樂天詩：“綠浪東西南北水，紅闌三百九十橋。”劉禹錫云：“春城三百九十橋，夾岸硃樓隔柳條。”杜工部霅：“新春看又過，何日是歸年？”李太白云：“萬里關塞斷，何日是歸年？”鶯鶯詩：“自從銷瘦減容光，萬轉千回嬾下床。不為傍人羞不起，因郎憔悴卻羞郎。”陽詹《太原妓》詩：“自從銷瘦減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊時云髻樣，開奴床上鏤金箱。”李賀《詠竹》云：“無情有恨何人見，露壓煙籠千萬枝。”皮日休《詠曰蓮》云：“無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。”陸龜蒙《送棋客》詩云：“滿目山川似弈棋，況當秋雁正斜飛。金門若召楊元保，賭取江東太守歸。”溫庭筠《觀棋》詩云：“閑對楸枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時謁帝銅池水，便賭宣城太守無。”齋 ○唐○唐舜妓著靴主 舒元舒元輿《詠妓女從良》詩云：“湘江舞罷卻成悲，便脫蠻靴出鳳幃。誰是蔡邕琴酒客，曹公懷舊嫁文姬。”可考唐時妓女舞飾也。按《說文》：“鞮，四夷舞人所著屨也。”《周禮》有鞮鞻氏，亦是四夷之舞。今之樂部舞妝，皆出四夷。唐人舞妓皆著靴，猶有此意。盧肇《枯枝舞賦》：“靴瑞錦以鶯云匝，袍蹙金而雁欹。”樂府歌：“錦靴玉帶舞回云。”杜牧之《贈妓》詩曰：“舞靴應任傍人看，笑臉還須待我開。”黃山谷《贈妓詞》云：“風流太守，能籠翠羽，宜醉金釵，且留取垂楊掩映映庭階。直待硃輪去後，便從伊穿襪弓鞋。”則汴宋猶似唐制，至南渡頭妓女窄襪弓鞋如良人矣。故當時有蘇州頭杭州腳之諺云。“蠻靴”一本作“鸞靴”，盧肇賦一本云“靴瑞錦以鸞匝，袍蹙金而雁欹”，以鸞當是，并識於此。 古○唐○唐彥謙垂柳齋 “絆“絆惹東風別有情，世間誰敢斗輕盈。楚王宮里三千女，饑損蠻腰學不成。”蠻腰或作纖腰，非。詠柳而貶美人，詠美人而貶柳，唐人所謂尊題格也，詩家常例。知 ○唐○唐彥謙詩古 唐彥唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷諭悠遠似李義山。如《春天捷西蜀題沱江驛》云：“野客乘軺非所宜，況將儒服報戎機。錦江不識臨邛酒，幸免相如渴病歸。”即李義山“相如未是真消渴，猶放沱江過錦城”之意也。馀如《登興元城觀烽火》云：“漢川城上角三呼，護蹕防邊列萬夫。褒姒冢前烽火起，不如泉下破顏無。”《鄧艾廟》云：“昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。”此即唐人《題吳中范蠡廟》云“千年宗國無窮恨，只合江邊祀子胥”之句也。《漢殿》云：“鳥去云飛意不通，夜壇斜月轉桐風。君王寂慮無消息，卻就真人覓鉅公。”首首有醖藉，堪吟詠，比之貫休胡曾輩天壞矣。考其世，蓋僖宗時人也。齋 ○唐○唐人傳奇小詩主 詩盛詩盛於唐，其作者往往托於傳奇小說，神仙幽怪，以傳於後，而其詩大有絕妙今古，一字千金者，試舉一二。“卜得上峽日蟋來風浪多。巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。”又：“雨滴空階曉，無心換夕香。井梧花落盡，一半在銀床。”又：“舊日聞簫處，高樓當月宮。梨花寒食夜，深閉翠微中。”又：“人事 無人笑，含嬌何處嬌。徘徊花上月，空度可憐宵。”知 ○唐○唐求送人之邛州古 “鶴“鶴鳴山下客，滿篋荷瑤琨。放馬荒田草，看碑古寺門。漸寒沙上路，欲暝水邊村。莫忘分襟處，梅花撲酒樽。”唐求，嘉州沬江人，所謂“詩瓢唐山人”也。此詩為集中第一。知 ○唐○唐詩人鄭仲賢古 余弟余弟姚安太守未庵慥，字用能，酒邊誦一絕句云：“‘亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將主恨過江南。’兄以為何人詩？”余曰：“按《宋文鑒》，則張文潛詩也。”未庵取《草堂詩馀》，周美成《尉遲杯》注云：“唐鄭仲賢詩。”余因嘆唐之詩人，姓名隱而不傳者何限？或張文潛愛而書之，遂以為文潛之作耳。齋 ○屠○屠蘇為草名主 周王周王褒詩：“飛甍彫翡翠，繡桷畫屠蘇。”屠蘇本草名，畫于屋上，因草名以名屋。杜詩云：“愿隨金騕褭，走置錦屠蘇。”屋名也。後人又借屋名以名酒，“元是屠蘇酒”是也。又大帽形類屋，亦名屠蘇，《南史》謠云“屠蘇日覆兩耳”是也。主 ○望○望行人知 “自“自從江樹秋，日日望江樓。夢見離珠浦，書來在桂州。不同魚比目，終恨水分流。久不開明鏡，多應是白頭。”王建詩多俗，此詩卻有初唐之風，當表出之。主 |
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