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| ●卷七 ○神○神弦曲主 “中“中庭有樹(shù)自語(yǔ)，梧桐摧枝布葉。”陳後山詩(shī)“庭梧盡黃隕，風(fēng)過(guò)自成語(yǔ)”，又“沖風(fēng)窗自語(yǔ)，涴壁蝸成字”，皆用此事。古 ○神○神氵糞齋 陳希陳希夷詩(shī)：“倏爾火輪煎地脈，愕然神氵糞涌山椒。”“神氵糞”出《列子》，即《易》所謂“山澤通氣”，《參同契》所謂“山澤氣相蒸，興云而為雨”是也，地理書(shū)，沃焦尾閭，皆此理耳。古 ○為○為善最樂(lè)齋 《書(shū)《書(shū)》云：“民訖自若是多盤(pán)。”注云：“民之行已盡用善道，是多樂(lè)也。”東平王蒼曰：“為善最樂(lè)。”周公曰：“心逸日休。”《內(nèi)典》云：“為善若熟，種種快樂(lè)。”亦是此意。古 ○律○律詩(shī)當(dāng)句對(duì)齋 王維王維詩(shī)：“門(mén)外青山如屋里，東家流水入西鄰。”嚴(yán)維詩(shī)：“木奴花映桐廬縣，青雀舟隨白鷺濤。”謂之當(dāng)句對(duì)。知 ○泉○泉明古 李太李太白詩(shī)：“昔日繡衣何足榮，今朝貰酒與君傾。且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。”泉明即淵明，唐人避高祖諱，改淵為泉也。今人不知，改泉明作泉聲，可笑。知 ○洪○洪容齋唐人絕句古 洪容洪容齋集錄唐人絕句五十馀卷，詩(shī)近萬(wàn)首。然予觀之，猶有不盡，隨即書(shū)於簡(jiǎn)端二十馀首。近又得二首，其一無(wú)名氏《詠姑蘇臺(tái)》云：“無(wú)端春色上蘇臺(tái)，郁郁芊芊草不開(kāi)。無(wú)風(fēng)自偃君知否，西子裙裾拂過(guò)來(lái)。”其二柳公綽《題梓州牛頭寺》云：“一出西城第二橋，兩連山木晚蕭蕭。井花凈洗行人耳，留聽(tīng)溪聲入夜潮。”齋 ○香○香球金縷主 白樂(lè)白樂(lè)天詩(shī)：“《柘枝》隨畫(huà)鼓，調(diào)笑從香球。”又云：“香球趁拍回環(huán)匝，花盞拋巡取次飛。”皆紀(jì)管弦酒席中事，但不知“香球”何用，如今人詞中用“金縷”字，亦竟不知金縷於歌何關(guān)？齋 ○香○香云香雨主 雨未雨未嘗有香也，而李賀詩(shī)“衣微香雨青氛氳”，元微之詩(shī)“雨香云淡覺(jué)微和”，云未嘗有香，而盧象詩(shī)云“云氣香流水”。古 ○若○若光嵫景齋 江淹江淹詩(shī)：“屬我嵫景半，黨爾若光初。”嵫景，崦嵫之景；若光，若木之光。一喻老，一喻少也。知 ○苻○苻堅(jiān)詩(shī)古 “商“商風(fēng)隕秋籜”，苻堅(jiān)詩(shī)也，何讓漢魏。齋 ○風(fēng)○風(fēng)箏詩(shī)主 古人古人殿閣，檐棱間有風(fēng)琴、風(fēng)箏，皆因風(fēng)動(dòng)成音，自諧宮商。元微之詩(shī)：“為啄風(fēng)箏碎珠玉。”高駢有《夜聽(tīng)風(fēng)箏》詩(shī)云：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中。”僧齊己有《風(fēng)琴引》云：“按吳絲，雕楚竹，高托天風(fēng)拂為曲。一一宮商在素空，鸞鳴鳳語(yǔ)翹梧桐。夜深天碧松風(fēng)多，孤窗寒夢(mèng)驚流波。愁魂傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。金風(fēng)聲盡薰風(fēng)發(fā)，冷泛虛堂韻難歇。常恐聽(tīng)多耳漸煩，清音不絕知音絕。”王半山有《風(fēng)琴》詩(shī)云：“風(fēng)鐵相敲固可鳴，朔兵行夜響行營(yíng)。如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲。”此乃檐下鐵馬也，今名紙鳶曰風(fēng)箏，亦非也。主 ○屏○屏風(fēng)牒知 梁蕭梁蕭子云上飛白書(shū)屏風(fēng)十二牒。李白詩(shī)“屏風(fēng)九疊云錦張”，牒即疊也。唐詩(shī)“山屏六疊郎歸夜”，宋詞“屏風(fēng)疊疊開(kāi)紅牙”，今改“疊”作“曲”，非。齋 ○軍○軍門(mén)曰和主 《孫《孫子兵法》：“兩君相對(duì)曰和。”《戰(zhàn)國(guó)策》：“章子為齊將，與秦軍交和而舍。”又《楚策》：“開(kāi)西和門(mén)。”注：“軍門(mén)曰和。”唐鄭培詩(shī)“戎壘三和夕”，《文苑英華》改作“秋”，誤矣。齋 ○飛○飛霜殿主 范元范元實(shí)《詩(shī)話》：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》工矣，而用事猶誤。‘峨眉山下少人行。’明皇幸蜀，不行峨眉山也，當(dāng)改云劍門(mén)山。‘七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。’長(zhǎng)生殿乃齋戒之所，非私語(yǔ)地也。華清宮自有飛霜殿，乃寢殿也，當(dāng)改‘長(zhǎng)生’為‘飛霜’則盡矣。”按鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)：“金沙洞口長(zhǎng)生殿，玉蕊峰頭王母祠。”則長(zhǎng)生殿乃在驪山之上，夜半亦非上山時(shí)也。又云：“飛霜殿前月悄悄，迎風(fēng)亭下風(fēng)飔飔。”據(jù)此，元實(shí)之所評(píng)信矣。古 ○洛○洛陽(yáng)花雪齋 何遜何遜《與范云聯(lián)句》詩(shī)云：“洛陽(yáng)城東西，卻作經(jīng)年別。昔去雪如花，今來(lái)花似雪。”李商隱《送王校書(shū)分司》詩(shī)云：“多少分曹掌秘文，洛陽(yáng)花雪夢(mèng)隨君。定知何遜緣聯(lián)句，每到城東憶范云。”又漫成一絕云：“不妨何范盡詩(shī)家，未解當(dāng)年重物華。遠(yuǎn)把龍山千里雪，將來(lái)擬并洛陽(yáng)花。”二詩(shī)皆用此事，若不究其原，不知為何說(shuō)也。主 ○洛○洛春謠知 劉須劉須溪所選《古今詩(shī)統(tǒng)》，亡其辛集一冊(cè)，諸藏書(shū)家皆然。予於滇南偶得其全集，然其所選，多不愜人意，可傳者止十之一耳。辛集中皆宋人詩(shī)，無(wú)足采取，獨(dú)司馬才仲《洛春謠》，曹元寵《夜歸曲》，尚有長(zhǎng)吉義山之遺意，今錄於此。《洛春謠》云：“洛陽(yáng)碧水揚(yáng)春風(fēng)，銅駝陌上桃花紅。商樓疊柳綠相向，綃帳金鸞香霧濃。龍裘公了五陵家，拳毛赤兔雙蹄白。金鉤寶玦逐飛香，醉人花叢惱花魄。青蛾皓齒別吳倡，梅粉妝成半額黃。羅屏繡幕圍寒玉，帳里吹笙學(xué)鳳皇。細(xì)綠團(tuán)。紅曉煙涇，車(chē)馬騑騑云櫛櫛。瓊?cè)锉铉隄猓x鴦?wù)礴U珊瑚澀。吹龍笛，歌白纻，蘭席淋漓日將暮。君不見(jiàn)灞陵岸上楊柳枝，青青送別傷南浦。”《夜歸曲》云：“饑烏啞啞啼暮寒，回風(fēng)急雪飄硃闌。鎖窗鄉(xiāng)閣艷紅獸，畫(huà)幕金泥搖彩鸞。吳妝秀色攢眉綠，能唱襄陽(yáng)《大堤曲》。酒酣橫管咽孤吹，吹裂柯亭傲霜竹。遠(yuǎn)空寒云渾不動(dòng)，老狐應(yīng)渡黃河凍。暗回微暖入江梅，何處荒榛掛么鳳。歸來(lái)穩(wěn)跨青連錢(qián)，貂茸擁鼻行翩翩。籠紗蜜炬照飛霰，十二玉樓人未眠。”知 ○後○後山詩(shī)話古 鮑明鮑明遠(yuǎn)《行路難》壯麗豪放，若決江河，詩(shī)中不可比擬，大似賈誼《過(guò)秦論》。齋 ○冷○冷朝光越溪怨主 “越“越王宮里如花人，越水溪頭采白蘋(píng)。白蘋(píng)未盡人先盡，誰(shuí)見(jiàn)江南春復(fù)春。”朝光詩(shī)僅此一首，亦奇作也。古 ○哀○哀曼齋 晉鉦晉鉦滔母孫氏《箜篌賦》曰：“樂(lè)操則寒條反榮，哀曼則晨華朝滅。”“曼”與“慢”通，亦曲名。知 ○馬○馬戴詩(shī)古 嚴(yán)羽嚴(yán)羽卿云：馬戴之計(jì)，為晚唐之冠。信哉。其《薊門(mén)懷古》云：“荊卿西去不復(fù)返，易水東流無(wú)盡時(shí)。日暮蕭條薊城北，黃沙白草任風(fēng)吹。”雅有古調(diào)。至如“猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟”。雖柳吳興，無(wú)以過(guò)也。知 ○馬○馬戴楚江懷古古 “露“露氣寒光集，微陽(yáng)下楚邱。猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君不見(jiàn)，竟夕自悲秋。”前聯(lián)雖柳惲不是過(guò)也，晚唐有此，亦希聲乎！嚴(yán)羽卿稱戴詩(shī)為晚唐第一，信非溢美。知 ○馬○馬戴喻鳧詩(shī)句古 “積“積靄沉斜月，孤燈照落泉。”喻鳧詩(shī)也。“積悴含微月，遙泉韻細(xì)風(fēng)。”馬戴詩(shī)也。二詩(shī)幽思同而句法亦相似。主 ○南○南浦詩(shī)知 寇準(zhǔn)寇準(zhǔn)《南浦》：“春風(fēng)入垂楊，煙波漲南浦。落日動(dòng)離魂，江花泣微雨。”妙處不減唐人。齋 ○南○南云主 詩(shī)人詩(shī)人多用“南云”字，不知所出，或以江總“心逐南云去，身隨北雁來(lái)”為始，非也。陸機(jī)《思親賦》云：“指南云以寄欽，望歸風(fēng)而效誠(chéng)。”陸云《九愍》云：“眷南云以興悲，蒙東雨而涕零。”蓋又先于江總矣。齋 ○南○南裔志主 蚺惟蚺惟大蛇，既洪且長(zhǎng)。采色駮映，其文錦章。食象吞鹿，腴成養(yǎng)瘡。賓饗嘉食，是豆是觴。古 ○南○南州行齋 “挺“挺艇至南國(guó)，國(guó)門(mén)連大江。中洲兩邊岸，數(shù)步一垂楊。金釧越溪女，羅衣胡粉香。織縑春卷幔，采蕨暝提筐。弄瑟嬌垂幌，迎人笑下堂。河頭浣衣處，無(wú)數(shù)紫鴛鴦。”此二詩(shī)，一見(jiàn)《英華》，一見(jiàn)《樂(lè)府》。蓋初唐人作也。所謂暗中摸索，亦可知者。高秉乃編之於中唐，真無(wú)見(jiàn)哉。 齋○庭○庭珪贗墨主 “庭“庭珪贗墨出蘇家，麝煤添澤紋烏靴。柳枝瘦龍印香字，十襲一日三摩挲。”此山谷《題庭珪贗墨》詩(shī)，然其制可見(jiàn)，今贗者亦希見(jiàn)矣。古 ○胡○胡唐論詩(shī)齋 胡子胡子厚與予論詩(shī)曰：“人有恆言曰：唐以詩(shī)取士，故詩(shī)盛；今代以經(jīng)義選舉，故詩(shī)衰。此論非也。詩(shī)之盛衰，系於人之才與學(xué)，不因上之所取也。漢以射策取士，而蘇李之詩(shī)、班馬之賦出焉，此豈系於上乎？屈原之《騷》，爭(zhēng)光日月，楚豈以騷取人耶？況唐人所取五言八韻之律，今所傳省題詩(shī)，多不工。今傳世者，非省題詩(shī)也。姑以畫(huà)論，晉有顧凱之，唐有吳道玄，晉唐未嘗以畫(huà)取士也。至宋則馬遠(yuǎn)、夏珪，不足為顧、吳之衙官，近代吳小仙、林良，又不足為馬、夏之奴仆。畫(huà)既有之，詩(shī)亦宜然，謂之時(shí)代可也。”余深服其言。唐子元薦與予書(shū)，論本朝之詩(shī)：“洪武初，高季迪袁可潛一變?cè)L(fēng)，首開(kāi)大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽、劉子高、孫炎、孫蕡、黃元之、楊孟載輩羽翼之。近日好高論者曰沿習(xí)元體，其失也瞽。又曰國(guó)初無(wú)詩(shī)，其失也聾。一代之文，曷可誣哉！永樂(lè)之末至成化之初，則微乎<豸肖>矣。弘治間，文明中天，古學(xué)煥日：藝苑則李懷麓張滄洲為赤幟，而和之者多失於流易；山林則陳白沙莊定山稱白眉，而識(shí)者皆以為傍門(mén)。至李何二子一出，變而學(xué)杜，壯乎偉矣。然正變?cè)茢_而剽襲雷同，比興漸微而風(fēng)騷稍遠(yuǎn)，唐子應(yīng)德箴其偏焉。嘉靖初，稍稍厭棄，更為六朝之調(diào)。初唐之體，蔚乎盛矣，而纖艷不逞，闡緩無(wú)當(dāng)，作非神解，傳同耳食。陳子約之議其後焉。”張子愈光，滇之詩(shī)人也。以二子之論為的，故蓍之。齋 ○胡○胡燕主 《玄《玄中記》：“胡燕斑胸聲小，越燕紅襟聲大。”李賀詩(shī)：“勞勞胡燕怨酣春。”《吳越春秋》：“越燕向日而熙。”丁仙芝詩(shī)：“曉幕紅襟燕。”古 ○胡○胡曾詠史齋 “漠“漠漠黃沙際碧天，問(wèn)人云此是居延。停驂一顧猶魂斷，蘇武爭(zhēng)銷(xiāo)十九年。”此詩(shī)全用杜牧之句。慎少侍先師李文正公，公曰：“近日兒童村學(xué)教以胡曾《詠史詩(shī)》，入門(mén)先壞了聲口矣。”慎曰：“如《詠蘇武》一首亦好。”公曰：“全是偷杜牧之《聞胡笳》詩(shī)。”退而閱之，誠(chéng)然。曾之詩(shī)，此外無(wú)留良者。齋 ○胡○胡琴婢勝兒主 吳泰吳泰伯祠在閶門(mén)之東。每春秋，市人相率牲醴，多圖善馬彩輿美女以獻(xiàn)之。時(shí)金銀行以輕綃畫(huà)侍婢捧胡琴以從，其貌勝於舊繪者，名為勝兒，蓋他獻(xiàn)者無(wú)以匹也。女巫方舞，有進(jìn)士劉景復(fù)送客之金陵，置酒於廟東通波館，忽欠伸思寢，夢(mèng)紫衣冠者言襄王奉屈。劉生隨至廟，周旋揖讓而坐，王語(yǔ)劉生曰：“適納一胡琴妓，藝精而色麗，知吾子善歌，故奉邀作胡琴一曲以寵之。”生初頗不酣，命酌人間酒一杯，已醉，乃作歌曰：“繁弦已停雜吹歇，勝兒調(diào)弄邏婆撥。四弦攏撚三五聲，喚起邊風(fēng)駝明月。大聲嘈嘈奔淈淈，浪蹙波間倒溟渤。小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋悉窣。倒腕斜挑掣流電，春雷直戛騰秋鶻。漢妃徒得端正名，秦女虛夸有仙骨。我聞天寶十年前，涼州未作西戎窟。麻衣右衤任皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。太平之末狂胡亂，犬豕奔騰恣唐突。玄宗未到萬(wàn)里橋，東洛西京一時(shí)沒(méi)。海內(nèi)漢民皆入虜，飲恨吞聲空咽嗢。時(shí)看漢月望漢天，怨氣沖星成彗孛。國(guó)門(mén)之西八九鎮(zhèn)，高城深壘閉閑卒。河湟咫尺不能收，輓粟推車(chē)徒兀兀。今朝聞?chuàng)堋稕鲋萸罚刮倚纳癜党觥賰喝粝蜻吶麖棧魅藴I血應(yīng)闌干。”吟畢以獻(xiàn)，王召勝兒授之。王之侍兒有妒者，以金如意擊勝兒，劉生驚而寤，歌傳於吳中。齋 ○音○音韻之原主 或問(wèn)或問(wèn)余音韻之原，余曰：唐虞之世已有之矣，《舜典》曰“聲依永，律和聲”是也。“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”又：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”熙之葉“喜”“起”，明之葉“良”“康”，即吳才老韻之祖也。“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝於我有何力哉。”即沈約韻之祖也。王充《論衡》作“帝於我有何力哉”，力與上文“息”“食”為韻。《列子》作“帝力於我何有哉”，恐是傳寫(xiě)之倒。大凡作古文賦公布，當(dāng)用吳才老古韻，作近代詩(shī)詞，當(dāng)用沈約韻。近世有倔強(qiáng)好異者，既不用古韻，又不屑用今韻，惟取口吻之便，鄉(xiāng)音之葉，而著之詩(shī)焉，良為後人一笑資爾。 主○柳○柳公綽梓州牛頭寺詩(shī)知 “才“才出城西第一橋，兩邊山木晚蕭蕭。井花莫洗行人耳，留聽(tīng)溪聲入夜潮。”此詩(shī)今刻於樂(lè)至縣涌泉寺。與前洪容齋《唐人絕句》條下所載略異，并錄之。 齋○柳○柳花香主 李太李太白詩(shī)：“風(fēng)吹柳花滿店香。”溫庭筠《詠柳》詩(shī)：“香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂。”傳奇詩(shī)：“莫唱踏春陽(yáng)，令人離腸結(jié)。郎行久不歸，柳自飄香雪。”其實(shí)柳花亦有微者，詩(shī)人之言非誣也。李又有“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”之句。 主○柳○柳枝詞知 《麗《麗情集》載湖州妓周德華者，劉采春女也，唱?jiǎng)⒂礤a《柳枝詞》云：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。”此詩(shī)甚佳，而劉集不載，然此詩(shī)隱括白香山古詩(shī)為一絕，而其妙如此。主 ○洵○洵美且都知 《詩(shī)《詩(shī)》：“有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。”孟姜，世族貴女也。美，質(zhì)之佳麗也。都，飾之閑雅也。“顏如舜華”，可以言美矣。“佩玉瓊琚”，可以言都矣。蓋冶容艷態(tài)，多出於膏腴甲族薰醲含浸之下。彼山姬野婦，雖美而不都，縱有舜華之顏，加以瓊琚之佩，所謂婢作夫人，鼠披荷葉。故曰三代仕宦，方會(huì)穿衣吃飲，茍非習(xí)慣，則舉止羞澀，烏有閑雅乎？漢宮尹夫人之見(jiàn)邢夫人，賈充家郭氏之見(jiàn)李氏，亦可證也。譬則士之有所卓立，必藉國(guó)家教養(yǎng)，父兄淵源，師友講習(xí)，三者備而後可。采薪之女，教之容止，七日而傾吳宮。釣渭之夫，立之尚父，三年而集周統(tǒng)，豈理之常也哉。知 ○逐○逐子古 杜詩(shī)杜詩(shī)：“大家東征逐子回。”劉須溪云：“‘逐’字不佳。”予思之，杜詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，所以佳，此“逐”字無(wú)來(lái)處，所以不佳也。今稱人之母隨子就養(yǎng)曰逐子，可乎？然亦未有他好字易之。近有語(yǔ)予以“將”字易之，《詩(shī)》云“不遑將母”，蓋反言見(jiàn)義，若春秋杞伯姬以其子來(lái)朝，而書(shū)巳伯姬來(lái)朝其子之例也。為文富於萬(wàn)篇，貧於一字，其難如此。古樂(lè)府有“一母將九雛”之句，則“將”字其愜，當(dāng)試與知音訂之。主 ○卿○卿云歌知 《太《太平御覽》引《卿云歌》：“卿云爛兮，糺漫漫兮。”“糺”，今諸書(shū)所引誤作“札”。齋 ○陳○陳同甫與硃子書(shū)主 同甫同甫《與硃子書(shū)》略云：“因吾眼之偶開(kāi)，便以為得不傳之絕學(xué)，三三兩兩，附耳而語(yǔ)，有同告密，畫(huà)界而立，一似結(jié)壇，盡絕一世之人於門(mén)外，而謂二千年之君子，皆盲眼不可點(diǎn)洗，二千年之天地日月，若有若無(wú)，世界皆是利欲，亦過(guò)矣。”予喜其言，有切於士病，故書(shū)之以自警。劉安世嘗云：“愿士夫有此名節(jié)，不愿士夫立此門(mén)戶。”此元祐之士病。黃履翁云：“愿士夫務(wù)道學(xué)之實(shí)，不愿士夫立道學(xué)之名。”則淳熙以後士病也。黨籍偽學(xué)之禁，雖小人無(wú)忌憚，亦君子有以招之也。齋 ○陳○陳子昂詩(shī)主 陳子陳子昂《送客》詩(shī)云：“故人洞庭去，楊柳春風(fēng)生。相送河州晚，蒼茫別思盈。白蘋(píng)已堪采，綠芷復(fù)含榮。江南多桂樹(shù)，歸客贈(zèng)生平。”今本作“平生”，非。書(shū)所以貴舊本也。余見(jiàn)新本，疑其誤而思之未得，一見(jiàn)舊本釋然。齋 ○陳○陳白沙詩(shī)主 白沙白沙之詩(shī)，五言沖淡，有陶靖節(jié)遺意，然賞者少。徒見(jiàn)其七言近體，效簡(jiǎn)齋康節(jié)之渣滓，至於筋斗、樣子、打乖、個(gè)里，如禪家呵佛罵祖之語(yǔ)。殆是《傳燈錄》偈子，非詩(shī)也。若其古詩(shī)之美，何可掩哉？然謬解者，篇篇皆附於心學(xué)性理，則是癡人說(shuō)夢(mèng)矣。主 ○陳○陳孚遠(yuǎn)詩(shī)知 元陳元陳孚遠(yuǎn)《歸帆》絕句云：“日落牛羊歸，渡頭動(dòng)津鼓。煙昏不見(jiàn)人，隱隱數(shù)聲櫓。”識(shí)者以為不減王維。齋 ○陳○陳文惠公詩(shī)主 陳文陳文惠公堯佐《吳江》詩(shī)云：“平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃。扁舟系岸不忍去，西風(fēng)斜日鱸魚(yú)香。”後人於其地立鱸香亭，和者計(jì)百馀人，皆不及也。噫，此詩(shī)尚敢和耶！又《碧瀾堂》詩(shī)云：“苕溪清淺霅溪斜，碧玉光涵一萬(wàn)古／家。誰(shuí)向月明中夜聽(tīng)，洞庭漁笛隔蘆花。”二詩(shī)曲盡東南之景，後之作者，無(wú)復(fù)措手。知 ○荀○荀子解詩(shī)古 予嘗予嘗愛(ài)荀子解《詩(shī)卷耳》云：“卷耳，易得也，頃筐，易盈也，而不可貳以周行。”深得詩(shī)人之心矣。小序以為“求賢審官”，似戾於荀旨，硃子直以為文王朝會(huì)征代，而后妃思之是也。但“陟彼崔嵬”下三章，以為托言，亦有病婦人思夫，而卻陟岡飲酒，攜仆望岨，雖托言之，亦傷於大義矣。原詩(shī)人之旨，以后妃思文王之行役而云也。“陟岡”者，文王陟之也。“馬玄黃”者，文王之馬也。“仆痡”者，文王之仆也。“金罍”“兕觥”者，冀文王酌以消憂也。蓋身在閨門(mén)，而思在道途，若後世詩(shī)詞，所謂“計(jì)程應(yīng)說(shuō)到梁州”，“計(jì)程應(yīng)說(shuō)到常山”之意耳。曾與何仲默說(shuō)及此，仲默大稱賞，以為千古之奇。又語(yǔ)予曰：“宋人尚不能解唐人詩(shī)，以之解《三百篇》，真是枉事，不若直從毛鄭可也。”齋 ○鳥(niǎo)○鳥(niǎo)夜啼主 “芳“芳草二三月，草與水同色。攀條摘香花，言是歡氣息。”唐劉禹錫詩(shī)：“煙波與春草，千里同一色。”溫飛卿詩(shī)：“蠻水揚(yáng)光色如草。”楊孟載詩(shī)：“春草春江相妒綠。”齋 ○怪○怪石詩(shī)主 黃庶黃庶，字亞夫，嘗有《怪石》一絕傳于世云：“山鬼水怪著薛荔，天祿辟邪昵莓苔。鉤簾坐對(duì)心語(yǔ)口，曾見(jiàn)漢家池館來(lái)。”人士膾炙，以為奇作。唐張碧詩(shī)亦不多見(jiàn)，嘗有《池上怪石》詩(shī)云：“寒姿數(shù)片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生應(yīng)是厭風(fēng)雷，著向池邊塞垅窟。我來(lái)池上傾酒樽，半酣書(shū)破青煙痕。參差翠縷擺不落，筆頭驚怪黏秋云。我聞吳中項(xiàng)容水墨有高賈，邀得將來(lái)倚松下。鋪卻雙繒直道難，掉首空歸不成畫(huà)。”二詩(shī)殆未易甲乙也。古 ○酒○酒龍齋 陸龜陸龜蒙詩(shī)：“花匠礙寒應(yīng)束手，酒龍多病尚垂頭。”又《詠茶》詩(shī)：“思量北海徐劉輩，枉向人間號(hào)酒龍。”北海謂孔融，徐邈及劉伶也。知 ○連○連臂⻊間地古 戚夫戚夫人侍兒賈佩蘭《歌上靈之曲》：“連臂⻊間地以為節(jié)。”⻊間，以足踏地而歌也，丑犯切。揚(yáng)雄《蜀都賦》：“⻊間凄秋，發(fā)陽(yáng)春。”主 ○康○康浪知 甯戚甯戚《飯牛歌》：“康浪之水白石爛。”康浪水在今山東，見(jiàn)《一統(tǒng)志》，可考。今《樂(lè)府》誤作滄浪之水。滄浪在楚，與齊何干涉也。駱賓王文云：“觀梁父之曲，識(shí)臥龍於孔明；聽(tīng)康浪之歌，得飯牛於甯戚。”此可以證。近書(shū)坊刻駱集，又妄改“康浪”作“康衢”，自是堯時(shí)事，與甯戚何干涉也。知 ○席○席箕古 李賀李賀《塞上》詩(shī)：“天遠(yuǎn)席箕愁。”劉會(huì)孟注“席箕”如箕踞坐。予按秦韜玉《塞上曲》云“席箕風(fēng)緊馬燹豪”，此豈箕踞義哉？“席箕”恐是塞上地名，書(shū)之以俟知者。李本寧太史云：席箕是草名，出《太平廣記》。燹音延。 知○晉○晉沈琉前溪歌古 前溪前溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，寄汝千載名。齋 ○荔○荔枝六言主 曾吉曾吉甫《荔子》六言二首，其一云：“蕉子定成噲伍，梅丸應(yīng)愧盧前。金谷危樓魂斷，白州舊井名傳。”其二云：“紅皺解羅襦處，清香開(kāi)玉肌時(shí)。繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數(shù)西施。”齋 ○浮○浮渲梳頭主 《本《本事詩(shī)》載劉禹錫《李司空席上贈(zèng)妓》詩(shī)云：“浮渲梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。”今本“浮渲梳頭”作“高髻云鬟”，又以為韋應(yīng)物詩(shī)者，誤也。蓋韋與劉皆嘗為蘇州刺史，是以傳疑。“浮渲”字妙，畫(huà)家以墨飾美人鬢發(fā)，謂之渲染。主 ○范○范季隨評(píng)詩(shī)知 宋范宋范季隨云：“唐末詩(shī)人，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可。今人作詩(shī)，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理則不可究。”齋 ○高○高棅選唐詩(shī)正聲主 “五“五言古詩(shī)，漢魏而下，其響絕矣。六朝至初唐，止可謂之半格。”又曰：“近體，作者本自分曉，呂者亦能區(qū)別。”高棅選《唐詩(shī)正聲》，首以五言古詩(shī)，而其所取，如陳子昂“故人江北去，楊柳春風(fēng)生”，李太白“去國(guó)登茲樓，懷歸傷莫秋”，劉昚虛“滄溟千萬(wàn)里，日夜一孤舟”，崔曙“空色不映水，秋聲多在山”，皆律也。而謂之古詩(shī)，可乎？璧之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄室女，則不可。於此有盲妁，取損罐而充完璧，以白練而為黃花，茍有孱婿，必售其欺。高棅之選，誠(chéng)盲妁也。近見(jiàn)蘇刻本某公之序，乃謂“正聲”，其格渾，其選嚴(yán)。噫！是其孱婿乎！主 ○高○高宗過(guò)溫湯知 “溫“溫渚停仙蹕，豐郊駐曉旌。路曲回輪影，巖虛傳漏聲。暖溜驚湍駛，寒空碧霧輕。林黃疏葉下，野白曙霜明。眺聽(tīng)良無(wú)已，煙霞斷續(xù)生。”此篇《文苑英華》作太宗。按驪山石刻年紀(jì)麟德十月朔日，為高宗無(wú)疑。應(yīng)制和者，王德貞楊思玄鄭夔真，又皆高宗朝士也。知 ○夏○夏侯湛補(bǔ)亡詩(shī)古 夏侯夏侯湛《補(bǔ)亡詩(shī)》曰：“既殷斯虔，仰說(shuō)洪恩。名定匡省，奉朝侍昏。宵中告退，雞鳴在門(mén)。孳孳溫恭，夙夜是敦。”主 ○徐○徐凝宮詞知 “水“水色簾前流玉霜，漢家飛燕在昭陽(yáng)。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長(zhǎng)。”徐凝詩(shī)多淺俗，《瀑布》詩(shī)為東坡所鄙，獨(dú)此詩(shī)有盛唐風(fēng)格。齋 ○連○連綿字主 左太左太沖《招隱》詩(shī)：“峭蒨青蔥間，竹柏得其真。”五言詩(shī)用四連綿字，前無(wú)古，後無(wú)今。古 ○海○海魚(yú)空鳥(niǎo)齋 “大“大海從魚(yú)躍，長(zhǎng)空任鳥(niǎo)飛。”唐荊州陟巳寺僧玄覽詩(shī)也。硃文公嘗書(shū)之，且跋之曰：“大丈夫處世，不可無(wú)此氣象。”蓋亦取之。玄覽齋壁有張璪畫(huà)松，符載贊之，衛(wèi)象詩(shī)之，覽悉加堊焉。曰：“無(wú)事疥吾壁也。”異哉，此髡奴能知魚(yú)鳥(niǎo)任其飛躍，又何必介意於三才子之筆乎？齋 ○海○海紅主 劉長(zhǎng)劉長(zhǎng)卿集有《夏中崔中丞宅見(jiàn)海紅搖落一花獨(dú)開(kāi)》詩(shī)，海紅未詳為何花。後見(jiàn)李白詩(shī)注云：“新羅國(guó)多海紅，唐人多尚之，亦戎王子之類(lèi)也。”又柑有名海紅者，見(jiàn)《橘譜》。齋 |
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