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 明月皎夜光 

(無名氏)


明月何皎皎,照我羅床幃。
憂愁不能寐,攬衣起徘徊。
客行雖云樂,不如早旋歸。
出戶獨彷徨,愁思當告誰?
引領(lǐng)還入房,淚下沾裳衣。


  
    如何描寫人物心理,往往是小說家們醉心探討的問題。其實,這對詩人也至
關(guān)重要。我國古代抒情詩中,就有很細致很精采的心理描寫,《古詩十九首》中
《明月何皎皎》一篇,就突出地表現(xiàn)出這種藝術(shù)特點。
    這首詩是寫游子離愁的,詩中刻劃了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的
游子形象。他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜,那千里與共的明月,最易
勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰:“隔千里兮共明月!崩畎住鹅o夜思》
曰:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)!睂τ谶@首無名氏
古詩中的主人公來說,同樣是這種情緒!懊髟潞勿,照我羅床幃!碑斔_
始看到明月如此皎潔時,也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳,
照著這位擁衾而臥的人?墒,夜已深沉,他輾轉(zhuǎn)反側(cè),尚未入眠。是過于耀眼
的月光打擾他的睡眠嗎?不,是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著,便索性“攬
衣”而“起”,在室內(nèi)“徘徊”起來。清代朱筠評曰:“神情在‘徘徊’二字。”
(《古詩十九首說》)的確,游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、
“徘徊”這一連串的動作,說明他醒著的時間長,實在無法入睡;同時說明他心
中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài),深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。
   詩寫到這里,寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀,但究竟為什么“憂愁”呢?
“客行雖云樂,不如早旋歸!边@是全詩的關(guān)鍵語,畫龍點睛,點明主題。這兩
句雖是直說緣由,但語有余意,耐人尋味!翱托小奔扔小皹贰,為何又說“不
如早旋歸”呢?實際上他鄉(xiāng)作客,何樂而言。正如《相如歌·飲馬長城窟行》所
說:“枯桑知天風,海水知天寒。入門各自媚,誰與相為言!比欢愢l(xiāng)游子為
什么欲歸不歸呢?這和他們所處的客觀現(xiàn)實是密切聯(lián)系著的。即如本詩的作者,
大概是東漢時一個無名文人吧,在他那個時代,往往為營求功名而旅食京師,卻
又仕途阻滯,進很兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情,是
十分真切的。清代陳祚明說得好:“客行有何樂?故言樂者,言雖樂亦不如歸,
況不樂乎!”(《采菽堂古詩選》)朱筠也說:“把客中苦樂思想殆遍,把苦且
不提,‘雖云樂’亦是‘客’,‘不如早旋歸’之為樂也”(《古詩十九說》)
他們是道出了此中凄涼味的。
    作者點出這種欲歸不得的處境后,下面四句又像開頭四句那樣,通過主人公
的動作進一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”,尚是在室內(nèi)
走走,但感到還是無法排遣心中的煩悶,于是他走出戶外了。然而,“出戶彷徨”
,半夜三更,他像夢游似的,獨自在月下彷徨,更有一陣孤獨感襲上心頭!俺
思當告誰?”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云:
“悲歌可以當泣,遠望可以當歸!庇谑窃娙饲椴蛔越叵蚯Ю镏獾墓枢l(xiāng)云樹
引領(lǐng)而望,可是又怎能獲得“可以當歸”的效果呢?反而引起了更大的失望。他
實在受不了這種感情上的折磨了,他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”,這
一出一入,把游子心中翻騰的愁情推向頂點,以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了!
全詩共十句,除了“客行”二句外,所描寫的都是極其具體的行動,而這些
行動是一個緊接著一個,是一層深似一層,細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀
態(tài),手法是很高明的。清代張庚分析詩中主人公的心理發(fā)展層次說:“因‘憂愁’
而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出戶’
,既‘出戶’而‘彷徨’,因彷徨無告而仍‘入房’,十句中層次井井,而一節(jié)
緊一節(jié),直有千回百折之勢,百讀不厭!保ā豆旁娊狻罚
    一首短小的抒情詩,能夠細致地表現(xiàn)如此豐富復(fù)雜的心理活動,這在我國古
詩中是不多見的。俄國有一位大作家屠格涅夫,是擅長于心理描寫的,但是他的
心理描寫,大都是對人物心理的一些說明,有時不免使人感到沉悶和厭煩。而我
們讀的這首古詩,卻沒有這個毛病,它是通過人物的自我意識活動來表現(xiàn)的,通
過由意識而誘發(fā)的行動來表現(xiàn)的,具有文學的形象形。而且更把人物的心理和感
情揉合在一起,富有抒情詩的特質(zhì),這種藝術(shù)經(jīng)驗是值得注意的。
(張鐵明)



 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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