… 亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽(yáng)》、《大小夏侯氏》，立於學(xué)官。《古文尚書(shū)》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書(shū)》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國(guó)者，孔子後也，悉得其書(shū)，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱事，未列於學(xué)官。劉向以中古文校歐陽(yáng)、大小夏侯三家經(jīng)文，《酒誥》脫簡(jiǎn)一，《召誥》脫簡(jiǎn)二。率簡(jiǎn)二十五字者，脫亦二十五字，簡(jiǎn)二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有馀，脫字?jǐn)?shù)十。《書(shū)》 …

——摘自“國(guó)學(xué)寶典”東漢·班固《漢書(shū)》-卷三十·藝文志第十/百衲本

　　約公元前一五六年至前七四年間在世，字子國(guó)，孔子十一代孫。（經(jīng)典序錄作十二世孫。此據(jù)史記）約自漢景帝元年，至昭帝末年間在世，受《詩(shī)》于申公，受《尚書(shū)》于伏生。武帝時(shí)，官諫大夫，臨淮太守。武帝末，魯共王壞孔府舊宅，于壁中得《古文尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》及《孝經(jīng)》，皆科斗文字，當(dāng)時(shí)人都不識(shí)，安國(guó)以今文讀之，又奉詔作書(shū)傳，定為五十八篇，謂之《古文尚書(shū)》，又著《古文孝經(jīng)傳》、《論語(yǔ)訓(xùn)解》。

簡(jiǎn)介

孔安國(guó)，西漢魯人，字子國(guó)，孔子十一代孫，西漢古文經(jīng)學(xué)大家。孔忠（字子貞）二子：長(zhǎng)子孔武，次子孔安國(guó)。孔忠之父孔騰（字子襄）。孔騰之兄孔鮒。

安國(guó)少學(xué)《詩(shī)》于申培（申公），受《尚書(shū)》于伏生（伏勝），學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)。漢武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。是司馬遷的古文經(jīng)學(xué)老師（司馬遷的今文經(jīng)學(xué)老師是董仲舒）。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書(shū)》，較今天《尚書(shū)》多16篇，安國(guó)將古文改寫(xiě)為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)，并為之作“傳”，成為“尚書(shū)古文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。今傳《尚書(shū)孔氏傳》，一稱《孔安國(guó)尚書(shū)傳》，明清學(xué)者定為后人偽托。《史記》作者司馬遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請(qǐng)教。后世尊其為先儒。

個(gè)人著作

孔安國(guó)在漢武帝時(shí)曾任諫大夫，傳《古文尚書(shū)》于都尉朝、司馬遷、兌寬，開(kāi)創(chuàng)了西漢《古文尚書(shū)》學(xué)派。關(guān)于孔安國(guó)所傳的《古文尚書(shū)》，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載：“《古文尚書(shū)》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書(shū)》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。……孔安國(guó)者，孔子后也，悉得其書(shū)，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱事，未列學(xué)官。”又據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載：“孔氏有《古文尚書(shū)》，孔安國(guó)以今文讀之，因以起其家逸《書(shū)》，得十余篇，蓋《尚書(shū)》茲多于是矣。遭巫蠱，未列于學(xué)官。安國(guó)為諫大夫，授都朝尉，而司馬遷亦從問(wèn)故。遷書(shū)載《堯典》、《禹貢)、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇，多古文說(shuō)。”(參見(jiàn)《史記·儒林列傳》《漢書(shū)·藝文志》著錄《尚書(shū)》，首列“古經(jīng)四十六卷”，班固自注曰“為五十七篇”。這里的“古經(jīng)”，即后世所稱的《古文尚書(shū)》，亦稱《逸書(shū)》。另?yè)?jù)說(shuō)孔安國(guó)著有《尚書(shū)孔氏傳》。

《古文尚書(shū)》及《尚書(shū)孔氏傳》后均佚。東晉梅賾獻(xiàn)今存本《古文尚書(shū)》及《尚書(shū)孔氏傳》，對(duì)梅賾所獻(xiàn)；宋儒開(kāi)始懷疑，經(jīng)清儒考定為后人偽作。

集解孔安國(guó)

曰：“春言日，秋言夜，互相備也。虛，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見(jiàn)，以正三秋也。”其民夷易，鳥(niǎo)獸毛毨。集解孔安國(guó)曰：“夷，平也。老壯者在田，與夏平也。毨，理也。毛更生整理。”申命和叔；居北方，曰幽都。集解孔安國(guó)曰：“北稱幽都，謂所聚也。”索隱山海經(jīng)曰“北海之內(nèi)有山名幽都”，蓋是也。正義案：北方幽州，陰聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周禮冬官卿。便在伏物。索隱使和叔察北方藏伏之物，謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚書(shū)作“平在朔易”。今案：大傳云“便在伏物”，太史公據(jù)之而書(shū)。日短，星昴，以正中冬。集解孔安國(guó)曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并見(jiàn)，以正冬節(jié)也。”馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻，失之。其民燠，鳥(niǎo)獸氄毛。集解徐廣曰：“氄音茸。”骃案：孔安國(guó)曰“民入室處，鳥(niǎo)獸皆生氄毳細(xì)毛以自溫也”。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。索隱夫周天三百六十五度四分度之一，是天度數(shù)也。而日行遲，一歲一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半強(qiáng)，月行天一匝，又逐及日而與會(huì)。一年十二會(huì)，是為十二月。每月二十九日過(guò)半。年分出小月六，是每歲馀六日。又大歲三百六十六日，小歲三百五十五日，舉全數(shù)云六十六日。其實(shí)一歲唯馀十一日弱。未滿三歲，已成一月，則置閏。若三年不置閏，則正月為二月。九年差三月，則以春為夏。十七年差六月，則四時(shí)皆反。以此四時(shí)不正，歲不成矣。故傳曰“歸馀於終，事則不悖”是也。信飭◇集解徐廣曰：“古‘敕’字。”百官，眾功皆興。

孔安國(guó)與孔臧

據(jù)《孔子家語(yǔ)后序》與《孔子世家譜》，孔安國(guó)作《論語(yǔ)訓(xùn)解》等書(shū)既成，恰逢巫蠱事而不能上，自博士遷臨淮太守，六年以病免，年六十卒。由于《孔子世家》記孔安國(guó)，兼記至其子孔驩、孫孔昂，可證孔安國(guó)壽考未必甚短。《孔子家語(yǔ)后序》與《孔子世家譜》云其六十歲卒是有道理的。漢武帝時(shí)期的巫蠱事有四次：元光五年、太始元年、征和二年春、征和二年七月。孔安國(guó)獻(xiàn)書(shū)未成，《漢書(shū)·楚元王傳》記在“天漢以后”。而后三次巫蠱事皆在天漢之后，《史記·孔子世家》記載孔安國(guó)“早卒”，顯然與此不合。《漢書(shū)·藝文志》記其獻(xiàn)書(shū)在“武帝末”，再結(jié)合《孔子世家譜》“自博士遷臨淮太守，六年以病免”的記載，孔安國(guó)此次獻(xiàn)書(shū)，當(dāng)在征和二年為宜。安國(guó)卒年必在司馬遷《孔子世家》成篇之前、孔安國(guó)獻(xiàn)書(shū)之后。據(jù)王國(guó)維的考證，司馬遷所親著《史記》，最晚為《匈奴列傳》李廣利降匈奴，其時(shí)為漢武帝征和三年，此后事跡皆為后人續(xù)補(bǔ)。故孔安國(guó)卒年必在漢武帝征和三年（前90年）之前，其生年則在漢景帝中元元年（前149）左右。我們?cè)賮?lái)驗(yàn)證一下這個(gè)結(jié)論。《漢書(shū)·儒林傳》稱孔安國(guó)曾作諫大夫。《漢書(shū)·百官公卿表》稱武帝元狩五年（前121年）初置諫大夫，其時(shí)孔安國(guó)接近而立之年。《孔子家語(yǔ)后序》曾稱孔安國(guó)“年四十為諫大夫”，則安國(guó)為諫大夫當(dāng)是元封元年（前110年）以后的事情。《漢書(shū)·儒林傳》稱“安國(guó)為諫大夫，授都尉朝，而司馬遷亦從安國(guó)問(wèn)故”，則司馬遷從孔安國(guó)問(wèn)學(xué)當(dāng)在安國(guó)任諫大夫后，其時(shí)孔安國(guó)四十歲左右。《漢書(shū)》孔光本傳稱安國(guó)、延年皆以治《尚書(shū)》為武帝博士，安國(guó)至臨淮太守。據(jù)《資治通鑒》，孔安國(guó)為博士是元朔二年（前127年）的事情。另?yè)?jù)《漢書(shū)·地理志》，臨淮郡初置于漢武帝元狩六年（117年），則孔安國(guó)任臨淮太守必然是此之后的事情，何況王國(guó)維《太史公行年考》考證元狩六年孔安國(guó)博士猶在職。孔安國(guó)任諫大夫、博士與臨淮太守年齡符合《史記》、《漢書(shū)》記載。又《孔叢子》記載孔臧與孔安國(guó)書(shū)信中稱其為侍中，則孔安國(guó)任博士之前還曾任侍中。孔臧有“侍中安國(guó)受詔綴集古義，臣乞?yàn)樘！币徽Z(yǔ)，孔臧任太常之時(shí)，孔安國(guó)已為侍中。

《漢書(shū)》、《資治通鑒》及劉躍進(jìn)師《秦漢文學(xué)編年史》皆認(rèn)為孔臧于元朔二年（前127年）封太常，則孔安國(guó)為侍中當(dāng)是元朔二年（前127年）之前的事情。《資治通鑒》即將孔安國(guó)為侍中的時(shí)間系于元朔二年，其時(shí)安國(guó)當(dāng)在二十三歲左右。《連叢子》說(shuō)他“掌御唾壺，朝廷之士，莫不榮之”，應(yīng)該是這個(gè)年齡的事情[6]。另外，孔臧《與從弟書(shū)》說(shuō)安國(guó)獻(xiàn)書(shū)時(shí)為侍中，劉躍進(jìn)師考證孔安國(guó)獻(xiàn)書(shū)在漢武帝元光五年（130年），我們的考證與之相合。安國(guó)任侍中年齡及行事符合史料記載。孔臧，孔安國(guó)胞兄，其父孔藂字子產(chǎn)，漢高祖時(shí)藉功被封為蓼侯。據(jù)《史記》，孔臧于漢文帝九年嗣父爵，漢武帝元朔二年拜為太常，元朔三年坐事免。而《連叢子·敘書(shū)》記孔臧“在官數(shù)年，著書(shū)十篇而卒”，即云“數(shù)年”，非僅一年，可見(jiàn)《史記》云“元朔三年坐事免”有誤，劉躍進(jìn)師《秦漢文學(xué)編年史》將孔臧免官系于元朔五年（124年）是有道理的。孔臧卒年當(dāng)距其免官不遠(yuǎn)。譚正璧先生《中國(guó)文學(xué)家大辭典》曾推定孔臧約前201年至前123年間在世，這樣的話孔臧與賈誼幾乎同時(shí)，與《鸮賦》中孔臧所說(shuō)的“昔在賈生”矛盾。我們認(rèn)為，既然孔臧在漢文帝前元九年（前171年）已經(jīng)嗣爵，且其為孔安國(guó)從兄，則孔臧比孔安國(guó)至少要長(zhǎng)二十三歲；如孔臧在《與子琳書(shū)》中說(shuō)孔安國(guó)“少小及長(zhǎng)，操行如故”，從“少小及長(zhǎng)”中蘊(yùn)含的語(yǔ)氣分析，也可以證明這一點(diǎn)。結(jié)合上文所證孔安國(guó)生卒，我們假定孔臧比孔安國(guó)年長(zhǎng)三十歲，則其生年上限當(dāng)在漢文帝前元二年（前178年）左右，其襲爵時(shí)年齡甚幼。從其免官至卒，假定為十年，則其卒年當(dāng)在漢武帝元鼎三年（114年）左右。

《尚書(shū)》記載

孔安國(guó)家藏本。根據(jù)《史記·儒林傳》，伏生的孫子不能傳《尚書(shū)·孔安國(guó)》。而魯周霸、孔安國(guó)、洛陽(yáng)賈嘉則頗善《尚書(shū)》。孔安國(guó)家藏《古文尚書(shū)》，比28篇的今文《尚書(shū)》多出十幾篇，孔安國(guó)以“今文讀之”，大概就是用今文來(lái)定章句。后來(lái)司馬遷也從孔安國(guó)學(xué)《尚書(shū)》。孔壁本。魯恭王壞孔宅，得古文《尚書(shū)》。劉歆《移太常博士書(shū)》說(shuō)，是本多出16篇；又有孔安國(guó)家人獻(xiàn)于國(guó)家之說(shuō)。但以常理推之，既是魯恭王壞孔宅所得書(shū)，似乎此本就不應(yīng)有孔安國(guó)家人再獻(xiàn)之事。孔安國(guó)家藏本和孔壁本很可能并不是一個(gè)本子。古文《尚書(shū)》的各種版本西晉永嘉之亂后，全都亡佚了。此言既是你要找的孔安國(guó)已經(jīng)流失，更不會(huì)有解釋了。東晉時(shí)豫章內(nèi)史梅賾（頤）上獻(xiàn)了用“隸古定”寫(xiě)的偽古文《尚書(shū)》，他把伏生的28篇析成33篇，另從當(dāng)時(shí)的古籍中拼湊文句再編出25篇，以湊成劉向說(shuō)的古文58篇之?dāng)?shù)。為了這本偽古文《尚書(shū)》，唐宋以下不知多少學(xué)者費(fèi)盡心機(jī)，如宋代的吳域、元代的吳澄、明代的梅族，至清代的閻若璩和惠棟，方徹底證明了這原來(lái)是一作偽案。由于偽孔傳古文《尚書(shū)》經(jīng)文完整、注解詳明，它受到人們的重視。唐初，唐太宗命孔穎達(dá)主持對(duì)《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮記》、《春秋左氏》五部經(jīng)典的全部訓(xùn)義作總整理，這樣就有了170卷的《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)更明令“頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下，每年明經(jīng)令依此考試。”《五經(jīng)正義》中的《尚書(shū)正義》所用正是偽古文《尚書(shū)》。唐天寶年間又命衛(wèi)包用楷書(shū)改寫(xiě)成“今字本”，其中有改錯(cuò)之處。唐開(kāi)成間這種今字本被刻在開(kāi)成石經(jīng)中，成為以后一切版刻本之祖。天寶改書(shū)后，舊本逐漸亡佚。可靠的伏生傳下的今文《尚書(shū)》28篇，居然是依靠著偽造的古文《尚書(shū)》而流傳至今。

野史逸聞

孔安國(guó)是山東人，經(jīng)常練運(yùn)氣閉氣，服用鉛煉的丹，活到三百歲面容還像兒童。他隱居在潛山縣山中。追隨他的弟子有好幾百。他常常絕食后關(guān)在屋里修身養(yǎng)性，一年半后才出屋，卻變得更年輕了。如果不入室修煉，就和平常人一樣的進(jìn)食。沒(méi)有什么和人不同之處。孔安國(guó)為人老成持重，尤其非常珍惜道術(shù)的秘密，不肯輕易傳授給別人。有個(gè)別侍奉他五六年的弟子，如果他認(rèn)為這個(gè)弟子品格志向都很好，才把道術(shù)傳授給他。有個(gè)叫陳伯的安樂(lè)縣人，要求侍奉孔安國(guó)，安國(guó)就收他為弟子，考察了三年，看他學(xué)道的志向堅(jiān)定，就對(duì)他說(shuō)：“我從小就勤奮刻苦地尋求道術(shù)，什么地方都去過(guò)了，但仍沒(méi)有得到‘八石登天’的神丹和成仙的方術(shù)，只得到了可成地仙的方術(shù)，只能不死而已。我過(guò)去曾拜一位海邊的漁翁為師，這漁翁就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的宰相范蠡。他改姓埋名以躲開(kāi)亂世，在海邊當(dāng)了漁人。他看我修道志堅(jiān)，傳授給我服用丹藥的秘方，使我能超脫人世。就是像大但、司誠(chéng)、子期、姜伯、涂山這些人，都是活到千歲以上，而且越來(lái)越年輕。我得道以來(lái)服藥三百多年，曾給過(guò)崔仲卿一個(gè)仙方，當(dāng)時(shí)他八十四歲，已經(jīng)服藥三十三年了，我看他現(xiàn)在身體強(qiáng)壯精力充沛，頭發(fā)胡須都不白，牙一顆也沒(méi)掉，你可以去找崔仲卿向他學(xué)道。”于是陳伯就去侍奉崔仲卿，得到了他的仙方，結(jié)果也得以長(zhǎng)生不老。還有一個(gè)叫張合的人，他妻子已經(jīng)五十歲了，服了崔仲卿的藥后，竟變成了二十多歲的人，八十六歲上又生了個(gè)兒子。孔安國(guó)又傳授了幾個(gè)人，都活到四百歲，后來(lái)都進(jìn)山繼續(xù)修煉去了。也有吃了仙藥仍不能得道成仙的，那是由于他們夫妻房事沒(méi)有節(jié)制的原因。