陳蕃（？－168年），字仲舉，汝南平輿人氏（今河南平輿北）。東漢末大臣，漢桓帝時為太尉，漢靈帝時為太傅。蕃為官耿直，桓帝朝時因犯顏直諫曾多次左遷；靈帝朝雖得信任重用，卻因和大將軍竇武共同謀劃翦除閹宦，事敗而死。

　　陳蕃在當時“海內希風之流共相標榜”的名士品題中，被尊為“三君”之一。“君者，言一世之所宗也。”(《后漢書?黨錮列傳》)另二君是竇武與劉淑，這兩人其實是因緣際會的人物，在文化史的意義上沒有什么分量；竇武號為三君之首，只是一個政治人物。三君以下，才是“人之英”的“八俊”，即李膺、杜密等輩；以次是“能以德行引人”的“八顧”，即郭泰、范滂等輩，是漢末名士中最典型、最能代表清議人物風采的人物；“能導人追宗”的“八及”，即張儉、岑喱等輩；“能以財救人”的“八廚”，即度尚、張邈等輩。在清議名士的這個名單中，陳蕃不但是當時為人所宗，也是后世凜凜然有生氣的人物。

　　陳蕃立志，掃除天下

　　陳蕃少年時就有“名士風流大不拘”的派頭，雖然還不到魏晉放誕之士那樣衣服也不換洗、臟到長虱子而捫虱清談的地步，但環境衛生確是很馬虎的。不打掃庭院便史有明文，《后漢書》本傳道：

　　蕃年十五，嘗獨處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”

　　后人在談到陳蕃時，常會提起他的少年之志，如陸游在《讀陳蕃傳》一詩中寫到：“莫笑書生一卷書，唐虞事業正關渠。漢廷若有真王佐，天下何須費掃除。”楊萬里亦有“仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?”之句。

　　徐孺下陳蕃之榻

　　以后來的行狀看，他確不是大言欺人以掩小失。他的生活細節中更有名的事是他不接待賓客，宅中連多余的床榻都不準備。他經李固表薦，朝廷征為議郎，遷青州樂安太守，“郡人周瓔，高潔之士，前后郡守招命莫肯至。唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則懸之。”(《后漢書·陳王列傳第五十六》)

　　這條記載不是孤證，《資治通鑒·漢紀四十六》還有取自袁宏《漢紀》的一條：“陳蕃為豫章太守……蕃性方峻，不接賓客，唯(徐)稚來，特設一榻，去則懸之。”這條因為王勃寫進了《滕王閣序》，大家讀熟了“徐孺下陳蕃之榻”這句滕王閣所在地南昌的典故，所以更為人知。

　　徐孺子即徐稚，一貫崇尚“恭儉義讓，淡泊明志”，不愿為官而樂于助人，世人稱“南州高士”。陳蕃曾多次贈糧給徐孺子，但徐稚認為“非自力而不食”，就把糧食都送給了其他貧苦人家。徐稚家境貧窮但他淡泊名利，不愿出世為官，當時陳蕃任豫章郡太守，極為敬重徐稚，禮聘請徐稚擔任功曹。徐稚盡管不愿為官，可也不得不登門答復，但拜見過陳蕃后就告退了。陳蕃任職期間從不接待賓客，然徐稚來的時候，卻特地為他擺設了一塌。徐稚走后，陳蕃就將塌懸掛起來，再也沒用過。

　　宦官矯殺，寧死不折

　　漢桓帝死后，劉宏即皇帝位，是為漢靈帝。時竇武被封為大將軍、陳蕃被擢為太傅，定計鏟除宦官勢力。

　　168年5月，竇武在陳蕃的建言下，上奏竇太后誅滅宦官，結果“專制省內”的宦官管霸、蘇康被處死；是年8月，竇武、陳蓄欲上書竇太后誅殺曹節等宦官，不料竇武當斷不斷，事未行便被宦官發現，于是以曹節為首的宦官集團將漢靈帝擁進德陽殿，以武力威脅尚書官屬令其作詔，拜宦官王甫為黃門令，與鄭颯共劫竇太后，奪其璽印。又使鄭颯持節收捕竇武，結果竇武失敗自殺，竇太后亦被遷于南宮。

　　陳蕃聽到事變消息后，率官屬諸生80余人拔刀突入承明門，終寡不敵眾，被執處死。《后漢書·陳王列傳第五十六》記錄了陳蕃的最后一幕：

　　蕃時年七十馀，聞難作，將官屬諸生八十馀人。并拔刃突入承明門，攘臂呼曰“大將軍忠以衛國，黃門反逆，何云竇氏不道邪？”王甫時出，與蕃相迕，適聞其言，而讓蕃曰：“先帝新棄天下，山陵未成，竇武何功，兄弟父子，一門三侯。又多取掖庭宮人，作樂飲宴，旬月之間，貲財億計。大臣若此，是為道邪。公為棟梁，枉橈阿黨，復焉求賊？”遂令收蕃。蕃拔劍叱甫，甫兵不敢近，乃益人圍之數十重，遂執蕃送黃門北寺獄。黃門從官騶蹋蹴蕃曰“死老魅，復能損我曹員數，奪我曹稟假不？”即日害之。

　　一個白頭老翁臨危不懼，奮不顧身，螳臂擋車似地犯難而進，仗劍抗憤，那風骨氣概確是千古下凜凜有生氣的。

　　陳藩為人性格剛毅，常常犯顏直諫。公卿們廷議征討“山賊”，下詔舉孝廉、茂才，他都要上疏批駁，說小民作惡，罪在官吏侵暴，武力不能解決，要澄清吏治才是；朝廷人員已經夠多了，擇善用之，簡惡去之就行。何必事事下詔，開倖進之路？一頓駁，駁得公卿同僚人人側目，只得把他外放作豫章太守，免得礙事。諸如此類前后以諫諍直切而觸怒皇帝，或以辦事不留情面而得罪權勢，多次被免職或黜降，但威望則愈來愈高。《世說新語》開卷第一條就寫的是他：“陳仲舉言為士則，行為世范”。劉注引《海內先賢傳》云：“蕃力尚書，以忠正忤貴戚，不得在臺。”與不容于權貴的同時，京都太學生們則奉為圭臬。當時在朝任官而有天下重望的，就數他和李膺、王暢，《后漢書·黨錮列傳》道：

　　諸生三萬余人，郭林宗、賈偉節為其冠，并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語日：“天下楷模李元禮，不畏強御陳仲舉，天下俊秀王叔茂。”……并危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。

　　由于負天下重望，他幾次被謫降，三次免職，朝廷迫于輿情，仍不得不一再起用，從尚書令、大鴻臚、光祿勛、尚書仆射做到三公之首的太尉，最后拜太傅，錄尚書事。身為朝廷柱石，不斷和宦官斗爭，黨錮事起，李膺等被下獄考訊，陳蕃以“使身首分裂，異門而出，所不恨也”切諫。宦官們對他恨之入骨，但因為他是朝野具瞻，不敢輕易加害，只能策免了事。陳蕃再次起復后，痛感不除閹宦，國無寧日，決心與竇武協同剪除宦官。事泄后，也是他自己闖上去在宮中被害的。他死得十分壯烈，被尊為“一世之宗”，堪為清議名士的“婞直之風”的代表。

附：陳蕃所作《理李膺等疏》

　　延熹九年(166)，宦官以李膺等結黨“誹訕朝廷”，捕他入獄，是為第一次“黨錮之禍”。陳蕃上疏極諫，因此被罷官。此《疏》直斥皇帝昏庸，更與秦始皇相提并論，不愧“不畏強御”之譽。

　　【全文】

　　臣聞賢明之君，委心輔佐；亡國之主，諱聞直辭。故湯、武雖圣，而興于伊、呂；桀、紂迷惑，亡在失人。由此言之，君為元首，臣為股肱，同體相須，共成美惡者也。

　　伏見前司隸校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身無玷，死心社稷。以忠忤旨，橫加考案，或禁錮閉隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書院儒，何以為異?昔武王克殷，表閭封墓。今陛下臨政，先誅忠賢。遇善何薄?待惡何優?

　　夫讒人似實，巧言如簧，使聽之者惑，視之者昏。夫吉兇之效，存乎識善；成敗之機，在于察言。人君者，攝天地之政，秉四海之維，舉動不可以違圣法，進退不可以離道規。謬言出口，則亂及八方，何況髡無罪于獄，殺無辜于市乎!昔禹巡狩蒼梧，見市殺人，下車而哭之日：“萬方有罪，在予一人!”故其興也勃焉。

　　又青、徐炎旱，五谷損傷，民物流遷，茹菽不足。而宮女積于房掖，國用盡于羅紈，外戚私門，貪財受賂，所謂“祿去公室，政在大夫”。昔春秋之末，周德衰微，數十年間無復災眚者，天所棄也。天之于漢，恨恨無已，故殷勤示變，以悟陛下。除妖去孽，實在修德。臣位列臺司，憂責深重，不敢尸祿惜生，坐觀成敗。如蒙采錄，使身首分裂，異門而出，所不恨也!

國學網老秦編輯