史料記載及著述摘錄

　　“佑性敦厚強力，尤精吏職，雖外示寬和，而持身有術。為政弘易，不尚皦察，掌計治民，物便而濟，馭戎應變，即非所長。性嗜學，該涉古今，以富國安人之術為己任。”
　　“佑性勤而無倦，雖位極將相，手不釋卷。質(zhì)明視事，接對賓客，夜則燈下讀書，孜孜不怠。與賓佐談論，人憚其辯而伏其博，設有疑誤，亦能質(zhì)正。始終言行，無所玷缺。”

——《舊唐書?列傳第九十七》

　　“佑清明廉直，溫毅宏重。易簡之道，本于健順，忠智之謀，發(fā)為事業(yè)。慮善以動，得時大行。其初筮仕，州府交辟。韋尚書實為己知。始自掾吏，累為命介。盈庭闕辦，積歲遺留者，片言以聽斷。含冤自誣，具獄論殺者，覆視而全活。江介吏師，以為神明。”

——權德輿《杜公淮南遺愛碑》

　　“大司徒杜公在維揚也，嘗召賓幕閑語：‘我致政之后，必買一小駟八、九千者，飽食訖而跨之，著一粗布爛衫，入市看盤鈴、傀儡，足矣。’又曰：‘郭令公位極之際，常慮禍及，此大臣之危事也。’司徒深旨，不在傀儡，蓋自污耳。司徒公后致仕，果行前志。諫官上疏，言王公不合入市。公曰：‘吾計中！’計者即自污耳。”

——劉禹錫《劉賓客嘉話錄》

　　穀者，人之司命也；地者，穀之所生也；人者，君之所治也。有其穀則國用備，辨其地則人食足，察其人則徭役均。知此三者，謂之治政。夫地載而不棄也，一著而不遷也，安固而不動，則莫不生殖。圣人因之設井邑，列比閭，使察黎民之數(shù)，賦役之制，昭然可見也。自秦孝公用商鞅計，乃隳經(jīng)界，立阡陌。雖獲一時之利，而兼并逾僣興矣。降秦以后，阡陌既弊，又為隱覈，隱覈在乎權宜，權宜憑乎簿書。簿書既廣，必藉眾功，藉眾功則政由群吏，政由群吏則人無所信矣。夫行不信之法，委政於眾多之胥，欲紀人事之眾寡，明地利之多少，雖申商督刑，撓首總算，亦不可得而詳矣。不變斯道而求理者，未之有也。夫春秋之義，諸侯不得專封，大夫不得專地。若使豪人占田過制，富等公侯，是專封也；賣買由己，是專地也。欲無流粵，不亦難乎！

——《通典?卷一》

　　其行教也不深，其取材也務速，欲人浸漬於五常之道，皆登仁壽之域，何可及已。夫上材蓋寡，中材則多，有可移之性，敦其教方善。若不敦其教，欲求多賢，亦不可及已。非今人多不肖，古人多材能，在施政立本，使之然也。而況以言取士，既已失之，考言唯華，失之愈遠。若變茲道，材何遠乎？

——《通典?卷十三》

　　國朝李靖平突厥，李勣滅高麗，侯君集覆高昌，蘇定方夷百濟，李敬玄、王孝杰、婁師德、劉審禮皆是卿相，率兵御戎，戎平師還，并無久鎮(zhèn)。其在邊境，唯明烽燧，審斥候，立障塞，備不虞而已。實安邊之良算，為國家之永圖。玄宗御極，承平歲久，天下乂安，財殷力盛。開元二十年以后，邀功之將，務恢封略，以甘上心，將欲蕩滅奚，契丹，翦除蠻、吐蕃，喪師者失萬而言一，勝敵者獲一而言萬，寵錫云極，驕矜遂增。哥舒翰統(tǒng)西方二師，安祿山統(tǒng)東北三師，踐更之卒，俱授官名；郡縣之積，罄為祿秩。(開元初，每歲邊費約用錢二百萬貫，開元末已至一千萬貫，天寶末更加四五百萬矣。按兵部格，破敵戰(zhàn)功各有差等，其授官千才一二。天寶以后，邊帥怙寵，便請署官，易州遂城府、坊州安臺府別將、果毅之類，每一制則同授千馀人，其馀可知。雖在行閒，僅無白身者。關輔及朔方、河、隴四十馀郡，河北三十馀郡，每郡官倉粟多者百萬石，少不減五十萬石，給充行官祿。暨天寶末，無不罄矣。麋耗天下，若斯之甚。)於是驍將銳士、善馬精金，空於京師，萃於二統(tǒng)。邊陲勢強既如此，朝庭勢弱又如彼，奸人乘便，樂禍覬欲，脅之以害，誘之以利。祿山稱兵內(nèi)侮，未必素蓄兇謀，是故地逼則勢疑，力侔則亂起，事理不得不然也。

——《通典?卷一百四十八》

　　秦漢之后，以重斂為國富，卒眾為兵強，拓境為業(yè)大，遠貢為德盛，爭城殺人盈城，爭地殺人滿野，用生人膏血，易不殖土田。小則天下怨咨，群盜蜂起；大則殞命殲族，遺惡萬代，不亦謬哉！則五帝三王可以師范。凡言地理者多矣，在辨區(qū)域，徵因革，知要害，察風土，纖介畢書，樹石無漏，動盈百軸，豈所謂撮機要者乎！

——《通典?卷一百七十一》