在好友趙慶元教授逝世四周年臨近之際，《趙慶元學(xué)術(shù)文存》即將出版了。我撫今追昔，感慨萬端。

　　慶元歷任安徽師范大學(xué)中文系主任、文學(xué)院院長、圖書館館長。多年來，他一直刻苦治學(xué)，奮發(fā)工作，精勤為師，為中文系、文學(xué)院、圖書館的發(fā)展，為培養(yǎng)人才作出了重要貢獻。作為中國《三國演義》學(xué)會理事，他一直關(guān)心學(xué)會工作，注意團結(jié)同仁；2000年5月，又具體負(fù)責(zé)組織了全國第十三屆《三國演義》學(xué)術(shù)研討會，并主編會議論文集《皖江側(cè)畔論三國》，為推動《三國演義》研究事業(yè)立下了汗馬功勞。誰知病魔過早地?fù)p害了他的健康，他竟于2005年5月10日溘然長逝，享年未及花甲！

　　四年過去了，人們一直懷念著慶元，于是有了這部《趙慶元學(xué)術(shù)文存》。

　　綜觀這部《文存》，我感到有三個突出的特點。

　　第一，寬廣的學(xué)術(shù)視野。全書所收30篇文章，以古代小說研究為主，同時兼及古代戲曲、詩文兩大部類。就古代小說而言，其筆觸又遍及《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》等幾大長篇名著，以及白話短篇小說的代表《三言》和文言短篇的高峰《聊齋》。對于一個長期從事元明清文學(xué)教學(xué)與研究的學(xué)者來說，這是非常難得的，我自己就十分佩服。

　　第二，勇于開拓、銳意創(chuàng)新的探索精神。慶元為人謙和，不事張揚，但在學(xué)術(shù)研究中卻銳氣十足，勇于開拓。試以《三國演義》研究為例。早在1978年，他就發(fā)表了《試談諸葛亮形象的意義》一文（載《安徽師大學(xué)報》1978年第4期）。這是“文革”結(jié)束后公開發(fā)表的第一篇關(guān)于諸葛亮藝術(shù)形象的專題論文。盡管其論述尚未完全脫去“陳言”的痕跡，但文章開宗明義地指出：“《三國演義》中的諸葛亮，是羅貫中調(diào)動多種藝術(shù)手法，嘔心瀝血塑造出來的主要正面人物形象。這個形象既反映了全書的主要思想傾向，又體現(xiàn)了作者的政治理想?！辈⒁源丝隙ā啊度龂萘x》思想傾向的進步性”，卻是破除極“左”思想對《三國》的污蔑和對諸葛亮形象的歪曲的一篇力作。1981年，他又發(fā)表《封建賢才的熱情頌歌——論〈三國演義〉的主題》一文（載《安徽師大學(xué)報》1981年第3期）。文章認(rèn)為，《三國演義》的主角是諸葛亮，他是羅貫中“按照自己的美學(xué)理想塑造出來的一個‘志’、‘德’、‘才’三者齊備的封建賢士的形象”。羅貫中“以高昂飽滿的熱情歌頌他，贊美他”，“還塑造了一大批有真才實學(xué)的知識分子的形象，并且程度不同地予以贊美和頌揚”。因此，“《三國演義》的主題不在于宣揚封建正統(tǒng)思想，也不在于鼓吹‘王道’、‘仁政’，而是要為真正的賢才吶喊，歌唱。整部《三國演義》就是一曲封建賢才的熱情頌歌?！边@不僅是最早探討《三國》主題的論文之一，而且是有關(guān)主題的學(xué)術(shù)論爭中很有代表性的一種觀點，我稱之為“謳歌封建賢才”說。可以說，在改革開放的新時期，在《三國演義》研究由沉寂走向興旺的過程中，慶元是最早的開拓者之一。收入《文存》的7篇《三國》論文，每一篇都自出機杼，自有新意。如《〈三國演義〉札記三則》，所談的三個題目“重學(xué)意識”、“造境藝術(shù)”、“用語技巧”，均為以往人們很少談及者。這充分反映了他勤于思索、善于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新意識，促使我們不斷打開《三國》研究的新天地。在當(dāng)代《三國演義》研究史上，他寫下了很有份量的一筆。

　　慶元的開拓創(chuàng)新精神，不僅表現(xiàn)在小說本體的研究，而且表現(xiàn)在應(yīng)用角度的研究。《談〈三國演義〉的生態(tài)觀》、《〈三國演義〉與領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)》、《古代小說中的管理思想及其應(yīng)用價值》幾篇論文，視角新穎，論述深刻，每每給人有益的啟示。

　　第三，敏銳的藝術(shù)感覺和優(yōu)長的鑒賞能力。對于一個文學(xué)研究者而言，有無敏銳而細(xì)膩的藝術(shù)感覺，是否具備知音鑒賞的能力，寫出的鑒賞文章是否能夠感染讀者，乃是衡量研究者自身學(xué)養(yǎng)、才情和表達(dá)能力的一個重要方面。在這方面，慶元也是一個佼佼者。《文存》下編《作品鑒賞篇》，收文11篇，其篇目數(shù)量足足占了全書的三分之一。寫作這些鑒賞文章時，慶元深入作品，含英咀華，然后揮灑才情，巧妙構(gòu)思，以行云流水般的文字，解說作品的妙處，剖析作者的文心，使讀者如行山陰道上，在閱讀的愉悅中打開一扇又一扇藝術(shù)之窗，從而提高鑒賞水準(zhǔn)。在這些鑒賞文章中，我印象最深的是《曲終始有雙星會——“劉玄德三顧草廬”簡析》一文。1994年，為配合電視連續(xù)劇《三國演義》的播出，我們中國《三國演義》學(xué)會與江蘇古籍出版社主辦的《古典文學(xué)知識》編輯部合作，編輯《三國》專號（1994年第4期），由我具體負(fù)責(zé)組稿和編輯。在“名作欣賞”專欄，我約請了四位學(xué)者，就《三國》中最膾炙人口的四個名段各寫一篇鑒賞文章，其中就有慶元的這一篇。文章以《曲終始有雙星會》為題，簡潔醒目，抓住了“三顧茅廬”紆徐曲折、曲終奏雅的特點；構(gòu)思細(xì)密，文筆靈動，語言流暢，使讀者不由自主地跟隨他讀下去。試看這樣幾句：

　　劉備的三顧，一顧有一顧的特色，一顧比一顧寫得深刻。一顧，作者以簡略素淡之筆，側(cè)重寫景造境，頗具由景生情，意在境中之妙。二顧，采用曲筆濃抹之法，著力寫人，在復(fù)雜多彩的人際關(guān)系中，突出劉備主要的性格內(nèi)容；同時，創(chuàng)造出群星燦爛、初月偏掛的空闊意境,給人一種難以言表的藝術(shù)享受。三顧，猶如一個大特寫，集中筆墨寫劉備，理想的成分滋潤著他的生命，憂去喜來，卓有成效走一回。

　　這樣的鑒賞，深情綿邈，文采斐然，本身就是一篇美文，自然也會打動讀者。

　　我從重點研究《三國演義》之初，就注意到慶元的論著。1983年4月，在成都舉行的首屆《三國演義》研討會上，我們初次見面，便一見如故。二十多年來，我在多次撰寫的綜述文章中，在《三國演義大辭典》的《研究情況》部分，一次又一次地介紹他的重要論文和學(xué)術(shù)觀點，從中獲益頗多。在互通信息，互相切磋的過程中，我們結(jié)下了深厚的友誼。我以他為摯友，他視我為兄長。每當(dāng)想到他，我的心里總有一種溫馨的感覺。當(dāng)他病逝的噩耗傳來，我不禁悲從中來，熱淚盈眶，當(dāng)即致函安徽師大文學(xué)院、圖書館，表示沉痛哀悼；并拜托俞曉紅教授替我敬獻花圈。而這些，又豈能充分表達(dá)乍失摯友的錐心之痛？

　　四年來，我時時想到慶元，時時與朋友談到慶元。因此，當(dāng)其眾多弟子通力合作，編成這本《文存》，囑我寫序時，我慨然允諾，把這視為紀(jì)念亡友的一個難得的機會。

　　作為學(xué)者，慶元在為人方面有兩個令人稱道的優(yōu)點：

　　其一，尊師重道，篤情守義。與師友相處，他一向坦誠相待，寬容厚道。他本有活潑詼諧的一面，而當(dāng)朋友們與他開玩笑時，他常常瞇著眼睛，一笑而過，在歡快輕松中共享友情。受人之托，忠人之事，更是他做事的準(zhǔn)則之一。因此，在古代小說界，特別是在《三國》研究界，他的人緣相當(dāng)好。

　　其二，關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生。慶元培養(yǎng)了多屆本科生、碩士生，對每一屆學(xué)生，他都充滿摯愛之心。只要有機會，他總是帶學(xué)生參加學(xué)術(shù)會議，幫助他們開闊眼界，結(jié)識學(xué)者，為他們提供展示才華的舞臺。為了學(xué)生的成長，他耗費了大量心血。因此，他與歷屆學(xué)生的關(guān)系都很融洽。作為師范院校的教師，他確實無愧于“學(xué)為人師，行為士范”的標(biāo)準(zhǔn)。正因為這樣，學(xué)生們尊重他，熱愛他，懷念他。盡管許多弟子后來卓有成就，有的后來又攻讀了博士學(xué)位，成了教授，有的與他年齡相近，誼兼師友，但都不忘他對自己的培養(yǎng)。正是由于這些弟子的共同努力，才有了這部《趙慶元學(xué)術(shù)文存》。對于一個教師來說，有這樣一批爭氣而又貼心的弟子，此生足矣！

　　此刻，我身在錦水岸邊，心卻飛向皖江側(cè)畔，黃山之巔，飛向那曾經(jīng)灑下慶元汗水的桃李叢中。

　　此刻，夜色茫茫，我卻似乎已經(jīng)看到熹微晨曦，看到慶元奉獻了一生的安徽師大校園。

　　呵，慶元，慶元，你沒有離開我們。你的學(xué)術(shù)成果，借助這部《文存》，將化身千萬，走向更廣闊的天地。你的音容笑貌，將永遠(yuǎn)留存于我們的心中……

2009年3月30日凌晨草就　于錦里誠恒齋

（載《趙慶元學(xué)術(shù)文存》卷首，安徽人民出版社2009年4月第1版）