內(nèi)容提要：時(shí)代的變動(dòng)和進(jìn)化史觀的傳播，致使清末民初的史學(xué)進(jìn)入新史學(xué)時(shí)期近代史學(xué)的確立期。為適應(yīng)新式學(xué)堂蓬勃發(fā)展和傳播歷史知識(shí)的需要，一批具有新的編撰體例和指導(dǎo)思想的歷史教科書開始成為新史學(xué)時(shí)期絢麗的風(fēng)景。本文旨在揭示歷史教科書在指導(dǎo)思想和編纂方面的特點(diǎn)，希望能引起學(xué)界對(duì)此關(guān)注和研究。

　　關(guān)鍵詞：歷史教科書；指導(dǎo)思想；進(jìn)化史觀；編纂特點(diǎn)

　　作者簡(jiǎn)介：舒習(xí)龍，男，1968年生，安徽巢湖人，史學(xué)博士，淮北煤炭師范學(xué)院安徽文獻(xiàn)中心副教授，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史和史學(xué)理論與史學(xué)史的研究。

　　戊戌變法前，歷史教科書的編撰權(quán)基本上操持在西方傳教士手中。他們編撰的教科書存在很多問(wèn)題，當(dāng)時(shí)就有不少有識(shí)之士指出這些譯著“大都以闡揚(yáng)彼教為宗旨”，因此呼吁“速自譯編”各種教科書，或“集通儒取舊有各本詳加改訂”[1]。屠寄也竭力爭(zhēng)取教科書的編撰權(quán)：“國(guó)民教育，以本國(guó)之倫理、語(yǔ)言、文字、地理、歷史、宗教及法制經(jīng)濟(jì)為精神。此類教科書，必有本國(guó)學(xué)術(shù)家苦心斟酌編訂，方為適用。”[2]但是，由于當(dāng)時(shí)封建教育制度和思想觀念的束縛，他們的呼聲被時(shí)代淹沒(méi)了。

　　戊戌變法后，中國(guó)歷史教科書的編撰在“新思想之輸入，如火如荼”和教育制度改革的背景下蓬勃發(fā)展。戊戌變法時(shí)期，西方的進(jìn)化論和政治、社會(huì)學(xué)術(shù)不斷地傳播到中國(guó)，在新思潮的影響和啟發(fā)下，史學(xué)界著手重新編寫中國(guó)歷史的工作，目的是為了普及新的歷史觀，適應(yīng)近代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)改革。編寫教科書的緣起同封建教育制度的改革，關(guān)系十分密切。教育是文化傳播的重要手段，在清末社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)人接受西方資產(chǎn)階級(jí)的歷史觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀，培養(yǎng)新型的愛(ài)國(guó)主義和民族主義，新式學(xué)堂是一條直接的通道。清政府于1902年和1903年二次改革學(xué)制，規(guī)定以西方的教育制度為藍(lán)本，廢科舉，設(shè)學(xué)堂。隨著學(xué)堂的開設(shè)，教學(xué)課程相應(yīng)改革，歷史學(xué)成為一門十分重要的學(xué)科，《欽定學(xué)堂章程》規(guī)定：“由大學(xué)以至小學(xué)、蒙學(xué)無(wú)不有史學(xué)一門。”為培養(yǎng)新式學(xué)堂學(xué)生的需要，有必要編撰新式歷史教科書。

一、編撰的指導(dǎo)思想

　　戊戌變法失敗后，晚清社會(huì)中一部分人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挫折感和失落感，一部分人醉心西學(xué)，成了“全盤西化”的鼓手。他們指出：“凡物之極貴重者，皆謂之洋……大江南北，莫不以洋為尚。”[3]清末崇洋心理頗盛行，1903年4月17日《大公報(bào)》就有當(dāng)時(shí)青年人崇洋心理的描述：“他們看著外國(guó)事，無(wú)論是非美惡，沒(méi)有一樣不好的；看著自己的國(guó)里，沒(méi)有一點(diǎn)是的，所以學(xué)外國(guó)人唯恐不象。”甚至一些醉心歐化的人要求取消中國(guó)的語(yǔ)言文字，改用“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”。面對(duì)這種民族虛無(wú)主義的論調(diào)，要想振作民族精神，最重要的途徑就是借重中國(guó)的歷史和文化。《民族精神論》一文說(shuō)：“民族精神濫觴于何點(diǎn)乎？曰其歷史哉，其歷史哉。”[4]章太炎也認(rèn)為，一些醉心歐化的人所以缺少愛(ài)國(guó)心，主要在于對(duì)中國(guó)歷史的無(wú)知，“因?yàn)樗粫缘弥袊?guó)的長(zhǎng)處，見(jiàn)得別無(wú)可愛(ài)，就把愛(ài)國(guó)愛(ài)種的心，一日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無(wú)心肝的人，那愛(ài)國(guó)愛(ài)種的心，必定風(fēng)發(fā)泉涌，不可抑制的。”[5]由此可見(jiàn)，歷史教科書的編撰，正是為了回應(yīng)清末社會(huì)文化界出現(xiàn)的這種面對(duì)西方?jīng)_擊而產(chǎn)生的民族虛無(wú)主義，激勵(lì)國(guó)人的愛(ài)國(guó)心和民族氣節(jié)的重要載體。

　　在西方“列強(qiáng)的壓迫下，痛感中華民族“生存危機(jī)”的嚴(yán)重，逼使舊營(yíng)壘中人不能不痛心疾首地對(duì)既有的社會(huì)體制、思想文化作歷史的回溯和深刻的解剖，許多有識(shí)之士都不謀而合地把編著新式中國(guó)歷史教科書視為探路開道所必須做的“清理”工作。1902年9月，柳詒徵出版了《歷代史略》六卷。時(shí)年23歲的柳詒微，在南京江楚編譯局擔(dān)任分纂之職，據(jù)日人那珂通世的《支那通史》(卷四至宋代止)，增輯元、明兩卷，匯編為《歷代史略》。次年，柳氏在南京思益小學(xué)堂講授中國(guó)歷史，用的課本就是《歷代史略》，學(xué)生有茅以升、宗白華、陳方恪等，史學(xué)史專家曾譽(yù)之為“中國(guó)近代第一部新式歷史教科書”

　　清末一些進(jìn)步學(xué)者編寫教科書重要指導(dǎo)思想就是激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，達(dá)到以“史教救國(guó)”的目的。在這中間，商務(wù)印刷館網(wǎng)羅了一批學(xué)者從事歷史教科書的編纂，如蔡元培、蔣維喬、吳丹初等人。1903年商務(wù)印刷館編《中國(guó)歷史教科書》中說(shuō)：“蓋處今日物競(jìng)熾烈之世，欲求自存，不鑒于古則無(wú)以進(jìn)于文明，不觀于人則無(wú)由自知其不足，雖在髫年不可不以此植其基也。其于本國(guó)獨(dú)詳，則使其自知有我以養(yǎng)其愛(ài)國(guó)保種之精神，而非欲謹(jǐn)明于盛衰存亡之故也。”[6]編者把“養(yǎng)其愛(ài)國(guó)保種之精神”作為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)國(guó)人對(duì)本民族文化的熱愛(ài)，同當(dāng)時(shí)“愛(ài)國(guó)”、“存學(xué)”的時(shí)代潮流是一致的。湖南留日學(xué)生曾鯤化著《中國(guó)歷史》，目的是為了彰顯民族主義，陶鑄國(guó)魂。他在《中國(guó)歷史出世辭》中指出：“二十世紀(jì)中國(guó)歷史之特色，必有什百千倍于十九世紀(jì)西洋反動(dòng)時(shí)代和活動(dòng)時(shí)代。”并在《附錄》中指出：“痛國(guó)家之臠革，憤種族之犬羊，愾然創(chuàng)辦東新譯社，就我國(guó)之性質(zhì)上習(xí)慣上編輯中學(xué)校各種教科書，熔鑄他人之材料，而發(fā)揮自己之理想，以激動(dòng)愛(ài)國(guó)精神，孕育種族主義為堅(jiān)確不拔之宗旨。”[7]曾著出版后，學(xué)界對(duì)其在民族主義和愛(ài)國(guó)主義上的成就，給予高度的評(píng)價(jià)。如1903年，《浙江潮》第七期“紹介新著”專欄說(shuō)：“歷史為國(guó)魂之聚心點(diǎn)，國(guó)民愛(ài)國(guó)心之源泉。……橫陽(yáng)翼天氏痛之，特編中國(guó)歷史一種。其上卷于今年初夏出版，體裁新辟，材料豐多，而又以民族主義為宗旨，誠(chéng)我國(guó)歷史界開創(chuàng)之大作，而普通學(xué)教科書中稀有之善本也。國(guó)民國(guó)民，不可不急讀。”[8]1904年，夏曾佑著《中國(guó)古代史》，也把自己對(duì)民族前途的關(guān)心融進(jìn)史著中。他說(shuō)：“智莫大于來(lái)。來(lái)，何以能知，據(jù)往以為推而已也。……目前所食之果，非一一于古人證其因，即無(wú)以知其夷險(xiǎn)，又不能不亟讀史，若是者將奈之何哉？是必有一書哉，文簡(jiǎn)于古人，而理富于往籍，其足以供社會(huì)之需乎！”[9]夏曾佑說(shuō)的“目前所食之果”，指的是二十世紀(jì)初年中華民族危機(jī)深重的情況。面對(duì)危機(jī)現(xiàn)狀，從歷史中探討造成民族危機(jī)深重的原因，從歷史的發(fā)展過(guò)程中思考民族的前途，成為其著史的指導(dǎo)思想。可以說(shuō)，正是他確立“足以供社會(huì)之需”的宗旨，才可以寫出在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響的著作。

　　1905年1、2月間，由鄧實(shí)、黃杰、劉師培等人創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)保存會(huì)，以“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”為宗旨。他們編撰歷史教科書也以提高民族自尊自信為目的，注重鄉(xiāng)土性與時(shí)代性的結(jié)合、知識(shí)性和時(shí)代性的統(tǒng)一，獲得了社會(huì)的良好評(píng)價(jià)：“本會(huì)所編鄉(xiāng)土教科書出版后，頗受海內(nèi)教育家之稱許，以為書之圖畫文字引證，皆具有精神特色，最足以助長(zhǎng)兒童愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之心，為效至巨。故公私學(xué)校采用至夥”[10]。

　　由上可知，這批新的歷史教科書的編纂者與傳統(tǒng)士大夫有著根本的區(qū)別，他們有著新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、視野開闊而富有激情，他們將歷史教科書的編撰與愛(ài)國(guó)、愛(ài)家緊密聯(lián)系起來(lái)，因而能寫出令人耳目一新的歷史教科書。

二、進(jìn)化史觀指導(dǎo)下的歷史研究

　　封建時(shí)代的史家往往把歷史現(xiàn)象和本質(zhì)對(duì)立和分割開來(lái)，不懂也不可能從歷史現(xiàn)象的客觀聯(lián)系中去考察問(wèn)題，不能透過(guò)歷史現(xiàn)象抓住它的本質(zhì)。因此他們研究歷史只能做到：一是“考其得失，以為龜鑒”的“資治”；一是“微言大義，懲惡勸善”的“垂訓(xùn)”。這二種方法都帶有很大的片面性。1899年，王國(guó)維首先批判了封建史學(xué)“殆無(wú)系統(tǒng)”的弊病，他說(shuō)：“自近世歷史為一科學(xué)，故事實(shí)之間不可無(wú)系統(tǒng)。抑無(wú)論何學(xué)，茍無(wú)系統(tǒng)之知識(shí)，不可謂之科學(xué)。中國(guó)之所謂歷史，殆無(wú)有系統(tǒng)者，不過(guò)集合社會(huì)中散見(jiàn)之事實(shí)，單可稱史料而已，不得云歷史。”[11]1901年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中，明確提出封建史學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的區(qū)別：“前者史學(xué)不過(guò)記載事實(shí)。近世史家必說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，與其原因結(jié)果；前者史家不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒。近世史家必探索人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，及國(guó)民全部之經(jīng)歷及其相互關(guān)系。”

　　封建史家孤立地研究歷史的方法、內(nèi)容已不能適應(yīng)新史學(xué)思潮的需要。因此，以資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化史觀來(lái)考察和分析中國(guó)歷史，就顯得十分必要。絕大多數(shù)中國(guó)歷史教科書運(yùn)用進(jìn)化論，來(lái)批判和改造封建舊史，探索歷史發(fā)展的因果關(guān)系和社會(huì)進(jìn)化的軌跡。如《普通新歷史》的“凡例”強(qiáng)調(diào)：在“我國(guó)民漸漸與世界相見(jiàn)優(yōu)勝劣敗”之時(shí)，“我國(guó)民之眼界斷不可僅注意內(nèi)國(guó)數(shù)十朝興替沿革中，須考察種族勢(shì)力之強(qiáng)弱，文明之高下，能力之大小，以為大眾警醒振拔之標(biāo)準(zhǔn)。”因此，其書即以中國(guó)歷史為標(biāo)準(zhǔn)，并且按照社會(huì)政治的變化，將中國(guó)歷史分為三大時(shí)代：“唐虞以前記載未盛，概謂之太古時(shí)代”；“唐、虞、夏、商、周為封建時(shí)代”；“自秦以后至今（清）二千余年為郡縣時(shí)代”[12]。以此表明中國(guó)歷史的進(jìn)化。曾鯤化著《中國(guó)歷史》的一個(gè)顯著特征，就在于他強(qiáng)調(diào)編寫歷史要重視進(jìn)化因果關(guān)系。他明確指出撰寫歷史要“調(diào)查歷代國(guó)民全部運(yùn)動(dòng)進(jìn)化之大勢(shì)，摘錄其原因結(jié)果之密切關(guān)系，以實(shí)國(guó)民發(fā)達(dá)史之價(jià)值，而激發(fā)現(xiàn)在社會(huì)之國(guó)魂。”[13]這比以往的歷史撰述以帝王將相為研究對(duì)象，忽視人民的作用，無(wú)疑是一大進(jìn)步。

　　陳慶年著的《中國(guó)歷史教科書》（1903－1904年），以資產(chǎn)階級(jí)歷史進(jìn)化論為指導(dǎo)，認(rèn)為中國(guó)的歷史發(fā)展不是孤立的，它是與外部世界相互聯(lián)系的，歷史發(fā)展的本身存在因果關(guān)系。他編輯《中國(guó)歷史教科書》，運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)，把中國(guó)歷史分為四個(gè)時(shí)代：一是由太古至秦統(tǒng)一的上古期，“此時(shí)代漢族勢(shì)力日漸增進(jìn)，與塞外諸族時(shí)有競(jìng)爭(zhēng)，故名之曰漢族增勢(shì)之時(shí)代；”二是由秦統(tǒng)一至唐亡的中古期，凡千百年間，由于“漢族在秦漢時(shí)代實(shí)凌壓塞外諸族，雖五胡十六國(guó)之際，尚能與之頡頏，及隋唐之際又大拓版圖，故名之曰漢族盛世時(shí)代；”三是自五代至明的近古期，此時(shí)代“漢族勢(shì)微，塞外諸族次第得勢(shì)，”尤其是“蒙古勢(shì)力極盛，其于世界命運(yùn)一切事變，彼等蓋居其主位者也，故名之曰蒙古族最盛時(shí)代；”四是自清建國(guó)后的三百年的近世期，因歐洲勢(shì)力東漸，“故名之曰西力東漸時(shí)代。”[14]

　　夏曾佑著的《中國(guó)古代史》（1904－1906），是運(yùn)用進(jìn)化論和因果律分析中國(guó)歷史的最有影響的歷史教科書。此書歷經(jīng)五十年一直被史學(xué)界所推崇，1933年商務(wù)印刷館把它列入《大學(xué)叢書》再版。這部書之所以受到史學(xué)界和出版界的高度重視，同夏曾佑?jì)故斓剡\(yùn)用進(jìn)化論，高度概括中國(guó)歷史的總趨勢(shì)，系統(tǒng)地劃分中國(guó)歷史的發(fā)展階段密不可分。夏曾佑首先從宏觀的角度分析了中國(guó)古代歷史的發(fā)展情況，認(rèn)為“中國(guó)五千年之歷史，以戰(zhàn)國(guó)為古今之大界”，這是對(duì)中國(guó)古代史的總體劃分。為了更加清楚地分析中國(guó)歷史的發(fā)展情況，他又結(jié)合達(dá)爾文生物進(jìn)化論和當(dāng)時(shí)考古學(xué)的成就，將中國(guó)歷史分為三個(gè)大的階段：自傳說(shuō)時(shí)代至周末，為上古之世；自秦至唐，為中古之世；自宋至今，為近古之世。并將三大時(shí)期“細(xì)分之為七小時(shí)代”：即太古三代的傳疑時(shí)代；周中葉至戰(zhàn)國(guó)的化成時(shí)代；秦至三國(guó)的極盛時(shí)代；晉至隋的中衰時(shí)代；唐為復(fù)盛時(shí)代；五季宋元明為退化時(shí)代；清為更化時(shí)代。夏曾佑上述對(duì)歷史的分期，是依據(jù)歷史的進(jìn)化和歷史發(fā)展的因果關(guān)系來(lái)劃分的，雖然并沒(méi)有真正找到歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但確是近代史學(xué)史上首先提出的嶄新的見(jiàn)解，具有一定的進(jìn)步意義。[15]

　　綜上所述，在新史學(xué)思潮的影響下，中國(guó)歷史教科書的編撰開始注意歷史發(fā)展的相互聯(lián)系和因果關(guān)系，反映歷史發(fā)展的進(jìn)化情況，表明中國(guó)歷史教科書已經(jīng)沖破傳統(tǒng)史學(xué)的藩籬，具有創(chuàng)新意義。

三、歷史教科書編撰上的特點(diǎn)

　　周朝民先生把二十世紀(jì)初年歷史教科書編撰上的特點(diǎn)概括為：“文不繁，事不散，義不隘。”[16]這確是對(duì)這一時(shí)期歷史教科書編撰的非常有見(jiàn)識(shí)的總結(jié)。歷史教科書的出現(xiàn)，是為了適應(yīng)新史學(xué)思潮的要求，在學(xué)制改革的背景下應(yīng)運(yùn)而生。編纂者確立編寫原則時(shí)，既要貫通古今，顧及歷史發(fā)展的系統(tǒng)，又要能表達(dá)歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)，同時(shí)還要便于傳播歷史知識(shí)，培養(yǎng)國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情。基于此，歷史教科書必須文筆簡(jiǎn)潔，敘事集中而有條理，這樣才便于學(xué)堂教學(xué)，和國(guó)人獲取歷史知識(shí)的需要。

　　章節(jié)體歷史教科書是在新史學(xué)思潮勃興的時(shí)代條件下出現(xiàn)的。新史學(xué)思潮要求表達(dá)歷史進(jìn)化的情況，尋求歷史發(fā)展的因果關(guān)系，“據(jù)往事以知來(lái)”。新的歷史觀點(diǎn)，新的歷史內(nèi)容，需要有新的形式來(lái)表現(xiàn)它。夏曾佑的《中國(guó)古代史》開頭幾節(jié)是“史學(xué)之要”、“地理”、“人種”、“歷史源流”等等，這些內(nèi)容都是在新形勢(shì)下史學(xué)研究的新課題。因此，要敘述過(guò)去封建史家所沒(méi)有接觸的新內(nèi)容、新問(wèn)題，在編撰方法上不擺脫舊的編年體、紀(jì)傳紀(jì)事本末體是不行的。夏曾佑將西方輸入的分章敘述的方法，和中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)事本末體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到創(chuàng)新的目的。《中國(guó)古代史》按篇、章、節(jié)敘述，同時(shí)又寓含以大事為綱的特點(diǎn)。劉師培著的《中國(guó)歷史教科書》，也是用章節(jié)體敘述中國(guó)歷史的杰作，作者在“凡例”中表示：“其用意與舊史稍殊。其注意之處，在于歷代政體之異同，種族分合之始末，制度改革之大綱，社會(huì)進(jìn)化之階級(jí)，學(xué)術(shù)進(jìn)退之大勢(shì)。”[17]關(guān)注的重心，由舊史的王朝政治，治亂興衰，轉(zhuǎn)到對(duì)政治、民族、學(xué)術(shù)、文化等關(guān)系整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)化的探索。

　　傳統(tǒng)編年體、紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體，大多網(wǎng)羅繁富，卷帙浩繁，用于教學(xué)是不切實(shí)際的。司馬光曾說(shuō)過(guò)：“春秋之后，迄今千余年，史記至五代史，一千五百卷，諸生歷年不能盡其篇第，畢生不暇舉其大略。”紀(jì)傳體不適宜教學(xué)，編年體同樣卷帙浩繁，以司馬光的《資治通鑒》為例，它上起韓、趙、魏三家分晉，下迄五代后周政權(quán)的滅亡，把一千三百多年的歷史，按年代編成294卷，可謂篇幅浩繁，用于教學(xué)也不適宜。因此，編寫能夠貫通今古，文筆簡(jiǎn)潔，敘事有條理，反映歷史發(fā)展進(jìn)化的教科書，成為二十世紀(jì)初歷史編撰學(xué)不斷前進(jìn)的目標(biāo)。夏曾佑編撰《中國(guó)古代史》的要求是“文簡(jiǎn)于古人，而理富于往籍”。陳慶年在《中國(guó)歷史教科書》“序”中明確指出：“歷史之學(xué)，其文不繁，其事不散，其義不隘，而后足以為教。三者一不備焉，皆無(wú)當(dāng)也。”[18]陳氏之言，比較精到地概括出歷史教科書編撰的特點(diǎn)。

　　所謂的“文不繁”，是指新式教科書在內(nèi)容安排上由淺入深，循序漸進(jìn)，符合受教育者的接受能力，體現(xiàn)了科學(xué)的現(xiàn)代教育規(guī)律。中國(guó)歷史教科書作為提供給大、中、小學(xué)堂的教學(xué)用書，凡編著的深淺程度，都按教授的對(duì)象而定，每章節(jié)的篇幅適宜，文字曉暢明白。如國(guó)學(xué)保存會(huì)在“編輯國(guó)學(xué)教科書出版廣告”中寫到：“本會(huì)所編教科書皆就國(guó)學(xué)之一面著手，蓋以吾國(guó)學(xué)術(shù)歷五千年，浩瀚淵博，典籍浩如煙海，學(xué)人苦無(wú)門徑，每興望洋之嘆。非薈萃群籍，提要鉤元，折衷至當(dāng)，重行編輯，不足以發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)之精粹，而合學(xué)堂教學(xué)之用。”[19]劉師培也指出：“讀中國(guó)史書有二難：上古之史多荒渺，而記事多相歧；后世之史咸浩繁，而記事多相襲。中國(guó)廿四史即不合于教科，《通鑒》、《通典》、《通考》亦卷繁多，而今日所出之歷史教科書，復(fù)簡(jiǎn)略而不適于用。欲治中國(guó)史，非編一繁簡(jiǎn)適當(dāng)之中國(guó)歷史莫由。”[20]他首次根據(jù)課時(shí)和學(xué)時(shí)來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容，使之容易傳授和學(xué)習(xí)。他還受西洋歷史編撰學(xué)的啟發(fā)，批判中國(guó)古代史書不分時(shí)代，雜亂無(wú)章。他在編撰《中國(guó)歷史教科書》時(shí)，吸取西洋歷史編撰學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，以時(shí)間為經(jīng)，以事類為緯，重點(diǎn)論述了歷代政體之異同，種族分合之大勢(shì)，制度改革之大綱，社會(huì)進(jìn)化之階級(jí)等內(nèi)容。夏曾佑著的《中國(guó)古代史》“薈萃群籍”，參考幾百種傳統(tǒng)典籍，用進(jìn)化史觀對(duì)中國(guó)歷史演進(jìn)作了別開生面的敘述，全書30萬(wàn)字，對(duì)近三千年的歷史“提要鉤元”，可謂“文簡(jiǎn)于古人”。

　　所謂“事不散”、“義不隘”，是指歷史教科書敘事集中有條理，重視用進(jìn)化史觀和因果律探索歷史發(fā)展進(jìn)化的規(guī)律。夏曾佑的《中國(guó)古代史》敘事脈絡(luò)分明，以大事為綱結(jié)構(gòu)全篇。作者說(shuō)，文字雖繁，以關(guān)乎皇室、關(guān)乎民族、關(guān)乎社會(huì)風(fēng)俗三者為綱，屬于此三者的大事則詳，“如與所舉大事無(wú)關(guān)，皆不見(jiàn)于書”。

　　歷史教科書體裁新辟，文字淺顯，敘事集中而有統(tǒng)系，故刊行后受到讀者一致好評(píng)。夏曾佑的《中國(guó)古代史》出版后，讀者認(rèn)為“使人有心開目朗之感”，“上下千古，了然在目。”學(xué)界要求再版，直到1934年商務(wù)印刷館第9次印行并改名《中國(guó)古代史》，列為“大學(xué)叢書”之一。橫陽(yáng)翼天氏《中國(guó)歷史》上卷出版后，被譽(yù)為“體裁新辟，材料豐多，而又以民族主義為其宗旨。誠(chéng)我國(guó)歷史界開創(chuàng)之大作，而普通學(xué)歷史教科書中稀有之善本也。”[21]陳慶年的《中國(guó)歷史教科書》剛成書，就被友人索去，在浙東一帶廣為傳抄，出版后又風(fēng)行于時(shí)，在民國(guó)初年由商務(wù)印刷館重訂再版，定為中學(xué)歷史教科書。

　　綜觀這一時(shí)期的歷史教科書，不僅數(shù)量日益眾多，而且種類繁復(fù)，除了一般的中外通史著作，還出現(xiàn)了鄉(xiāng)土歷史和時(shí)務(wù)掌故教科書等。這些教科書的編印具有重要的意義，首先它滿足了新式學(xué)堂對(duì)歷史教科書的需要；其次，它也是用新觀點(diǎn)、新體裁編寫中國(guó)歷史的嘗試，將歷史從帝王的廟堂中解放出來(lái)，為普及教育與發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想服務(wù)。總之，清末歷史教科書的編撰不僅促進(jìn)了中國(guó)歷史編撰學(xué)的發(fā)展，在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)近代化進(jìn)程中起了重要作用，而且而且以史教救國(guó)，迅速成為清末社會(huì)各階級(jí)“教育救國(guó)”思潮的重要組成部分，并起了救亡圖存的輿論先導(dǎo)作用。

注釋：

[1]張?jiān)獫?jì).答友人問(wèn)學(xué)堂事書.張?jiān)獫?jì)詩(shī)文[M].北京：.商務(wù)印刷館，1986，172.

[2]屠寄.中國(guó)地理學(xué)教科書·凡例.[M].北京：商務(wù)印刷館，1905，218.

[3]陳登原.中國(guó)文化史（下）[M]..香港：世界書局，1935，300.

[4]江蘇[J]，1904，7。

[5]湯志鈞.章太炎政論集[C].上海，中華書局，1977，276.

[6]曾鯤化.中國(guó)歷史.附錄[M].長(zhǎng)沙：東新譯社，1903。

[7]曾鯤化.中國(guó)歷史.附錄[M].長(zhǎng)沙：東新譯社，1903。

[8]曾鯤化.中國(guó)歷史[J]浙江潮[J，]，1903，7。

[9]夏曾佑.中國(guó)古代史·敘[M].上海:商務(wù)印刷館，1933，1-3。

[10]國(guó)粹學(xué)報(bào)[J]，1907，27。

[11]1899年，王國(guó)維為樊炳清譯《東洋史要》“序”所述。

[12]普通書室.普通新歷史.凡例.

[13]曾鯤化.中國(guó)歷史.附錄.[M].長(zhǎng)沙：東新譯社，1903.

[14]陳慶年.中國(guó)歷史教科書.總論[M].上海:商務(wù)印刷館，1904。

[15]夏曾佑.中國(guó)古代史·敘[M].上海:商務(wù)印刷館，1933。

[16]周朝民.戊戌變法后的歷史教科書編撰[J].史學(xué)史研究，1983，4，73.

[17]劉師培.中國(guó)歷史教科書“凡例”.上海:商務(wù)印刷館，1907.

[18]陳慶年.中國(guó)歷史教科書.序[M].上海:商務(wù)印刷館，1904。

[19]陳慶年.湖北鄉(xiāng)土地理教科書[M].國(guó)學(xué)保存會(huì)1907年版后附廣告.

[20]劉師培.中國(guó)歷史教科書.凡例.上海:商務(wù)印刷館，1907.

[21]浙江潮[J]1903，7.