蒲松齡是山東淄川人，長期在靠近山東章丘的王村鎮(zhèn)西鋪村畢際有家教書，一生多次到過章丘，《和張邑侯過明水之作》、《女郎山》、長申地莊“漿水廟”《創(chuàng)修五圣祠碑記》等就是來章丘時的佳作，而在傳世名著《聊齋志異》里更是有十二篇述及章丘的人和事，展示了一幅幅反映章丘人生活的眾生相，對于我們了解明末清初的章丘社會人情提供了重要的文字材料，適補(bǔ)正史之闕，現(xiàn)將篇目一一列出，并不揣樸陋，聊述愚見，以博同好者一哂。

一、勇敢豪爽的章丘人

　　《好快刀》是《聊齋志異》中的一個短篇，全文僅101個字，卻深刻反映出了明末官逼民反的社會背景和“民不畏死，奈何以死懼之”的反抗意識，該篇全文如下：

　　明末，濟(jì)屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導(dǎo)窾。一日，捕盜十余名，押赴市曹。內(nèi)一盜識兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹(jǐn)依我，無離也。”盜從之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數(shù)步之外，猶圓轉(zhuǎn)而大贊曰：“好快刀！”

　　“腦袋掉了碗大個疤”、“二十年后又是一條好漢”，這位章丘人“飲刀成一快”的豪放精神體現(xiàn)了自古以來章丘人的英勇豪放和富于反抗的精神，我們仿佛看到了從《大東》和隋末長白山上走來的章丘人，蒲松齡通過這個短篇把章丘人的這種好漢情節(jié)演繹得淋漓盡致，這位章丘人慷慨赴死的精神不輸于歷史上任何一個壯士。

　　另外，這個故事也在某種程度上印證了張愛玲注《海上花》，引摩根《毛姆傳》里的一段故事，毛姆參觀法屬奎安那的罪犯流放區(qū)，當(dāng)?shù)氐乃佬谭溉杂脭囝^臺，聽說有個醫(yī)生曾要求一個斬犯斷頭后眨三下眼睛，但醫(yī)生發(fā)誓說斬犯只眨了兩下。

二、迂腐剛直又好面子的章丘書生

　　《狐聯(lián)》為我們塑造了一位迂腐剛直的書生——焦生，小說中的石虹先生，想來也是當(dāng)時章淄一帶的名流，但他沒有給我們留下片言只語， 其事跡已不可考，倒是沾了這位“不敢二色”的叔弟的光留下了名號，這位焦生的剛直迂腐與《聊齋志異》中其他色膽包天的書生相比，簡直就是一個另類，請看：

　　焦生，章丘石虹先生之叔弟也。讀書園中，宵分有二美人來，顏色雙絕。一可十七八，一約十四五，撫幾展笑。焦知其狐，正色拒之。長者曰：“君髯如戟，何無丈夫氣？”焦曰：“仆生平不敢二色。”女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑為白，況床第間瑣事乎？”焦又咄之。女知不可動，乃云：“君名下士，妾有一聯(lián)，請為屬對，能對我自去：戊戌同體，腹中止欠一點(diǎn)。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代對之可矣：己巳連蹤，足下何不雙挑。”一笑而去。

　　《盜戶》后附的章丘秀才李生為對付刁民的勒索而不承認(rèn)自己是秀才的故事，深刻反映了人治制度使人性扭曲的殘酷幽默。同時，也從一個側(cè)面反映了 “舉直措諸罔，能使罔者直；舉罔措諸直，能使直者罔”的“官風(fēng)”對“民風(fēng)”的影響。

　　章丘漕糧徭役，以及征收火耗；小民嘗數(shù)倍于紳衿，故有田者爭求托焉。雖于國無傷，而實(shí)于官橐有損。邑令鐘，牒請厘弊，得可。初使自首。既而奸民以此要上，數(shù)十年鬻去之產(chǎn)，皆誣托詭掛，以訟售主。令悉左袒之。故良懦者多喪其產(chǎn)。有李生亦為某甲所訟，同赴質(zhì)審。甲呼之“秀才”，李厲聲爭辯，不居秀才之名。喧不已。令詰左右，共指為真秀才，令問：“何故不承？”李曰：“秀才且置高閣，待爭地后再作之不晚也。”

　　《顛道人》后附的章丘周生好面子，經(jīng)常打腫臉充胖子，被淄川人殷文屏揶揄的故事，仿佛就是我們曾親身經(jīng)歷過的一樣。你看：

　　余鄉(xiāng)殷生文屏，畢司農(nóng)之妹夫也，為人玩世不恭。章丘有周生者，以寒賤起家，出必駕肩而行。亦與司農(nóng)有瓜葛之舊。值太夫人壽，殷料其必來，先候于道，著豬皮靴，公服持手本。俟周至，鞠躬道左，唱曰：“淄川生員，接章丘生員！”周慚，下輿，略致數(shù)語而別。少間，同聚于司農(nóng)之堂，冠裳滿座，視其服色，無不竊笑；殷傲睨自若。既而筵終出門，各命輿馬。殷亦大聲呼：“殷老爺獨(dú)龍車何在？”有二健仆，橫扁杖于前，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之亞也。”

　　《愛奴》篇后附的章丘朱生恨鐵不成鋼，致毆女家長的故事，一定讓久在塾間的蒲老先生感到了一種痛快淋漓的發(fā)泄，《愛奴》中河間徐生受東家深情眷顧的故事，在某種程度上引起了“凄風(fēng)苦雨冷私塾”的老蒲的心理極度不平衡。

　　章丘朱生，素剛鯁，設(shè)帳于某貢土家。每譴弟子，內(nèi)輒遣婢為乞免，不聽。一日，親詣窗外，與朱關(guān)說。朱怒，執(zhí)界方，大罵而出。婦懼而奔；朱迫之，自后橫擊臀股，鏘然作皮肉聲。令人笑絕！

　　《云蘿公主》后附的李善遷和耿崧生兩位書生在夫人的嚴(yán)格管教下，勤學(xué)成才，可謂是清代版的“筢耳朵”。

　　章丘李孝廉善遷，少倜儻不羈，絲竹詞曲之屬皆精之。兩兄皆 登甲榜，而孝廉益佻脫。娶夫人謝，稍稍禁制之，遂亡去，三年不 返，遍覓不得，后得之臨清勾欄中。家人入，見其南向坐，少姬十?dāng)?shù) 左右侍，蓋皆學(xué)音藝而拜門墻者也。臨行，積衣累笥，悉諸姬所貽。 既歸，夫人閉置一室，投書滿案，以長繩縶榻足，引其端自欞內(nèi)出， 貫以巨鈴，系諸廚下，凡有所需，則躡繩，繩動鈴響，則應(yīng)之。夫人 躬設(shè)典肆，垂簾納物而估其直，左持籌，右握管，老仆供奔走而已。 由此居積致富。每恥不及諸姒貴，錮閉三年，而孝廉捷，喜曰：“三 卵兩成，吾以汝為*（左卵右段）矣，今亦爾耶!”

　　耿進(jìn)士崧生，亦章丘人。夫人每以績火佐讀，績者不輟，讀者 不敢息也。或朋舊相詣，輒竊聽之，論文則瀹茗作黍，若恣諧謔，則 惡聲逐客矣。每試得平等，不敢入室門，超等，始笑逆之。設(shè)帳得 金，悉內(nèi)獻(xiàn)，絲毫不敢匿，故東主饋遺，恒面較錙銖。人或非笑之， 而不知其銷算良難也。后為婦翁延教內(nèi)弟。是年游泮，翁謝儀十 金，耿受盒返金。夫人知之曰：“彼雖至親，然舌耕為何也?”追之返 而受之。耿不敢爭，而心終歉焉，思暗償之，于是每歲館金，皆短其 數(shù)以報夫人。積二年余，得若干數(shù)。忽夢一人告之曰：“明日登高， 金數(shù)即滿。”次日，試一臨眺，果拾遺金；恰符缺數(shù)，遂償岳。后成 進(jìn)士，夫人猶呵譴之，耿曰：“今一行作吏，何得復(fù)爾?”夫人曰：“諺 云：‘水長則船亦高。’即為宰相，寧便大耶?”

　　《司札吏》后附的秀水王司直為牛首山一個玩世不恭的和尚出詩集，體現(xiàn)了章丘人的詼諧幽默，繼承了自明代以來李開先搜羅市井艷詞俚曲為集的傳統(tǒng)，為研究民間“俗文化”提供了一手資料。

　　牛首山一僧，自名鐵漢，又名鐵屎。有詩四十首，見者無不絕倒。自鏤印章二：一曰： “混帳行子”，一曰“老實(shí)潑皮”。秀水王司直梓其詩，名曰：《牛山四十屁》。款云： “混帳行子，老實(shí)潑皮放。”不必讀其詩。標(biāo)名已足解頤。

三、蕓蕓眾生相

　　在《聊齋志異》中，記錄了許多在民間廣為流傳的奇聞軼事，三教九流無所不有，巫覡、漁夫、村婦、拜神的官僚，無不展示了那個時代的生活。

　　《乩仙》、《龍》、《雹神》正是反映了這樣一個群體的奇異故事，至于事情的真實(shí)性是不必去考證的，世間以訛傳訛的事多類此，較起真來，倒顯得自己傻了，因此，當(dāng)作一則則社會新聞姑妄聽之，會給我們平靜的生活帶來些許的遐想。

　　有了《乩仙》中“羊脂白玉天，豬血紅泥地”的對聯(lián)，我曾到舊章丘城南去尋過這塊地方，也許是沒找對地方，一直沒有找到，成了我在一中讀書時的一大憾事。

　　章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，輒召仙相與賡和。一日友人見天上微云，得句，請以屬對，曰：“羊脂白玉天。”乩批云：“問城南老董。”眾疑其妄。后以故偶適城南，至一處，土如丹砂，異之。見一叟牧豕其側(cè)，因問之。叟曰：“此豬血紅泥地也。”忽憶乩詞，大駭。問其姓，答云：“我老董也。”屬對不奇，而預(yù)知遇城南老董，斯亦神矣！（《乩仙》）

　　民間常有一些離奇的故事，村里的老人講起來頭頭是道，有名有姓，下面這則小故事發(fā)生在章丘的小相公莊，不知現(xiàn)在到那里去，還能不能聽到這個故事，如果有的話，可能還會知道這位民婦的后代是誰呢。

　　章丘小相公莊，有民婦適野，值大風(fēng)，塵沙撲面。覺一目瞇，如含麥芒，揉之吹之，迄不愈。啟臉而審視之，睛固無恙，但有赤線蜿蜒于肉分。或曰：“此蟄龍也。”婦憂懼待死。積三月余，天暴雨，忽巨霆一聲，裂眥而去，婦無少損。（《龍》）

　　相鄰的幾個縣自古以來就有互相編排取笑揶揄的傳統(tǒng)，淄博流傳著笑話章丘人的“段子”，章丘也流傳著許多笑話淄博人的“段子”，下面這個段子可能就是蒲松齡杜撰出來，不見得有什么惡意，只是要表達(dá)章丘人沾了淄博人的光，曾受淄博人庇護(hù)，讓章丘人感恩的意思。

　　王公筠蒼，蒞任楚中。擬登龍虎山謁天師。及湖，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人為通。公見之，貌修偉。懷中出天師刺，曰：“聞騶從將臨，先遣負(fù)弩。”公訝其預(yù)知，益神之，誠意而往。天師治具相款。其服役者，衣冠須鬣，多不類常人。前使者亦侍其側(cè)。少間，向天師細(xì)語。天師謂公曰：“此先生同鄉(xiāng)，不之識耶？”公問之。曰：“此即世所傳雹神李左車也。”公愕然改容。天師曰：“適言奉旨雨雹，故告辭耳。”公問：“何處？”曰：“章丘。”公以接壤關(guān)切，離席乞免。天師曰：“此上帝玉敕，雹有額數(shù)，何能相徇？”公哀不已。天師垂思良久，乃顧而囑曰：“其多降山谷，勿傷禾稼可也。”又囑： “貴客在坐，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生煙，氤氳匝地。俄延逾刻，極力騰起，才高于庭樹；又起，高于樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動，筵器擺簸。公駭曰：“去乃作雷霆耶！”天師曰：“適戒之，所以遲遲；不然，平地一聲，便逝去矣。”公別歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數(shù)枚焉。（《雹神》）

　　《王六郎》講述的是一個好人有好報的故事，一個姓許的漁民因在河上打魚喝酒時，經(jīng)常灑一杯祭奠淹死的鬼魂，后來鬼魂王六郎就為他驅(qū)魚報恩，兩人成了好朋友。在后來王六郎一念之仁放走了一個抱孩子的替死鬼，被上帝查知，派往招遠(yuǎn)縣的鄔鎮(zhèn)做土地神，臨走前囑咐漁夫前去探望。后來，漁夫就去了鄔鎮(zhèn)，那個地方的人得到神的夢諭，送了大量的錢物給這個漁夫，讓他過上了幸福生活。在那篇故事的結(jié)尾處，蒲松齡說王六郎當(dāng)土地神的地方“或言即章丘石坑莊。未知孰是？”我常想，這個章丘的石坑莊到底在哪里？翻遍章丘的村莊名錄，未見有此村，因名思義，“石坑”即是“石匣”，章丘有兩個石匣村，一在官莊鄉(xiāng)，一在垛莊鎮(zhèn)，幾次想實(shí)地考察以解《聊齋志異》中的這個謎團(tuán)，都因諸事纏身，未能成行，望有興趣者從傳說、民俗中證之。

四、勇于探險的章丘人

　　對于未知世界的好奇和探索欲望，是人類的天性，因此許多人冒著生命危險去高山、沙漠、叢林、密洞探險，《聊齋志異．查牙山洞》就記述了一個探險故事，雖然有很多人說章丘并無此洞，但天地之大，無奇不有！我相信，那個洞就在那里，只是我們無緣見到，也許哪一天我們會與它不期而遇，帶給我們意想不到的驚喜呢！

　　章丘查牙山，有石窟如井，深數(shù)尺許。北壁有洞門，伏而引領(lǐng)望見之。會近村數(shù)輩，九日登臨飲其處，共謀入探之。三人受燈，縋而下。洞高敞與夏屋等，入數(shù)武稍狹，即忽見底。底際一竇，蛇行可入。燭之，漆漆然暗深不測。

　　兩人餒而卻退；一人奪火而嗤之，銳身塞而進(jìn)。幸隘處僅厚于堵，即又頓高頓闊，乃立，乃行。頂上石參差危聳，將墜不墜。兩壁嶙嶙峋峋然，類寺廟中塑，都成鳥獸人鬼形：鳥若飛，獸若走，人若坐若立，鬼魅魍魎，示現(xiàn)忿怒；奇奇怪怪，類多丑少妍。心凜然作怖畏。喜徑夷，無少陂。逡巡幾百步，西壁開石室，門左一怪石，鬼面人身而立，目怒口箕張，齒舌獰惡，左手作拳觸腰際，右手叉五指欲撲人。心大恐，毛森森以立。遙望門中有爇灰，知有人曾至者，膽乃稍壯，強(qiáng)入之。見地上列碗盞，泥垢其中，然皆近今物，非古窯也。旁置錫壺四，心利之，解帶縛項系腰間。即又旁矚，一尸臥西隅，兩肱及股四布以橫。駭極。漸審之，足躡銳履，梅花刻底猶存，知是少婦。人不知何里，斃不知何年。衣色黯敗，莫辨青紅；發(fā)蓬蓬，似筐許亂絲粘著髑髏上；目、鼻孔各二，瓠犀兩行白巉巉，意是口也。有想首顛當(dāng)有金珠飾，以火近腦，似有口氣噓燈，燈搖搖無定，焰纁黃，衣動掀掀。復(fù)大懼，手搖顫。燈頓滅。憶路急奔，不敢手索壁，恐觸鬼者物也。頭觸石，仆，即復(fù)起；冷濕浸頷頰，知是血，不覺痛，抑不敢呻；坌息奔至竇，方將伏，似有人捉發(fā)住，暈然遂絕。眾坐井上俟久，疑之，又縋二人下。探身入竇，見發(fā)罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁嘆。俄井上又使二人下；中有勇者，始健進(jìn)，曳之以出。置山上，半日方醒，言之縷縷。所恨未窮其底；極窮之，必更有佳境。后章令聞之，以丸泥封竇，不可復(fù)入矣。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人都是通過文學(xué)作品來了解外部世界的，比如姚鼐的《登泰山記》、老舍的《濟(jì)南的冬天》等都是宣傳泰山和泉城的最好廣告。《聊齋志異》作為一部文學(xué)名著，在廣為流傳的同時，也宣傳了章丘。筆者殷切地期望有諸如《闖關(guān)東》等更多更好的文學(xué)作品來宣傳章丘，也希望有越來越多的有識之士進(jìn)一步挖掘反映當(dāng)?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)的歷史文獻(xiàn)，為文化事業(yè)發(fā)展提供更加有力的智力支撐。