韓國和日本關于獨島（竹島）領土主權的紛爭由來已久，今年入秋以來，兩國再次為獨島（竹島）領土主權劍拔弩張。韓國以為“獨島”的歷史可追溯到新羅時期，當時“獨島”被稱為于山島（512年）、三峰島（1472年）、可支島（1794年）、石島（1900年），1906年起稱為獨島。未見“竹島”一詞。而日本方面則于日本寬文七年（1667）齊藤弗緩《隱州視聽合紀》第一次使用“竹島”這一名稱。該書寫道：“隱州在北海中……戌亥間，行二日一夜，有松島，又一日程，有竹島。”（任蓉《從國際法視角解析韓日“獨／竹島”歸屬問題》引）其實，中國早在元代至元十八年（1281）東征日本時就對“竹島”有過明確記載。

　　據史書記載，元至元十八年，高麗業已歸順，蒙古帝國復分兵二路東征日本，一路由龍虎衛上將軍、征東行省右丞洪福源與右丞欣都將舟師四萬，由高麗金州合浦進發；一路由懷遠大將軍楚鼎率千余人從左丞范文虎等將兵十萬，由慶元、定海等處渡海，二軍期至日本一岐、平戶等島合兵登岸。后因遭遇颶風，洪福一路“兵未交，秋八月，風壞舟而還。”（《元史》卷一百五十四洪福源傳）楚鼎一路亦因“大風忽至，舟壞，鼎挾破舟板漂流三晝夜，至一山，會文虎船，因得達高麗之金州，合浦海屯駐散兵亦漂泛來集，遂領之以歸。”（《元史》卷一百六十六楚鼎傳）需要一提的是，“非將非卒”的孔文杓也竟以“隨軍記者”的身份親身經歷了此次東征，并撰寫了大量詩文，匯編成《東征集》。其書雖然早已不存，但方回寫的《東征集序》里卻保存了部分內容。序云：

　　永嘉孔君文杓，予三十年前識其先君于武林，近袖詩來訪，閱《東征集》，乃知辛巳六月，君從軍發四明，自神前山放洋三日，而至耽羅。又三日，而至日本海口，泊竹島，盡一月，逗留不進。八月，旦夜未艾，遇颶風，舟師殲焉。帥獨帆走高麗，死者三數十萬。與予所聞皆合。君偶得不死，附小校破舟登所謂合浦者，過平壤之都，渡遼陽之水，歷故女真契丹之境，由平灤州抵燕山，凡九十四日，徒步七千余里，又久之，然后復得南歸。君非將非卒，特一寒士，輕視鯨波，狼狽至此，豈非亦好奇之過乎？予獨喜其《莫忘吟》者，得敘事體，初曰：‘歲紀重光大荒落，舟師東征赫且濯。泊向竹島更月籥，其日甲子仲秋朔。夜來昏雨風色惡，昧爽白浪堆山岳。陽侯海若紛拿攫，艨艟巨艦相躪轢。檣摧纜斷猶斧斫，千生萬命魚為槨（此一句奇絕）。百舟一二著山角，跳躑爭岸折腰腳。依然魂爽歸遼邈，幸者登山走如?（敕各切），形命雖存神已索。’……讀此有春秋誅心之筆在焉。君詩善押險韻，善用雅語，善賦長篇，天下奇觀無過于此役，天下奇作亦無過于此詩。死中求奇，奇中脫死，天所以不死君者，欲留此《吟》以為詩史乎！

　　這些記述與國史彼此印證，互為補充，是完全真實可信的，它充分說明至少在至元十八年（1281）東征日本以前，中國人就知道“竹島”，這比日本寬文七年（1667）齊藤弗緩《隱州視聽合紀》的記載要早近400年。至于究竟早到何時，我想或許在唐代中日文化交流時期吧！元初，孔文杓作為一介寒士所以能確切指認其為“竹島”，并長時間逗留，也正是因為此島向由中國發現、命名和掌控。另據《元一統志》，元初曾設開元路，“南鎮長白之山，北侵鯨川之海”。其所謂“鯨川之海”，即東濱“日本海”。而“日本海”也見于本書所載，并非像有人說的，是“1815年由俄國航海家A.J.v.克魯森斯特思取名”。

　　關于孔文杓這個人，文獻記載不多，只知其字端卿，永嘉人，孔子五十四代孫，在孔族中屬于平陽派。也有說他是五十三代孔淐的孫子，字宗平，句容人，授池州教諭，除西湖書院山長。孔文杓當時所以要請方回為書作序，一是因為他是父親的舊相識，二是因為他是有名的大詩人。方氏生活于宋元鼎革之際，遭遇坎坷，宦海浮沉，對于孔文杓的這場驚心動魄的經歷感同身受，贊佩不已。