內(nèi)容提要

　　《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門下賓客，“兼儒墨，合名法”，集體編纂而成的一部書。呂不韋，生卒不詳，戰(zhàn)國后期衛(wèi)國人。本是陽翟富商，在邯鄲經(jīng)商時(shí)，結(jié)識了在趙國做人質(zhì)的秦公子嬴楚，他深知奇貨可居，設(shè)法使嬴楚成為秦國的太子，待嬴楚登位，他亦被拜為丞相，封為文信侯，由此棄商從政。秦始皇執(zhí)政后，尊其為相國，號仲父，但不久即被免職，遷往蜀郡，憂懼自殺。

　　呂不韋身為秦相國時(shí)召集門客撰寫《呂氏春秋》，有很深的用意，實(shí)際上是呂不韋提出的一套施政大略，反映了呂不韋對社會(huì)文化和人文文化的多方位體認(rèn)。全書分為“十二紀(jì)”、“八覽”、“六論”三個(gè)部分，共一百六十篇，撮取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽等諸家之說，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面，同時(shí)涉及天文、歷法、地理、樂律、術(shù)數(shù)等等，成為一本體系龐大而復(fù)雜的學(xué)術(shù)著作，既有指導(dǎo)實(shí)踐之用，又有知識教育之功，且蘊(yùn)含著耐人深思的哲學(xué)意味，可謂先秦諸子百家的自然知識、社會(huì)知識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各種文化觀念、哲學(xué)思想的提取和濃縮。而在總體思想構(gòu)架上，則如漢代高誘《呂氏春秋序》所述：“以道德為標(biāo)的，以無為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚(yáng)雄相表里也。”是為糅合儒、道、法、墨為骨干，但尚未形成有機(jī)貫通的整體思想體系，所以《漢書·藝文志》將之列入“雜家”類。

　　《呂氏春秋》寫成后，相傳呂不韋曾布之于咸陽門，有能增損一字者賞千金，時(shí)人無能動(dòng)一字者。當(dāng)然，這或許是懾于呂不韋的權(quán)勢，并非真的一字不能改易，但也說明呂不韋對《呂氏春秋》的自重和自信。惜乎呂不韋很快失勢，《呂氏春秋》當(dāng)時(shí)并未大行于世，但其影響卻始終不絕，漢代以后的歷代統(tǒng)治實(shí)際上都是儒、道、法三家思想的互補(bǔ)為用，《呂氏春秋》可謂最早透露了這種統(tǒng)治思想結(jié)構(gòu)的萌芽，對后世具有某種啟迪之功。因此，《呂氏春秋》是研究先秦思想史的重要資料，同時(shí)也是研究先秦文化史的可貴資料。從文章學(xué)的角度說，《呂氏春秋》結(jié)構(gòu)比較完備，篇章規(guī)劃整飭，不少文章明朗犀利，將故事、譬喻、議論有機(jī)融合在一起，在古代散文史上也有相當(dāng)?shù)匚弧?/p>

　　最早為《呂氏春秋》作注的是東漢的高誘，近代以許維遹的《呂氏春秋集釋》最有影響，另有陳奇猷的《呂氏春秋校釋》，張雙棣、張萬彬、殷國光、陳濤的《呂氏春秋譯注》等。校本流傳最廣和最佳的是清畢沅本和近人蔣維喬、楊寬、沈延國、趙善詒合撰的《呂氏春秋匯校》本。

本書目錄

　　孟春紀(jì)第一
　　仲春紀(jì)第二
　　季春紀(jì)第三
　　孟夏紀(jì)第四
　　仲夏紀(jì)第五
　　季夏紀(jì)第六
　　孟秋紀(jì)第七
　　仲秋紀(jì)第八
　　季秋紀(jì)第九
　　孟冬紀(jì)第十
　　仲冬紀(jì)第十一
　　季冬紀(jì)第十二
　　有始覽第一
　　孝行覽第二
　　慎大覽第三
　　先識覽第四
　　審分覽第五
　　審應(yīng)覽第六
　　離俗覽第七
　　恃君覽第八
　　開春論第一
　　慎行論第二
　　貴直論第三
　　不茍論第四
　　似順論第五
　　士容論第六