陳欽(約公元前34年～公元15年)，西漢經(jīng)學(xué)家，字子佚，世居交州蒼梧郡廣信縣（治所在今梧州市），漢代廣信縣是蒼梧郡郡治所在，其境即今廣西梧州市及廣東封開(kāi)縣內(nèi)故封川縣地。陳欽是嶺南地區(qū)最早的經(jīng)學(xué)家，被清代大學(xué)問(wèn)家屈大均稱(chēng)為“粵人文之大宗”。《左氏春秋》重要傳人，一生研究《春秋》、《左傳》。

　　陳欽自幼受到良好教育，博覽群書(shū)，才華出眾，熟習(xí)《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》和《禮記》。建始年間（公元前32～前29年），陳欽到京城西安跟古文學(xué)家賈護(hù)學(xué)習(xí)《左氏春秋》。他不墨守成規(guī)，有創(chuàng)見(jiàn)而成一家，著有《陳氏春秋》，被公認(rèn)為左氏的傳人，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界就有“左氏遠(yuǎn)在蒼梧”之說(shuō)。

為古文經(jīng)爭(zhēng)取官學(xué)地位

　　西漢成帝劉驁時(shí)代（公元前32年左右），陳欽被交州刺史舉賢良方正。到京城長(zhǎng)安后，被任為“五經(jīng)博士”，封奉德侯。后陳欽師從經(jīng)學(xué)大師賈護(hù)。從此學(xué)業(yè)大進(jìn)，與當(dāng)時(shí)另一大學(xué)問(wèn)家劉歆齊名，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的古文經(jīng)學(xué)權(quán)威。

　　不久，陳欽又被舉薦為教育劉漢皇家子弟、族戚以及掌管祭祀宗廟禮儀的太常官員。陳欽成了西漢古文經(jīng)《春秋學(xué)》和《左氏春秋》的主要經(jīng)師。這下，聽(tīng)他講課的就不是一般人，而是最高統(tǒng)治者皇上了。他教授過(guò)兩位皇帝：一位是漢平帝，一人是時(shí)任大司馬、后來(lái)篡漢的王莽；他還把自己所著的《陳氏春秋》（已佚）傳授給王莽。

　　漢武帝即位后，為了適應(yīng)大一統(tǒng)的政治局面和加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家思想一躍成為官方意識(shí)形態(tài)，儒學(xué)也逐漸提升為官方之學(xué)，儒家的若干典籍被奉為“經(jīng)”，但當(dāng)時(shí)“獨(dú)尊”的儒術(shù)是今文經(jīng)學(xué)。

　　所謂“今文”，指的是漢代通行的隸書(shū)，“古文”則是秦統(tǒng)一六國(guó)以前的篆書(shū)。分別用古、今文字記載的經(jīng)典就稱(chēng)為古文經(jīng)典和今文經(jīng)典，從漢代始，經(jīng)典研究便形成了“今文經(jīng)學(xué)”和“古文經(jīng)學(xué)”。由于秦始皇“焚書(shū)坑儒”，漢初要“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)已找不到典籍。“今文經(jīng)”主要憑老儒的記憶整理錄出，因每個(gè)老儒的記憶有出入，解說(shuō)有差異，于是出現(xiàn)了一經(jīng)有幾家說(shuō)法的情況。主要有《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等，已被確立為官學(xué)。

　　古文經(jīng)典在漢初是從孔子舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的，得《古文尚書(shū)》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，凡數(shù)十篇。

　　“今文家”和“古文家”的相互對(duì)立，是從西漢哀帝時(shí)開(kāi)始的。成帝時(shí)，校書(shū)秘閣的古文經(jīng)大師劉歆整理典籍時(shí)發(fā)現(xiàn)一部以古文篆字寫(xiě)的《左氏春秋》早在民間流傳。《左氏春秋》簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》，寫(xiě)于公元前四世紀(jì)。相傳《左傳》是作者左丘明為傳述《春秋》而作，敘事最突出的成就在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，受到普遍的尊重和歡迎，但未被確立為正統(tǒng)的經(jīng)典。

　　其實(shí)，古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的分歧并不僅是字體的差異，主要還在于它們對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋與治學(xué)方法的不同。今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為經(jīng)書(shū)就是圣人之言，微言大義，大可經(jīng)世致用；而古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為解說(shuō)經(jīng)書(shū)就應(yīng)該根據(jù)字的意思，重視語(yǔ)言文字之學(xué)，樹(shù)立它在經(jīng)學(xué)上的崇高地位。

　　西漢后期，今文經(jīng)學(xué)在流行、興盛過(guò)程中，愈來(lái)愈煩瑣，家法章句愈演愈密，每說(shuō)一字、解一經(jīng)，動(dòng)轍數(shù)十萬(wàn)言，且與天人感應(yīng)、讖緯之說(shuō)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)時(shí)大部分儒生都對(duì)圖讖深信不疑，通經(jīng)與通圖讖成為“通儒”的一個(gè)重要標(biāo)志。讖緯之盛，以致被視為“內(nèi)學(xué)”，而《五經(jīng)》反倒落至“外學(xué)”之窘境。由是今文經(jīng)學(xué)流于神秘誕妄。

　　于是，在西漢哀帝年間，陳欽與劉歆一道提出將《左氏春秋》、《毛詩(shī)》、《逸禮》、《古文尚書(shū)》等“古文舊書(shū)”立為官學(xué)，要求朝廷設(shè)立《左傳》博士，與今文經(jīng)學(xué)派之間進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)大論爭(zhēng)。理由是左丘明與孔子同道，曾親見(jiàn)孔子。而被稱(chēng)為今文經(jīng)學(xué)所立的《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》是七十子后學(xué)，“信口說(shuō)而背傳記”之作，有“失圣意”。

　　在西漢朝廷中，不僅擔(dān)任教職的太常博士都是今文家，就連那些達(dá)官顯宦也都是通過(guò)學(xué)今文經(jīng)而得官的，因此，陳欽、劉歆的要求引起今文經(jīng)太常博士們的怨恨和激烈反對(duì)，并觸犯了當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣。雙方爆發(fā)了激烈論爭(zhēng)，時(shí)任大司空的名儒師丹，竟大怒上奏陳欽、劉歆“改亂規(guī)章，非毀先帝所立”。

　　漢平帝即位，受過(guò)陳欽教誨的大司馬王莽操縱朝政。王莽接受了古文經(jīng)學(xué)的觀點(diǎn)，自比周公，他還支持陳欽與劉歆將古文經(jīng)立官學(xué)和設(shè)博士的主張。當(dāng)然，這些活動(dòng)的背后，包藏著王莽為了利用古文經(jīng)進(jìn)行“改制”篡漢的禍心。由于在辯論中得到王莽相助，故陳欽代表的古文經(jīng)學(xué)派贏得勝利。《左氏春秋》終于被列為官學(xué)，并設(shè)立博士。影響十分深遠(yuǎn)。陳欽作為古文經(jīng)學(xué)的旗手而受到學(xué)術(shù)界的景仰，他所著的《陳氏春秋》（已佚）被視為古文經(jīng)學(xué)的經(jīng)典。

殺身之禍

　　陳欽由于被王莽“重用”，后半生很不好過(guò)。公元９年，王莽自立為皇帝，改國(guó)號(hào)為“新”，取代西漢劉姓皇帝統(tǒng)治。王莽封陳欽為“厭難將軍”，以表彰他憎惡神學(xué)邪說(shuō)的戰(zhàn)斗精神。是年十二月，王莽下令改匈奴單于名為“降奴服于”，發(fā)兵30萬(wàn)，分十路駐屯邊郡。準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻匈奴。其中，由厭難將軍陳欽率領(lǐng)的大軍駐扎云中（今內(nèi)蒙古托克托）。

　　始建國(guó)三年（公元11年，“始建國(guó)”是王莽所建新朝的第一個(gè)年號(hào)，共5年。它是我國(guó)歷史上第一個(gè)使用3個(gè)字的年號(hào)），匈奴單于得知大軍壓境，立即派他的弟弟咸去朝見(jiàn)王莽。咸表示臣服于新，并將自己的兒子助和登留在長(zhǎng)安做人質(zhì)。王莽得意忘形，高興地封咸為孝單于，助為順單于。豈料，咸回去后，匈奴軍隊(duì)仍常常來(lái)侵?jǐn)_邊境，鬧得邊地很不安寧。始建國(guó)四年（公元12年），陳欽把這個(gè)情況如實(shí)報(bào)告王莽：“犯邊者皆孝單于咸子角所為。”建議處死咸之子登。王莽得知后大怒，立即將登斬首于長(zhǎng)安。咸繼位匈奴單于后，方知兒子登已死，悲憤交加，要求將兒子的尸骨取回安葬，并發(fā)兵入侵。

　　王莽為了與咸和談，討好咸，撤回駐屯邊郡大軍，將陳欽免職調(diào)回長(zhǎng)安，次年又以莫須有罪名，將陳欽等18人逮捕入獄，把殺登的責(zé)任推到陳欽身上。陳欽自知難逃一死，在長(zhǎng)安獄中憤然說(shuō)“是欲以我為說(shuō)于匈奴也”，遂自殺。

　　陳欽的一生有著悲劇色彩。他所創(chuàng)下的經(jīng)學(xué)業(yè)績(jī)，兩千年來(lái)，一直受到經(jīng)學(xué)史、文化史學(xué)人的追尋和探究。