孔子有三千多弟子，一個人有那么多追隨者，這在中國的春秋戰國時期是一件非常了不起的事。在沒有紙張、沒有網絡、沒有點擊率的時代，在一個我們現在所說的傳媒工具都還不存在的時代，信息的傳播還處于幾近原始階段的時候，一個人因為他的思想或者說是他所追求的道，能在當時的那種社會環境中喚起那么多追隨者，可見他的思想具有多么大的影響力。志同道合的弟子們不遠萬里從四面八方來到孔子的門下，他們在一起共同學習和研討孔子的道，這樣一種喜悅的心情和歡樂的心緒實在是讓人難以言說。這就猶如孔子所說的一樣：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”如果我們能夠把鏡頭推近到當時的歷史事件場景，誰又不會為那個場景所顯現的畫面感動呢！

　　在這么多熱衷于孔子之道的弟子當中，有一個叫顏回的弟子最深得孔子的贊賞。孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子在這里稱贊的“賢哉，回也！”，說的就是顏回。孔子說：難得啊，顏回！顏回怎么難得呢？因為顏回過著簞瓢陋巷的苦日子都還不改其樂。簞食、瓢飲、陋巷是講顏回的生活過的非常清苦，居住在破舊的屋子里，用竹籃盛飯吃，用瓜瓢打水喝，過著別人都難以忍受的清苦生活，即便如此顏回的心里卻沒有一絲憂苦，反而充滿著快樂。為什么顏回過著人不堪其憂的日子還這么快樂，這是因為顏回好學樂道，心中充滿著對道追求的激情和喜悅。一個和圣人在一起的人，天天聆聽著圣人講經傳道，內心被真理充滿著，心靈的空間填滿了被真理充滿的喜悅，發自于內心的激情須臾之間都渴望著對道的追求，他所感受到的都是追求道的快樂，哪里還感受得到有什么憂苦！顏回的快樂并不是什么簞瓢陋巷之樂，吃粗食、飲涼水、曲臂而枕之，這不過是心不為外物所羈絆而已，君子求道又怎么會去憂食憂居呢？宋代大儒朱熹就說過，一個人心欲求道，又為自己吃的穿的不如人而感到羞恥，這個人的內心世界也未免太卑陋了，這樣的人又怎能與他在一起談論道呢？心欲求道又不為自己的衣食住行不如人而感到羞恥，這就是顏回的人格品性。孔子為什么要如此贊嘆顏回呢？就是因為顏回具有的那種心不為外物所役，一心求道的精神。人要具有這種精神是很難得的，有的人也在求道，見人就標榜自己的信仰，我信什么了，嘴上講的頭頭是道，可心卻始終被外物所役，想到的都是自己衣食住行的事，為自己衣食住行不如人而感到羞恥。像這樣的人又怎么能在心里堅守住信仰呢？當然是不可能的，人的心都被外物所役，成天滿腦子想的都是怎么過好自己的小日子，又怎么能做到安貧樂道。一個安貧樂道的人是不會恥于惡衣惡食，他的心是不會為外物所困，君子謀道不謀食，這就是中國古代的仁人志士所具有的一種高尚的人格精神。在顏回看來人不是為吃喝拉撒而活著的，人性里的善是應該把人引導到更高的境界中去生活，在那里和諧、仁愛、善良是人的本質，人的全部生活內容都應該是建立在人的這種完美的本質上。只有當人活在人的這種完美的本質中，人的生活才稱得上是幸福的；只有當人為追求人的這種完美的本質而不懈努力，人的生命存在才稱得上是有價值的。

　　顏回是挺窮的，囊中羞澀，甚至一貧如洗，但是就是處在這樣一種窮困潦倒的境況中，他仍能安貧樂道，始終不渝地持守著自己心目中所向往的信仰。顏回這種以仁為己任的求道精神，實際體現了中國古代讀書人追求真理的使命感。顏回所處的時代，已是中國的春秋末期，當時社會正處在“禮崩樂壞”的大亂之中，救國救世幾乎是當時有志中國古代讀書人所共同具有的志向。所以，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”曾子這句話一語道出了讀書人的使命感。讀書人讀書是為了什么？這在曾子看來就是為了要去肩負重任，完成時代所賦予讀書人的使命。要擔的擔子重，要走的道路長，讀書人如果沒有寬大的胸懷和堅韌的毅力又怎么能行呢？顏回就是這樣一個“不可以不弘毅”的讀書人。這就正如孔子所說：“語之而不惰者，其回也與。”孔子說凡是傳授給他的學問和道理，他都不遺余力的發奮學習，能如此毫無懈怠的專心致志學習我的道的人，恐怕就只有顏回了。老師如此評價一個學生，可見顏回是多么用心好學。顏回好學完全是發自于內心，他把孔子之道完全視若為真理，滿腔熱情地追求這種真理，又怎么能不去竭盡全力，追求真理就是顏回人生的使命。孔子曾經問他的弟子：我的道不好嗎？顏回說：老師的道怎么不好！天下再也找不出比老師的道更好的道了，現在天下容不了老師的道，那是天下還沒有認識老師的道。即使如此，老師仍然堅持不懈地推行你的道，天下不容老師的道并非是老師的道有什么不好，老師明知不為還要堅持不懈地去推行，這就更顯老師的君子本色！如果我們不去修明道，那是我們的恥辱。我們的道既已修明而還是不被采納，那就是那些掌權者的恥辱。在顏回的心中，孔子的道是至大的，他從不懷疑孔子的道，一生都堅定不移地追求著這種真理，在孔門弟子中塑造了一個仁人的典范。兩千多年前，正是有顏回這樣一大群有志的青年人追隨孔子不懈努力的心欲求道，才開創了奠定中華文明大發展的儒學思想。沒有孔子及其追隨他的眾多弟子，就不可能再有代表儒家思想的四書五經；沒有代表儒家思想的四書五經，還會有后來的中華文明大發展嗎？所以，顏回說：“夫道之不修也，是吾丑也。”如果我們不去肩負起修明天下大道的責任，那就是我們的恥辱。不修道是吾丑，這就是中國古代讀書人所具有的那種“士不可以不弘毅”的以仁為己任的使命感，今天的中國讀書人還有沒有這樣的使命感而使命感又在哪里！

　　在顏回的心中孔子的道是至高無上的，能追隨老師并學習老師的道，這對他來說比什么都重要。孔子之道在顏回的心中實在是廣博深厚，他即便是用盡了畢生精力都還是感到高不可攀。所以，顏回喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”這段話是《論語》里記載的顏回對孔子的評價，顏回如此感嘆稱頌孔子，既是對孔子的偉大發自內心的贊嘆，又是對廣博深厚的孔子之道的無比崇敬。顏回說：老師在我的心中顯得是多么的高大，以致我仰視都無法看到他有多高；老師的學問是多么的深邃，以致我怎么鉆研都覺得不可窮盡。老師的思想就如同他變化莫測的道彌漫于我的周圍，以致我想找到進入他思想的門徑都感到無所適從。我又是多么的幸運啊，從學孔門得到了老師的諄諄教誨，老師不知厭倦地啟發我教導我，循循善誘地把他的學問一點一滴的傳授給我，還用禮樂文章來豐富我的知識，又用禮儀來約束我的言行，使我想停止學習都停止不下來，直到耗盡了我的余力。即使如此，老師好像仍如高山一樣立在我的眼前，雖然我想要攀越上去，卻還是尋找不到行進的路徑。顏回的好學不僅僅是在學習上的不懈怠，而且還體現在對孔子的深刻認識上。整整一本孔門弟子記述的《論語》，也就只有顏回如此深刻地描述了孔子。孔門弟子三千、七十二賢，顏回就居七十二賢之首， 從這無不看出顏回在孔門的作為。《論語》中孔門弟子記述孔子稱贊最多的就是顏回，孔子知顏回，顏回知孔子，師生二人心心相印，難怪顏回不幸早亡，孔子要嚎啕大哭。《論語》里是這樣描述孔子的極度哀痛的：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵（顏回）死了，孔子哭得極度悲傷，他身邊的人就說：“先生悲痛過度了。”孔子回答說：“真的悲痛過度了嗎？我不為這個人悲痛，又能為誰悲痛呢？”顏回十四歲入孔門學習，追隨了老師十八年，視師猶父。孔子痛失顏回，又怎么不感到莫大的悲痛，他甚至極度悲痛的呼喊到：“噫！天喪予！天喪予！”哎呀！上天要斷送我啊！上天要斷送我啊！孔子如此悲痛，可看出他是多么的不愿失去顏回。

　　顏回只活了三十二歲，就倒在了君子謀道的路途上，這么青春年華就走完了他的一生，如此英年早逝，這的確不得不讓人感到痛惜。所以，孔子說：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”顏回怎么不叫我痛惜！我只看見他在追求道的路途中不停地行進，從沒有看見他停止過。學道不止，至死方休，這就是顏回的求道精神。也許我們曾經都誦讀過這首詩：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”自由就是真理，儒家的道就是說的這種真理，為真理拋棄生命，孔子卻說得更直接了當 ：“朝聞道，夕死可矣。”孔子說：我即便是早晨聞道，哪怕傍晚而死，也無所遺憾。朝夕之瞬，雖然短促，聞道而死，也在所不惜。幾千年來，中國的仁人志士就是這么去求道的，顏回就是其中的一個用他年輕的生命以身殉道的人。