歐陽生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪寬。寬又受業(yè)孔安國，至御史大夫，自有傳。寬有俊材，初見武帝，語經(jīng)學(xué)。上曰：“吾始生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪寬。寬又受業(yè)孔安國，至御史大夫，自有傳。寬有俊材，初見武帝，語經(jīng)學(xué)。上曰：“吾始以《尚書》為樸學(xué)，弗好，及聞寬說，可觀?！蹦藦膶拞栆黄?。歐陽、大小夏侯氏學(xué)皆出於寬。寬授歐陽生子，世世相傳，至曾孫高子陽，為博士。高孫地馀長賓以太子中庶子授太子，後為博士，論石渠。元帝即位，地馀侍中，貴幸，至少府。戒其子曰：“我死，官屬即送汝財物，慎毋受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可 …

——摘自“國學(xué)寶典”東漢·班固《漢書》-卷八十八·儒林傳第五十八/百衲本

　　《前書》云：濟(jì)南伏生傳《尚書》，授濟(jì)南張生及千乘歐陽生，歐陽生授同郡寬，寬授歐陽生之子，世世相傳，至曾孫歐陽高，為《尚書》歐陽氏學(xué)；張生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯氏學(xué)；勝傳從兄子建，建別為小夏侯氏學(xué)：三家皆立博士。又魯人孔安國傳《古文尚書》授都尉朝，朝授膠東庸譚，為《尚書》古文學(xué)，未得立。

——摘自“國學(xué)寶典”南朝宋·范曄《後漢書》-卷七十九上·儒林列傳第六十九上/武英殿本

　　歐陽歙字正思，樂安千乘人也。自歐陽生傳《伏生尚書》，至歙八世，皆為博士。

——摘自“國學(xué)寶典”南朝宋·范曄《後漢書》-卷七十九上·儒林列傳第六十九上/武英殿本

　　歐陽生（前206年-公元25年）名容，字和伯。西漢千乘郡千乘縣也就是今山東省廣饒縣人，出身于王侯世家，是越王勾踐的后代。在中國歷史上《尚書》歐陽氏學(xué)比較出名，有“八世博士之學(xué)”的美稱。所謂的“八世博士”是指隨經(jīng)學(xué)大師孔子弟子慮子賤的后裔伏生受《尚書》的歐陽容，以及他以下的歐陽巨、歐陽遠(yuǎn)、歐陽高、歐陽仲仁、歐陽地余、歐陽政、歐陽歙等八代子孫。歐陽生受《尚書》于伏生，將《尚書》29篇分解為31篇，為《周誥》、《殷庚》作了詳細(xì)注解，著有《歐陽章句》41卷、《歐陽說義》2篇，成為西漢今文《尚書》歐陽學(xué)說的開創(chuàng)者。

　　歐陽生著名弟子是倪寬。倪寬又傳授給歐陽生的兒子，世世相傳至歐陽生曾孫歐陽高。高，字子陽，為博士。當(dāng)時以治《尚書》著稱的林長賓、夏侯建(世稱小夏侯)等人都出自歐陽高門下。歐陽高孫子歐陽地余，漢宣帝時，以中庶子授太子經(jīng)，后為博士。太子(即元帝)即位后，歐陽地余升為少府。歐陽地余少子歐陽政為王莽的講學(xué)大夫。東漢初年，裔孫歐陽歙復(fù)因傳《尚書》顯名，在郡教授數(shù)百人，后官至大司徒。

　　自歐陽生治《尚書》至歐陽歙，凡八世，史書稱“歐陽八博士”，也稱“歐陽尚書學(xué)派”。歐陽家的八代都以研習(xí)《尚書》聞名，致使《尚書》自此有了歐陽氏之學(xué)，并與大、小夏侯氏三家，都被立于“宮學(xué)”，這就是《尚書》中的齊學(xué)。今天的廣饒境內(nèi)有歐陽八博士墓。其中六座位于縣城西南2.5公里的廣饒鎮(zhèn)東冢頭村東和村北，村東一座，村北兩座，村東北三座，一座位于縣城西南9公里的李鵲鎮(zhèn)小張村北，另一座位于李鵲鎮(zhèn)南趙村東。宋代著名文學(xué)家、政治家歐陽修在《文忠公譜圖序》中曾有這樣的敘述：“歐陽氏處于禹，禹之后有越王勾踐，勾踐之后有無強者為楚成王所滅，無強之子皆楚封，封之烏程歐陽亭者為歐陽氏。漢世有仕為涿郡守者，子孫遂北，有居翼州之渤海，有居青州之千乘。”那么，青州之千乘在今天的什么地方呢？古時的千乘縣城就是今天的廣饒縣城，由此看來，漢代歐陽氏北遷分兩支，一支居住在翼州之渤海郡，還有一支居住在青州北的千乘縣，千乘縣成為北遷歐陽氏的一支。自漢以后，這支歐陽的后裔世代定居在千乘縣城，他們世代研究學(xué)問，逐漸受到皇帝的認(rèn)可和重視，成為千乘縣的貴族。而歐陽仕漢為博士，所謂“歐陽尚書者也”，就是指千乘歐陽氏世代研傳《尚書》之事。