云夢境內(nèi)有禁苑，有馳道，秦始皇來過云夢，這都是睡虎地和龍崗秦簡為我們提供的歷史信息。把這些歷史信息與歷史文獻(xiàn)結(jié)合起來考察，發(fā)現(xiàn)云夢不僅有皇家禁苑，而且有云夢行宮；不僅有馳道，而且有兩條馳道在云夢交會(huì)；秦始皇不僅來過云夢，并且來過兩次，還在云夢辦了一件大事。

　　睡虎地出土的《編年記》載：“廿八年，今過安陸”。“今”，是秦朝時(shí)臣下對皇帝的尊稱。這是說公元前219年，秦始皇出巡路過安陸（今云夢）。秦始皇這次出巡，《史記》有較祥的記載。他東登泰山，祭拜天地，南登瑯邪（在今山東膠南縣境），過彭城（今江蘇徐州），西南渡淮河，到衡山（郡名。治所株城，在今湖北黃岡市西北郊），抵南郡（治所今湖北江陵）。這次始皇出巡路過安陸，《史記》缺載，但《編年記》補(bǔ)上了。很清楚，他是自東向西行進(jìn)的。秦時(shí)皇帝出巡行天子道。“馳道，天子道也”。可見這條馳道是橫貫東西的。

　　接著他又從南郡渡江南下，到湘山祠（湘山即君山，在洞庭湖中，一名洞庭山）。遇到大風(fēng)浪，幾乎不能渡過。始皇問博士們：“湘君是什么神”？博士們回答說：“聽說是堯帝的女兒、舜帝的妻子娥皇、女英葬在這里。”始皇大發(fā)雷霆，令三千服役的罪犯，“赭其山”，即把湘山上的樹木統(tǒng)統(tǒng)砍掉，使山嶺光禿禿的，裸露出赭石色。然后從南郡經(jīng)過武關(guān)回到京城咸陽。始皇此舉，目空一切，根本未把舜帝放在眼里。對神尚且如此，人何足道！充分暴露了他的殘暴本性。始皇洞庭之怒，為他自己埋下了心理疾患，構(gòu)成了他第二次來云夢的因果關(guān)系。

　　第二次來云夢是秦始皇三十七年（公元前210年）。始皇這次出巡踏上了不歸之路。他的行進(jìn)路線和沿途的表現(xiàn)與上次迥然不同。《史記?秦始皇本紀(jì)》也作了詳細(xì)記載：三十七年十月癸丑日，始皇外出巡游，左丞相李斯隨從，右丞相馮去疾留守。少子胡亥出于愛慕之心，請求隨從，始皇應(yīng)允了。十一月間到達(dá)云夢，向著九嶷山（傳說舜帝葬于九嶷山）遙祭舜帝。然后乘船順江而下到浙江邊，水波兇惡，便往西行一百二十里，從江面狹窄的地方渡過……然后北上到達(dá)平源津（山東平原）就病了。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺逝世。始皇二十八年那次路過云夢，去洞庭“赭其山”，把顏色給舜帝和他的妻子看，這次卻來云夢遙祭舜帝，值得深思；上次到洞庭遇風(fēng)浪不能渡過，始皇大怒，這次到浙江水波兇惡，他卻心平氣和，繞道120里，找狹窄處渡江。秦始皇這次南巡與那次南巡相比，簡直變成了另一個(gè)人，原因何在呢？

　　秦始皇晚年，盡管采取了焚書坑儒的鎮(zhèn)壓措施，但詛咒秦始皇的讖語、隱言仍層出不窮。公元前211年東郡降下一塊大隕石，有人在隕石上刻寫“始皇帝死而地分”的讖語。同年秋，秦使者夜過華陰平舒道，有個(gè)人拿著璧玉，攔著使者說：“替我把這璧玉送給滈池君（水神名。這里借指秦始皇。因秦始皇自稱以水德而統(tǒng)一天下）。接著說：“今年祖龍死”（暗指秦始皇。祖，開始；龍，皇帝的象征）。使者不知所云，追問那人，那人在夜幕中忽而神秘地消失了，璧玉卻放在那里。使者捧著璧玉將經(jīng)過報(bào)告秦始皇，始皇良久不語。退朝后說：“祖龍就是人的祖先嘛”！始皇命御府審察這塊璧玉，竟然是秦始皇二十八年那次從南郡渡江到洞庭去時(shí)墜入長江的那塊璧玉。這對極端迷信鬼神的秦始皇來說，無疑會(huì)在他的心靈深處投下?lián)]之不去的陰影，并且很自然地聯(lián)想到他在洞庭湖大發(fā)雷霆，“赭其山”，蔑視舜帝的粗暴行徑，因而成為他“剪不斷，理還亂”的隱憂。這年他已年近五旬，正處更年期，加之他是個(gè)權(quán)力狂，天下的大小事情都要由他決斷，更重要的是他縱欲無度，還聽信方士的愚弄，服“仙丹”（含水銀），引起汞中毒，致使身體發(fā)生一些病變。但他把身體的病變歸咎于在洞庭湖發(fā)怒而得罪了舜帝，認(rèn)為那墜入長江的璧玉再現(xiàn)，是舜帝在天之靈向他發(fā)出的警告信號，以為身體的不良反映，是娥皇女英對他的報(bào)復(fù)。因此不得不考慮向舜帝懺悔、認(rèn)罪，求得寬恕。于是便到云夢來遙祭九嶷山上的舜帝。

　　遙祭就是遙望著某個(gè)名山大川祭拜，所以遙祭在哪里都可祭，不一定要來云夢，但始皇偏偏選擇了云夢，唯一合理的解釋是：云夢具備了接待他那高貴而龐大隊(duì)伍的條件和能力，因?yàn)樗拍昵皝磉^，對云夢的接駕設(shè)施留下了良好的記憶。始皇要來云夢遙祭，隨行人員多，停留時(shí)間長，所以他行前特向云夢發(fā)出通知：皇帝及其隨從“舍禁苑中”，明確指示要下榻在云夢禁苑中，充分說明他是有備而來。秦漢時(shí)的行宮多建在禁苑中，證明云夢禁苑早就建有行宮，而且設(shè)施優(yōu)良，同時(shí)云夢禁苑有雄厚的財(cái)力保障和豐富的物資供應(yīng)，這是始皇來云夢遙祭的主要原因。

　　“國之大事，在祀與戎”。古時(shí)的祭祀是國家的大事。搞祭祀，繁文縟節(jié)，禁忌特多。主祭人在舉行祭祀大典之前，要齋戒，以示莊敬。一般小祭齋戒三、五日，大祭至少齋戒七日，甚至更長。《孟子?離婁下》說：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。始皇不會(huì)承認(rèn)他是惡人，但他肯定意識到“赭其山”是惡行。有惡行，要贖罪消災(zāi)，心不誠不行，因此始皇在云夢遙祭的齋戒時(shí)間不會(huì)少于七天。遙祭還要構(gòu)筑祭壇，宰牲屠畜，這些都要按禮制程序辦事，不能一蹴而就。典禮的全過程都要莊嚴(yán)肅穆，小心謹(jǐn)慎，不能隨意簡化任何一個(gè)環(huán)節(jié)，不能出現(xiàn)絲毫的差錯(cuò)。因此秦始皇這次遙祭在云夢最少要停留十天，甚至更長。

　　龍崗第263簡載：“從皇帝而行及舍禁苑中”。說明云夢禁苑的行宮不是單殿獨(dú)閣，而是宮殿群落。龍崗秦簡朽爛嚴(yán)重，許多簡文語句不完整，很明顯這一簡文就缺主語，是誰從皇帝而行及舍禁苑中？我們已知的有丞相李斯，皇子胡亥，還有其它的文臣武將，以及禮賓、智囊、近衛(wèi)、儀仗、嬪妃、宮女等等，保駕的大軍還不算。如果不是龐大的宮殿群是容納不下這么多人居住的。更重要的是秦始皇巡行時(shí)的居所是要絕對保密的，而這只有在建有內(nèi)外城郭、宮殿群落的地方才能辦到。云夢人俗稱的楚王城分為東西兩大郭城，西郭城中，又套著一個(gè)東西向的長方形的內(nèi)城，下壓西周文化層，城中城無疑是宮殿區(qū)；東郭城內(nèi)分布著12座大小臺基，下壓春秋文化層，屬戰(zhàn)國至秦漢的遺跡。上世紀(jì)末出土的石礎(chǔ)，直徑達(dá)60公分，可想而知，礎(chǔ)大，柱大，房屋大，高房大屋非宮殿而何？還出土了陶井、陶水管、大量板瓦、青筒瓦、卷紋瓦檔等宮殿建筑器材，這些應(yīng)是秦時(shí)皇家行宮的遺物。既然是云夢禁苑的宮殿群，稱之為云夢行宮應(yīng)該說是理所當(dāng)然的了。有的人追溯云夢縣名的來源，煞費(fèi)苦心地找到西陵縣去了，其實(shí)“云夢”命名的源頭就在云夢人的身邊、腳下：云夢澤—云夢禁苑—云夢官—云夢城—云夢縣。

　　秦始皇第二次來云夢不是走的上次經(jīng)南郡、過武關(guān)、回咸陽的原路，這次未經(jīng)南郡。如果他是經(jīng)南郡而來，那他就會(huì)在南郡遙祭。因?yàn)槟峡の挥谠茐舻奈髂戏剑c九嶷山遙遙相對，九嶷山在南郡的正南方，而且南郡距離九嶷山比云夢距離九嶷山近得多。始皇未在南郡遙祭，表明他不是從南郡那條路來的，而是走的另一條路。當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生說：“杜預(yù)指出的云夢城是靠得住的。此城地處南北要沖。上文提到的秦始皇南巡所至云夢應(yīng)指此，東漢和帝、桓帝兩次因南巡章陵（今棗陽東、東漢皇室的祖籍）之便所到云夢，亦應(yīng)指此（《后漢書、本紀(jì)》永元十五年、延熹七年）。到了西魏大統(tǒng)年間，便成為從安陸縣分出來的云夢縣的治所。”譚其驤先生所強(qiáng)調(diào)的是云夢城地處南北要沖，就是說云夢自古就處在一條從中原到南方的要道上，秦始皇以及后漢的和帝和桓帝都是從這條古道上南巡云夢的。皇帝出巡時(shí)的車馬只行馳道，說明秦統(tǒng)一后，將這條古道擴(kuò)建成了馳道。這條馳道無疑始自咸陽，出伊洛，經(jīng)潁川，過南陽，穿隋棗走廊，南下云夢。云夢秦墓出土的漆木器中，有很多都刻有“鄭亭”、“許市”的字樣。鄭和許都是春秋古國，入秦后為縣，位處中原（今河南）。這表明中原與云夢的貿(mào)易十分活躍，而頻繁的貿(mào)易要以暢達(dá)的交通為紐帶，進(jìn)一步證明這條馳道的存在。依譚其驤先生所指，秦始皇第二次來云夢當(dāng)行此道。論述至此，我們可以說，云夢境內(nèi)不僅有一條橫貫東西的馳道，而且還有一條縱貫?zāi)媳钡鸟Y道，并且在云夢城交會(huì)。