梁鵠，字孟皇，生卒年不詳，安定烏氏（今甘肅平?jīng)觯┤耍瑬|漢末年至曹魏時(shí)期著名的書(shū)法家。少好書(shū)，受法于師宜官，以善八分書(shū)知名。初舉孝廉為郎。光和元年（178），入鴻都門學(xué)，出任涼州刺史，后入朝提升為尚書(shū)。時(shí)值天下大亂，群雄割據(jù)，梁鵠奔赴荊州（今屬湖北），投歸劉表。建安二十三年（208），荊州破，梁鵠復(fù)歸曹操，被待為上賓，授以軍假司馬，使在秘書(shū)以勤書(shū)自效。

　　三國(guó)時(shí)期，書(shū)法則承漢末洪流，大家輩出。魏為最盛，吳次之，蜀又次之。曹操聚天下書(shū)法英才于許都，其中如師宜官、梁鵠、鐘繇、邯鄲淳、韋誕等，皆精八分書(shū)，但曹操獨(dú)愛(ài)梁鵠書(shū)，常將梁鵠書(shū)跡懸于帳中或掛于壁間觀賞，認(rèn)為梁鵠的書(shū)法在氣勢(shì)上要?jiǎng)龠^(guò)師宜官，因此曹操宮中的題署多出自梁鵠之手。

　　南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》云：“梁鵠書(shū)如太祖忘寢，觀之喪目。”庾肩吾《書(shū)品》云：“孟皇功盡筆勢(shì)，字入帳中。”列為上之下可品。唐李嗣真《書(shū)后品》列梁鵠書(shū)為上之中品，評(píng)云：“梁氏石書(shū)，雅勁于韋（誕），蔡（邕）。”張懷瓘《書(shū)斷》卷中列粱鵠書(shū)為妙品。韋續(xù)《墨蘞?九品書(shū)人論》列梁鵠八分書(shū)為上之上品。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》云：“梁鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳得（王）次仲法，然鵠之用筆，盡其勢(shì)矣。”

　　梁鵠的書(shū)跡流傳下來(lái)的極少。傳說(shuō)王羲之學(xué)書(shū)時(shí)，曾赴許昌訪得梁鵠、鐘繇墨跡。宋洪適《隸釋》稱《魯修孔子廟碑》是曹植文、梁鵠書(shū)，評(píng)曰：“魏隸可珍者四碑。鵠《修孔子廟碑》為之冠，甚有《石經(jīng)論語(yǔ)》筆法。”康有為也認(rèn)為此碑是鵠所書(shū)。宋歐陽(yáng)修在《六一題跋》中說(shuō)：“《魏受禪碑》世傳為梁鵠書(shū)，顏真卿又以為鐘繇書(shū)，莫知孰是？”至于《魏公卿上尊號(hào)表》，唐賢多傳為梁鵠書(shū)，今人或以為非，乃鐘繇書(shū)，未知孰是。也有將《受禪碑》說(shuō)成是王朗撰文，梁鵠書(shū)丹，鐘繇刻字，故又稱三絕碑。

　　“大魏天人”刻石也是一塊鮮為人知的稀世珍品，這是20世紀(jì)中葉梁鵠故里文物工作者從民間散落的“汝帖”中放大刊石的，共16字。書(shū)跡骨氣凝重，筋力豐足，筆勢(shì)雄健，意志戇宕，充分體現(xiàn)了八分書(shū)的精熟和超邁，完全證實(shí)了善書(shū)大字的雄渾和壯闊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)期的師宜官、鐘繇、邯鄲淳、韋誕等人。