【提要】離開藝術(shù)的基本角度，從經(jīng)濟(jì)元素的層面，對書法藝術(shù)產(chǎn)生了嶄新的認(rèn)識(shí)。千百年來，由于書法藝術(shù)的強(qiáng)大魅力，不斷吸引著人們對其經(jīng)濟(jì)投入，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的輻射力，逐步形成書法產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈，并毋庸置疑地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。追溯歷史，深入研究書法產(chǎn)業(yè)的古代形態(tài)，對于當(dāng)前深入、全面地研究書法產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展模式具有一定的歷史借鑒。

　　【關(guān)鍵詞】書法產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)行為；市場化；產(chǎn)業(yè)化；產(chǎn)業(yè)鏈

　　書法既是一門藝術(shù)，又是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素。在書法創(chuàng)作背后，飽含了諸多經(jīng)濟(jì)的特性，諸如書法藝術(shù)品收藏與交易、文房四寶生產(chǎn)與買賣、書法教育（私塾收費(fèi)行為）等等，不為人熟知但為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而注入無限生機(jī)。書法這種較為復(fù)雜的文化經(jīng)濟(jì)特性，在一定程度上也體現(xiàn)出了其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、實(shí)用與不自覺書法經(jīng)濟(jì)行為

　　書法在漢代以前基本上都被社會(huì)階層作為謀取食祿“官俸”的主要手段或重要條件。擁有書寫能力的人大多是具有一定的社會(huì)地位和身份的，例如“貞人”（甲骨文書寫者）、鐘鼎文書寫和使用者以及秦代李斯等，這些均已得到歷史考證。書寫能力的高低，決定了這類人的社會(huì)地位高低，同時(shí)也決定他們的經(jīng)濟(jì)地位。但這種頗具政治性和經(jīng)濟(jì)性的書法行為，在這一時(shí)期基本是不自覺的。直至漢代，隨著書體、書風(fēng)的變革與創(chuàng)新，書法開始體現(xiàn)出藝術(shù)的“體味”，因心理審美所求，才使得書法凸顯出藝術(shù)消費(fèi)的基本性質(zhì)。據(jù)羊欣《采古來能書人名》記載，漢代書法家?guī)熞恕盎蚩罩辆萍遥葧浔冢^者云集，酒因大售。俟其飲足，削書而退”。這種行為就是借書法來促銷商品的商業(yè)文化行為。到晉代時(shí)期，書法開始具有謀生手段和精神文化修養(yǎng)的兩重性，書法可被作禮品贈(zèng)送（“禮贈(zèng)”）；也可以換他物（“易物”），據(jù)《論書表》記載：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養(yǎng)好鵝十余，右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂。乃告求市易。道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好《道德》，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈，書《道德經(jīng)》各兩章，便合群以奉。羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。”或可借以“促銷”，據(jù)《論書表》記載：“舊說王羲之罷會(huì)稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市。王聊問一枚幾錢？云值二十許。右軍取筆書扇，扇為五字。嫗大悵惋云：‘舉家朝餐，惟仰于此，何乃書壞？’王曰：‘但言王右軍書字，索一百’。入市，市人竟市去。嫗復(fù)以十?dāng)?shù)扇來請書，王笑不答。”此外，在魏晉南北朝時(shí)期，碑刻興盛，很多社會(huì)下層階級的人為謀生計(jì)，利用書法刻字技術(shù)來獲取經(jīng)濟(jì)利益。這證明，書法已具有更為直接的經(jīng)濟(jì)行為元素。

二、藝術(shù)與產(chǎn)品交易市場化

　　進(jìn)入隋唐宋元時(shí)期，書法對經(jīng)濟(jì)生活的影響日益明朗。例如，在隋代很多書法家開始專門從事書法交易“以書計(jì)生”，如出售作品、題字（亦稱“潤筆”）以牟取經(jīng)濟(jì)利益來計(jì)生，書法的經(jīng)濟(jì)行為開始有了自覺的意義，書家的藝術(shù)勞動(dòng)價(jià)值和作品的商業(yè)價(jià)值得到體現(xiàn)。據(jù)《隋書鄭譯傳》記載，隋文帝楊堅(jiān)“令內(nèi)史令李德林立作詔書，高頰戲謂鄭譯曰：‘筆干’。譯答曰：‘出為方岳杖策言歸，不得一錢，何以潤筆？’上大笑，未幾詔譯參議樂事。”唐代，由于科舉制度的實(shí)施，書法成為書生、雅士考取功名改變生活質(zhì)量、改善地位的有力工具或手段，所謂“食‘俸’祿者，其衣食無憂也”。這種現(xiàn)在歷史已經(jīng)在唐代時(shí)期的書學(xué)館方面得以考證。在這樣的政治背景下，往往容易將書法的藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性掩蓋，但其實(shí)不以為然。從整個(gè)唐代的社會(huì)文化背景看，用金錢進(jìn)行字畫買賣的行為依然較為盛行。例如，唐太宗為在民間大量收集王羲之書法真跡，不惜耗費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力，不斷在各地進(jìn)行征購；又如唐代大書法家李邕，雖身兼多職，但其書法作品聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，以金求字收藏者比比皆是。據(jù)《宣和譜》記載：“當(dāng)時(shí)奉金而求邕書，前后所巨萬余，自古未有如此之盛者也。”這樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象印證了一個(gè)事實(shí)，即書法的價(jià)值在唐代時(shí)期已經(jīng)都得到了全方位的體現(xiàn)。

　　進(jìn)入宋元時(shí)期，社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品的商品化進(jìn)一步得到提升，資本主義市場萌芽的誕生，促使城市的市場發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。商品市場開放的時(shí)間逐步延長，同時(shí)出現(xiàn)了較為繁華的“夜市”、“都會(huì)”。在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，書法的經(jīng)濟(jì)屬性已更加清晰可見，書畫交易市場開始出現(xiàn)，以書畫作品經(jīng)營的私營工商者的經(jīng)濟(jì)地位日益得到提高，書法已經(jīng)從文人書齋走向廣大的商品市場。例如，在宋代東京的汴梁形成的“書肆”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即為專門進(jìn)行書畫教育的場所，一些具有較大影響力的書法家的作品已經(jīng)開始被廣泛交易、為人珍藏，其價(jià)格也隨之不斷攀升。據(jù)史料記載，宋人買米芾字“其寸紙數(shù)字人爭售之以為珍玩，至于請求碑榜而戶外之履常滿。”此外，市場也開始具有一定的調(diào)節(jié)作用。據(jù)《中國書法史》（宋遼金卷）記載：“蔡襄的書法在英宗繼位后盛傳蔡氏反對立嗣的謠諑甚囂時(shí)，曾經(jīng)大跌其價(jià)。黃庭堅(jiān)云：‘當(dāng)治平之元，才叔（王廣淵）筆墨字價(jià)千金，蔡君謨書不值一錢’。東方生（朔）云：‘用之則為虎，不用則為鼠’。豈不信矣！”書法作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不斷使書法家的經(jīng)濟(jì)意識(shí)得到提高。如元代大家趙孟頫，遇到求字人，曰：“寫字必得錢，然后樂為書。”

三、商業(yè)與書法藝術(shù)初產(chǎn)業(yè)化

　　從明清開始，書法基本擺脫書齋式的文化發(fā)展模式，走向了文化藝術(shù)的市場化和一定規(guī)模化。工業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場的發(fā)展，促使書法家、文人墨客和藝術(shù)品投機(jī)者的經(jīng)濟(jì)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，書法的經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐步擴(kuò)大，形成了一定的市場規(guī)則，具備了買方市場、賣方市場和經(jīng)紀(jì)人市場等重要的市場元素，產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)化的基本雛形，主要表現(xiàn)為以下兩方面：一是形成專門的書法市場。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，以揚(yáng)州為代表的商業(yè)與文化中心發(fā)揮了較強(qiáng)的市場輻射力。揚(yáng)州一帶及周邊地區(qū)本身聚集了眾多書畫名家，如“揚(yáng)州八怪”、蘇州的“江南四大才子”等，著名的詩文書畫層出不窮，文化交流異常繁華，出售自創(chuàng)書畫作品已成為當(dāng)時(shí)書畫名家謀生的主要手段，鄭板橋曾說：“凡送禮物食物，總不如送白銀為妙，公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳”。同時(shí)，作品買賣、字畫收藏、名家題筆等經(jīng)濟(jì)行為日顯繁盛，明碼標(biāo)價(jià)（俗稱“掛筆單”）已開始盛行，名家的聲譽(yù)對書畫交易品的價(jià)格影響建立了直接的聯(lián)系，書畫作品交易已成為一種小規(guī)模產(chǎn)業(yè)。此外，這種經(jīng)濟(jì)行為興盛了附帶性的產(chǎn)業(yè)鏈，例如湖筆、宣紙、壽山石經(jīng)營，等等；二是產(chǎn)生商業(yè)性投資行為。藝術(shù)品交易的市場化產(chǎn)生了專門的經(jīng)營商和收藏家，其中包含了小部分地主官僚和大部分徽商，陸深在《玉堂漫筆》闡述：“歙人……性愛古法書，名畫，不惜萬金購之……”。此鮮明地描述了古代商人以金錢投入書法作品收藏和投機(jī)買賣，用古玩字畫實(shí)現(xiàn)金錢套期保值的經(jīng)濟(jì)行為。還有一些商人，為與官僚機(jī)構(gòu)建立良好的關(guān)系，換取官爵或經(jīng)商特權(quán)，便用重金購買高價(jià)值字畫進(jìn)行賄賂。商人參與書法藝術(shù)品投資，在一定程度上引導(dǎo)了書法創(chuàng)作與經(jīng)營的發(fā)展方向。

四、關(guān)聯(lián)與書法產(chǎn)業(yè)鏈雛形

　　文房用具、篆刻用具、書畫裝裱等行業(yè)歷來就與書法的產(chǎn)生與發(fā)展息息相關(guān)。其中，文房用具是書法創(chuàng)作的必備物品。俗話說：“工欲善其事，必先利其器。”文房用具的不斷完善、改進(jìn)，毋庸置疑地對書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了極其有利的條件。在古代，隨著書法藝術(shù)的發(fā)展和書法家自身對創(chuàng)作、審美和配套設(shè)施要求的不斷提高，關(guān)于文房用具的制造，已經(jīng)頗具講究。如制筆，王羲之《筆經(jīng)》云：“凡作筆須用秋兔，秋兔者，仲秋取毫也，所以然者，孟秋去夏近則其毫焦而嫩，季秋去冬近則其毫脆而禿，惟八月暑寒調(diào)和乃中用。”在兩晉時(shí)期，對毛筆的制作已經(jīng)非常精細(xì)，運(yùn)用鹿、羊、雞、兔等獸毛及木管制作毛筆已非常普遍，同時(shí)對筆毫成分、筆管等做工方面均精益求精，以不斷適應(yīng)書家們的要求。又如造紙，傅咸在《紙賦》中說：“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性真。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為己新。攬之則舒，舍之則卷。可屈可伸，能幽能顯。”這說明從晉代開始，對于書法創(chuàng)作用紙的制作已具有相當(dāng)高的要求。在書法創(chuàng)作過程中，印章是書法另一必備的用品，這就促進(jìn)了對諸如壽山石、青田石等篆刻用石的開采。此外，書法交易中，為使作品整體美觀、便于攜帶和收藏，裝裱則是必不可少的工序。

　　書法創(chuàng)作對上述用品的需求，促使相關(guān)行業(yè)的逐步興起，同時(shí)對于這些物品的供給，必然需要人力、物理和財(cái)力作支撐，這就是一種與書法密切關(guān)聯(lián)的商品生產(chǎn)鏈。以書法商業(yè)活動(dòng)為主體的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)生，是書法商業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物。而且，很多輔助品本身具有潛在的商業(yè)價(jià)值，如名家篆刻印章的收藏，特別是名貴的雞血石制品；紫松檀嵌螺甸梅花筆筒，通體用紫檀木制做而成，四周嵌染、瑪瑙、玉石、松石加以光彩五色的螺甸，構(gòu)圖優(yōu)雅，為清代中期紫檀木雕優(yōu)質(zhì)品，具有很高的收藏與鑒賞價(jià)值。

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（作者單位：浙江金融職業(yè)學(xué)院）

原載《合作經(jīng)濟(jì)與科技》2012年第8期