【簡介】《琴聲十六法》，明代冷謙撰，見于明代項元汴的《蕉窗九錄》。琴聲十六法實際上是提出了十六個審美范疇，企圖為琴樂的審美與表演作一歸納和依據(jù)。十六法分別為:輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。在每一個美學(xué)范疇之下，冷謙更詳細地論述它的內(nèi)涵和外延， 企圖從不同的本質(zhì)與現(xiàn)象和美感特征去引導(dǎo)讀者把握古琴的聲音美。

　　【正文】

　　一曰輕

　　不輕不重者，中和之音也。起調(diào)當(dāng)以中為主，而輕重持損益之則，其趣自生。蓋音之輕處最難，力有未到，則浮而不實；晦而不明，雖輕亦不佳；惟輕之中，不爽清實，而一絲一忽，指到音綻，幽趣無限。乃有一節(jié)一句之輕，有間雜高下之輕，種種意趣，皆貴於清實中得之。

　　二曰松

　　松，即吟猱妙處，宛轉(zhuǎn)動蕩，無滯無礙，不促不慢，以至恰好，謂之松。吟猱之巨細緩急，俱有松處，故琴之妙在取音。取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)，松活則意暢。其趣如水之與瀾，其體如珠之走盤，其聲如哦詠之有韻，可以名其松。

　　三曰脆

　　脆者健也，於沖和大雅中，健其兩手，而音不至於滯。兩手皆有脆音。第藏不見，出之不易。右手靠弦，則音滯而木。故曰：指必甲尖，弦必懸落。在指不勁，則音膠而格。故曰：聲如金石，動如風(fēng)發(fā)。要知脆處，即指之靈處。指之靈，自出於健。而指之健，又出於腕。腕中之力既到，則為堅脆。然后識滯氣之在弦，不為知音厭聽。

　　四曰滑

　　滑者溜也，又澀之反也。音當(dāng)欲澀，而指當(dāng)欲滑。音本喜慢，而緩緩出之，若流泉之鳴咽，時滴滴不已，故曰澀。指取走弦，而滯則不靈，乃往來之鼓動，如風(fēng)發(fā)發(fā)，故曰滑。然指之運用，固貴其滑，而亦有時乎貴留。蓋其留者，即滑中之安頓處也。故有澀不可無滑，有滑不可無留，意有在耳。

　　五曰高

　　高與古似，而實與高異。古以韻發(fā)，高以調(diào)裁。指下既靜既清，而又得能高調(diào)，則音意始臻微妙。故其為寧謐也，若深淵之不可測，若喬岳之不可望。其為流逝也，若江河之欲無盡，若三籟之欲無聲。

　　六曰潔

　　欲修妙音者，必先修妙指。修指之道，從有而無，因多而寡。一塵不染，一垢弗緇，止於至潔之地，而人不知其解。指既修潔，則音愈希；音愈希，則意趣愈永。吾故曰：欲修妙音者，必先修妙指；欲修妙指者，又必先自修潔始。

　　七曰清

　　清者，音之主宰。地僻則清，心靜則清，氣肅則清，琴實則清，弦潔則清。必使群清咸集，而后可求之指上。兩手如鸞鳳和鳴，不染絲毫濁氣。厝指如擊金戛石，緩急絕無客聲。試一聽之，則澄然秋潭，皎然月潔，湱然山濤，幽然谷應(yīng)。真令人心骨俱冷，體氣欲仙。

　　八曰虛

　　撫琴著實處，亦有何難，獨難於得虛。然指動而求聲，烏乎虛？余則曰：政在聲中求耳。聲厲則知躁，聲粗則知濁，聲靜則知虛，此審音之道也。蓋其下指功夫，一在調(diào)氣，一在淘洗。調(diào)氣則心自靜，淘洗則聲自虛。故雖急而不亂，多而不繁，深淵自居，清光發(fā)外。高山流水，於此可以神會。

　　九曰幽

　　音有幽度，始稱琴品。品系乎人，幽繇於內(nèi)。故高雅之士，動操便有幽韻。洵知幽之在指，無論緩急，悉能安閑自如，風(fēng)度盎溢。纖塵無染，足覘瀟灑胸次，指下自然寫出一段風(fēng)情。所謂得之心而應(yīng)之手，聽其音而得其人。此幽之所以微妙也。

　　十曰奇

　　音有奇特處，乃在呤逗間，指下取之，當(dāng)如千巖競秀，萬壑爭流，令人流連不盡，應(yīng)接不暇。至於章句頓挫，曲折之際，尤不可輕易草草放過，定有一段情緒，又如山隨人面轉(zhuǎn)，字字摹神，方知奇妙。

　　十一曰古

　　琴學(xué)祗有二途，非從古，則從時。茲雖古樂久淹，而仿佛其意，則自和澹中來。故下指不落時調(diào)，便有羲皇氣象，寬大純樸，落落弦中，不事小巧。宛然深山邃谷，老木寒泉，風(fēng)聲簌簌，頓令人起道心，絕非世所見聞?wù)撸且悦涔乓簟?/p>

　　十二曰澹

　　時師欲人耳，必作媚音，殊傷大雅。第不知琴音本澹，而吾復(fù)調(diào)之以澹，故眾人所不解。惟澹何居？吾愛此情，不奓不競。吾愛此味，如雪如冰。吾愛此響，松之風(fēng)，而竹之雨；澗之滴，而波之濤也。故善知音者，始可與言澹。

　　十三曰中

　　樂有中聲，惟琴固然。自古音淹沒，攘臂弦索，而捧耳於琴者，比比矣。即有繼空谷之聲，未免郢人寡合。不知喜工柔媚則偏，落指重濁則偏，性好炎鬧則偏，發(fā)聲局促則偏，取音粗厲則偏，入弦倉卒則偏，氣質(zhì)浮躁則偏。矯其偏，歸於全；祛其倚，習(xí)於正。斯得中之傳。

　　十四曰和

　　和為五音之本，無過不及之謂也。當(dāng)調(diào)之在弦，審之在指，辨之在音。弦有性，順則協(xié)，逆則矯。往來鼓動，有如膠漆，則弦與指和。音有律，或在徽，或不在徽，俱有分?jǐn)?shù)以位其音。要使婉婉成吟，絲絲葉韻，以得其曲之情，則指與音和。音有意，意動音隨，則眾妙歸。故重而不虛，輕而不浮，疾而不促，緩而不弛。若吟若猱，圓而不俗；以綽經(jīng)注，正而不差；迂回曲折，聯(lián)而無間；抑揚起伏，斷而復(fù)連，則音與意和。因之神閑氣逸，指與弦化，自得渾合無跡，吾是以和其太和。

　　十五曰疾

　　指法有徐則有疾，然徐為疾之綱，疾為徐之應(yīng)，嘗相錯間。故句中借速以落遲，或句完遲老以速接。又有二法，小速微快，要以緊。遞指不傷疾中之雅度。而隨有行云流水之趣。大速貴急，務(wù)使急而不亂。依然安閑之氣象，而瀉出崩崖飛瀑之聲。是故疾以意用，更以意神。

　　十六曰徐

　　古人以琴涵養(yǎng)性情，故名其聲曰希。嘗於徐徐得之，音生于指，優(yōu)游弦上。節(jié)其氣候，候至而下以葉厥律，或章句舒徐，或緩急相間，或斷而復(fù)續(xù)，或續(xù)而復(fù)斷。因候制宜，自然調(diào)古聲希，漸入淵微。嚴(yán)道徹詩“幾回拈出陽春調(diào)，月滿四樓下指遲”，其於徐意，大有得也。