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《三家詩(shī)拾遺》整理芻議

  秦燔之余,《詩(shī)》以易于誦習(xí)之故得以傳世,漢時(shí)說(shuō)《詩(shī)》家,其著者有魯、韓、齊、毛四家。“魯人申公受詩(shī)于浮邱伯,作訓(xùn)詁,是為魯詩(shī);轅固生亦傳詩(shī),是為齊詩(shī);燕人韓嬰亦傳詩(shī),是為韓詩(shī),終于后漢,三家并立”[1],亦即世所謂“三家詩(shī)”,毛詩(shī)晚出,傳自魯人毛亨及趙人毛萇。

  西漢之際,三家詩(shī)名標(biāo)博士,位列官學(xué),烜赫一時(shí)。而毛詩(shī)以古文詩(shī)學(xué),特又晚出,聞在草野,未嘗立之學(xué)官。二者既勢(shì)絕位懸,師傳各異,而于文字書(shū)寫(xiě)、詞義辨析、名物訓(xùn)詁、章節(jié)編次以至詩(shī)旨解釋復(fù)多不合,參差齟齬,往往而見(jiàn)。至東漢鄭眾、賈逵、馬融為毛詩(shī)作傳,繼有鄭玄作箋,毛詩(shī)遂風(fēng)行于世,盡揜三家,而三家詩(shī)失勢(shì)絕傳,漸趨式微,次第亡佚。

  《隋書(shū)·經(jīng)籍志》云:“齊詩(shī)魏代已亡,魯詩(shī)亡于西晉,韓詩(shī)雖存,無(wú)傳之者。”至南宋初,韓詩(shī)亦僅存《外傳》而已[2]。其時(shí)宋儒說(shuō)《詩(shī)》,以不屑漢儒拘瑣章句、碎義難逃故,往往自出心杼、務(wù)立新義,“即毛傳尚束之高閣,何論三家?”[3]其棄三家詩(shī)說(shuō)如敝屣宜也。通達(dá)之士如朱熹,曾語(yǔ)門(mén)人以《文選》注多引《韓詩(shī)章句》,并有意欲寫(xiě)出[4],而《詩(shī)集傳》亦“每取匡、劉、韓子之說(shuō)以糾毛傳之失”[5],并采三家之說(shuō)。后深寧王氏應(yīng)麟羽翼朱子,遍檢諸書(shū)所引,搜亡補(bǔ)佚,成《詩(shī)考》三卷,專錄三家詩(shī)之異文遺說(shuō),此三家詩(shī)輯佚之濫觴。元明以降,雖亦有間承其緒業(yè)者,如明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》,然世風(fēng)所扇,不復(fù)措意者居多,至清范家相著《三家詩(shī)拾遺》,始臻賅備。有清一代,三家詩(shī)之著述雖則如林,而是書(shū)沾沔潤(rùn)澤之功,足以自接后葉。

一、《三家詩(shī)拾遺》簡(jiǎn)介

  作者簡(jiǎn)介。范家相,字左南,號(hào)蘅洲,會(huì)稽(今屬浙江)人。乾隆甲戌(一七五四年)進(jìn)士,官柳州知府,著《環(huán)淥軒詩(shī)草》[6]。學(xué)術(shù)著作有《詩(shī)瀋》二十卷、《三家詩(shī)拾遺》十卷、《夏小正輯注》四卷、《家語(yǔ)證偽》十一卷。另有著作數(shù)種,皆未及見(jiàn)。[7]

  內(nèi)容簡(jiǎn)介。《三家詩(shī)拾遺》之體例如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所言:“首爲(wèi)古文考異,次爲(wèi)古逸詩(shī),次以三百篇為綱”[8]。其書(shū)共有十卷,首附作者自序、凡例及所著《三家詩(shī)淵流》一篇[9]。卷一為《古文考異》,卷二為《古逸詩(shī)》,卷三至卷六為國(guó)風(fēng),卷七、八為小雅,卷九、十為大雅。

  自序自明初衷[10];凡例粗述體制;《三家詩(shī)淵流》則采掇群書(shū)史記,析言三家之流傳始末,以定依違判斷之標(biāo)準(zhǔn)[11];《古文考異》援引經(jīng)書(shū)子史古文異字,彚為一卷,“列之於首,以廣見(jiàn)聞”[12];《古逸詩(shī)》則搜剔佚詩(shī),遍採(cǎi)“或?yàn)榭坠P所刪,或刪後之詩(shī),皆見(jiàn)經(jīng)傳子史之引述三家”[13]者;卷三至于卷十,則匯三家詩(shī)說(shuō)并以魯、齊、韓為次系于《詩(shī)經(jīng)》諸篇之下,會(huì)有聚訟,則加識(shí)語(yǔ)其后,或考論是非,或按而不斷[14]。

二、《三家詩(shī)拾遺》之成就

  《三家詩(shī)拾遺》范氏自序:“就深甯王氏之《詩(shī)考》,更為搜補(bǔ),稍為推論其得失。”遜辭姑置,此實(shí)范氏超拔前人之所在,而后世因之以成學(xué)者多矣,總其遺惠,今嘗試論之如下。

  輯佚補(bǔ)遺。三家詩(shī)輯佚至于《三家詩(shī)拾遺》,已搜羅完備,不特“較王氏之書(shū)則詳贍遠(yuǎn)矣”,即以同時(shí)人而論,如“嚴(yán)虞惇作《詩(shī)經(jīng)質(zhì)疑》,內(nèi)有《三家遺說(shuō)》一篇,又惠棟《九經(jīng)古義》、余蕭客《古經(jīng)解鉤沈》,於三家亦均有採(cǎi)掇,論其賅備,亦尚不及是編也。”[15]

  三家詩(shī)輯佚例以輯異文、輯逸詩(shī)、輯異說(shuō)為事。《三家詩(shī)拾遺》輯異文“凡一千數(shù)百有竒,或音義同而字異,或音義、字形俱異”[16],范氏自述“此本王氏《詩(shī)考》更加刪補(bǔ),以次分篇,一覽可得,頗費(fèi)日力”;所輯逸詩(shī)則以例“分為四篇:一曰篇辭俱逸;一曰篇名存、辭逸;一曰篇辭俱存;一曰詩(shī)句存、篇名逸。”[17]且嚴(yán)其收錄,“其非周之逸詩(shī)而見(jiàn)於雜家之稱述者,無(wú)征不信,概置弗録”[18];所輯異說(shuō)則貫卷三至于卷末,為全書(shū)主體,所引書(shū)目計(jì)有約五十余種[19]。網(wǎng)羅爬剔,蔚為大觀。

  編次體例。既略明是書(shū)體例,視之王氏《詩(shī)考》之分纂三家者何如?《四庫(kù)全書(shū)總目提要》嘗評(píng)之曰:“……而三家佚說(shuō)一一併見(jiàn),較王氏所錄以三家各自為篇者亦較易循覽”[20],此其編次之所長(zhǎng)也,不惟宜于省覽,其于學(xué)者綜覈是非、匯考源流亦不無(wú)禆益。

  考證糾繆。輯佚而外,《三家詩(shī)拾遺》范氏之按斷附識(shí)亦殊為可觀:或不辭百言,或寥寥數(shù)語(yǔ),或有感即發(fā),頗中肯綮;或據(jù)情而論,不離方寸,或近取諸身,期致格物之效;或遠(yuǎn)覈諸史,務(wù)訪春秋之微,或據(jù)文析義,但求達(dá)詁;或肆力考索,曲盡人情。試分別言之。

  名物考。孔子言《詩(shī)》,有“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”之語(yǔ),鳥(niǎo)獸草木蟲(chóng)魚(yú)以其多而難識(shí),故不免于異說(shuō)紛紜,而三家說(shuō)《詩(shī)》,往往齦齦于此。

  如:

  《頍弁》:“先集維霰”。

  《韓詩(shī)》薛君曰:霰,英也。(《文選》注)

  (范按):天將雪,六花先散為英,毛以為暴雪,不如韓長(zhǎng)。[21]

  此條驗(yàn)之耳目,揆以物理,其說(shuō)優(yōu)劣固不待辨矣,據(jù)實(shí)而論,不泥于經(jīng)傳訓(xùn)詁,是范氏通脫處。

  又如:

  《鴟鴞》:“鴟鴞鴟鴞,旣取我子,無(wú)毀我室。恩斯勤斯,鬻子之閔斯”。

  《韓詩(shī)》:薛君曰:鴟鴞,鸋鴂,鳥(niǎo)名也。鴟鴞,所以愛(ài)養(yǎng)其子者,適以病之也。愛(ài)養(yǎng)其子者,謂堅(jiān)固其窠巢;病之者,謂不知託於大樹(shù)茂枝,反敷之葦?,風(fēng)至?折,巢覆子死,有卵則破,是其病也。(《文選》注)

  (范按):以鴟鴞為鸋鴂,毛傳亦同。但毛以鴟鴞託言人有取其子者,鴞若曰:寧取我子,無(wú)毀我巢,以我積日攻堅(jiān)之故也。薛則以鴟鴞指武庚,謂其彌縫二叔,不知自託於皇朝,據(jù)國(guó)以叛,終取滅亡。就兩家之説觀之,薛稍為近之。《小毖》之詩(shī)曰:肇允彼桃蟲(chóng)。桃蟲(chóng),鷦鷯,小鳥(niǎo),正鸋鴂之屬也。鴟鴞的是鵂鶹,《墓門(mén)》之詩(shī)曰:有鴞萃止。《楚詞》以為 鳥(niǎo),豈鸋鴂乎?《金縢》曰:周公居?xùn)|二年,則罪人斯得,乃為詩(shī)以貽王,名之曰《鴟鴞》。罪人指武庚,故以鴟鴞目之。夫能毀人之室,取人之子,非鵂鶹而何?《集傳》之説當(dāng)矣。[22]

  此則按考鴟鴞之實(shí),《韓詩(shī)》、《毛詩(shī)》可謂同而不和,訓(xùn)詁雖無(wú)二致,義理則頗相左,范氏權(quán)衡兩說(shuō),折衷史事,論以韓說(shuō)為長(zhǎng),可謂不偏不黨。韓、毛而外,又援《集傳》新說(shuō),且證以《楚辭》、《尚書(shū)》諸書(shū),實(shí)事求是,持論至允,又可謂糾兩家之失而別開(kāi)生面者。

  小學(xué)考。三家詩(shī)紛紜其說(shuō),莫衷一是,而訓(xùn)詁多舛,職此之由,清尚考據(jù)之學(xué),而范氏亦求索之士,故書(shū)中考證,所在皆是。

  如:

  《擊鼓》:“死生契濶。”

  《韓詩(shī)》:契濶,約束也。(《釋文》) 

  (范按):毛以契濶為勤苦,不如韓長(zhǎng)。《正義》曰:五人為伍,謂與其伍中之人相約束也。軍法有兩卒師旅,其約亦可相及。獨(dú)言伍者,以執(zhí)手相約,必與親近。《左傳》曰:不死伍乗,軍之大刑也。是同伍相救,故舉以言之。[23]

  此雖訓(xùn)契闊,而不泥于其詞,但多援旁證,緣情就理,務(wù)求通達(dá)而已。

  又如:

  《小戎》:“俴駟孔羣。”

  《韓詩(shī)》:駟馬不著甲曰俴駟。(《釋文》)

  (范)按:鄭箋以俴駟為四介馬,孔疏以淺薄之金為甲,而韓以為不著甲何也?鞌(邲)之戰(zhàn)不介而馳,春秋時(shí)固已有之,秦人剽疾,或類(是)與?[24]

  此則考論俴義,所貴者援史入經(jīng),故雖世絕年隔,無(wú)由親覩,而推比想象,略得其真,范氏亦善抉微發(fā)隱者也。

  史實(shí)考。四家說(shuō)詩(shī),多系諸史,其事既緒墜難尋,其人更邈杳無(wú)考,而說(shuō)詩(shī)家無(wú)從質(zhì)言,故各是其所是,非其所非,遂令后世學(xué)者無(wú)所適從。范氏輯三家佚說(shuō),惟是之求,可證者證之,縱橫子史;可疑者闕之,存而不論。議者以為“其書(shū)義論辨多通,兼有精義,發(fā)前人之所未發(fā)”[25],“今核其所言,長(zhǎng)短互見(jiàn),猶説詩(shī)家之有依據(jù)者矣”[26],今試舉數(shù)例,聊作管窺。

  如《黃鳥(niǎo)》:

  《齊詩(shī)》:匡衡曰:秦伯貴信,而民多從死。(《奏疏》)

  (范按):應(yīng)劭曰:秦穆公與羣臣飲,酣,言曰:生共此樂(lè),死共此哀。於是奄息、仲行、緘虎許諾,及公薨,皆從死。故李德裕論曰:若三良者,殉榮樂(lè),非殉仁義也。此貴信之説也。《史記》:穆公葬於雍,從死者百七十人。此民多從死,非獨(dú)三良也。[27]

  范氏援《史記》以證此異說(shuō),特發(fā)前人論所未及而又為之羽翼,有史可徵,于理為融,雖頗謬于前賢之論,然亦世情之恒常,足備一格。

  又如《載馳》:

  《魯詩(shī)》:劉向曰:許穆夫人者,衛(wèi)懿公之女。初許求之,齊亦求之,懿公將與許,女因其傅母言曰:舎近而就遠(yuǎn),離大而附小,一旦有車(chē)馳之難,孰可與慮社稷?衛(wèi)君不聴。其後狄人攻衛(wèi),破之,許不能救,夫人馳驅(qū)而弔衛(wèi)侯,因疾之而作詩(shī)。(《列女傳》)

  (范按):劉以許穆夫人為懿公之女,誤也。按《左傳》:齊人使昭伯烝于宣姜,生文公。齊子,宋桓夫人。許穆夫人其事雖屬可疑,但懿公為惠公之子,是宣公之孫也。宋桓夫人與許穆夫人與惠公為兄弟,而懿公乃其侄耳。即如《左傳》夫人為昭伯所生,亦是姊行,豈懿公所生之女乎?夫人之唁衛(wèi)侯,為宗社淪亡唁其兄弟,故許人以義訧之而夫人終不得往也。 左氏謂夫人之唁衛(wèi)在戴公時(shí),是據(jù)詩(shī)文“言至於漕“為説也,亦悞。狄入衛(wèi)在閔公之二年冬十二月,宋桓公隨立戴公,以廬於漕,而是年戴公隨卒,文公嗣立,是戴之立止一月耳。周之十二月夏之十月。詩(shī)云:“芃芃其麥”、“言采其蝱。”豈十月途中之景乎?葢唁衛(wèi)當(dāng)在衛(wèi)之初滅,或文公之時(shí)也。 《左傳》載叔孫豹賦《載馳》之四章“取控於大邦,誰(shuí)因誰(shuí)極”之意,似可為夫人先請(qǐng)其父,欲與齊以為外援之証,即韓傳亦如魯詩(shī)所傳也,但父為宣公,非懿公。[28]

  此條辨許穆夫人行輩及唁衛(wèi)年月,且因詩(shī)文而考其行事,雖非鑿鑿可陳,然言必有據(jù),中于事理,固非誣誕妄臆者比。

  義理考。訓(xùn)《詩(shī)》者必由章句達(dá)于義理,而理《詩(shī)》者亦莫不皆然,范氏綜括三家之說(shuō),間以理求,或有動(dòng)于中,輒志其所感,說(shuō)《詩(shī)》義者本不期同,仁智之見(jiàn),不妨兩存,在浚人思、發(fā)人意而已,今考范氏之說(shuō),中正和平,可謂不失溫柔敦厚之旨,謹(jǐn)錄其數(shù)例如下:

  其一

  《正月》:“維號(hào)斯言,有倫有脊。”

  董仲舒曰:物莫不有凡號(hào),號(hào)莫不有散名,事各順於名,名各順於天,天人之際,合而為一謂之德道。《詩(shī)》曰:維號(hào)斯言,有倫有脊(按《春秋繁露》脊作跡)。此之謂也。

  (范按):以號(hào)為名,嫉邪思正,其義亦長(zhǎng)。蓋名不正,則言不順,事不成,至於民無(wú)所措手足,為害大矣。幽王寵妾,為妻訛言,以是為非,名之不正,莫斯為甚,是可哀也。[29]

  其二

  《無(wú)將大車(chē)》

  《荀子》曰:君人者不可以不慎取臣,匹夫者不可以不慎取友。《詩(shī)》曰:無(wú)將大車(chē),維塵冥冥。(《大畧篇》)

  《魯傳》:周大夫有親信小人者,其臣諫之而作是詩(shī)。

  《韓外傳》:春樹(shù)桃李,夏得隂其下,秋得食其實(shí),春樹(shù)蒺藜,夏不可採(cǎi)其葉,秋得其刺焉。由此觀之,在所樹(shù)也。《詩(shī)》曰:無(wú)將大車(chē),維塵冥冥。

  (范按):小人始則曲意以奉君子,一旦得志,反逐君子,千古一轍,進(jìn)人不可不慎也。毛詩(shī)(序)以為刺大夫、將小人,與三家同。[30]

  其三

  《鳲鳩》:“鳲鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。”

  《魯詩(shī)》:傳曰:鳲鳩之所以飬七子者,一心也。君子所以理萬(wàn)物者,一儀也。(《説苑》引魯詩(shī)傳文)

  (范)按:《荀子》曰:其儀一兮,心如結(jié)兮。故君子結(jié)于一也。此魯説之本。唯心結(jié)於一而不二,斯儀見(jiàn)於外而如一。儀一即不忒。《記》曰:其在朝廷則道仁聖禮義之序,燕處則聽(tīng)雅頌之音,行步則有環(huán)珮之聲,升車(chē)則有鸞和之音,居處有禮,進(jìn)退有度,百官得其宜,萬(wàn)事得其序。故曰“其儀不忒,正是四國(guó)”,儀一之義大矣哉,經(jīng)傳皆美君子之詞,毛以為刺者,美古之君子,以刺今之君之不一也,其説一貫。[31]

  凡此三例,皆就三家詩(shī)說(shuō),或衍其義,或致其嘆,而通貫經(jīng)史,發(fā)揮義理,亦不失為說(shuō)《詩(shī)》家之薄助,間以得窺范氏洞達(dá)方正之性情。

三、《三家詩(shī)拾遺》之不足

  學(xué)術(shù)之事,理本后出轉(zhuǎn)精,后來(lái)居上,《三家詩(shī)拾遺》之于《詩(shī)考》,有青藍(lán)之謂,而視之后世書(shū),又未為盡善盡美,“刱始難工,多所掛漏”,[32]亦在所難免,況獨(dú)力難任,不免有所失察,范氏此書(shū),亦多可議。茲舉其不愜之處,可為后世學(xué)人申戒。

  體例不純,名實(shí)相乖。發(fā)凡起例,本以屬貫全書(shū),使類例自明,源流自見(jiàn),便于學(xué)者而已,今察此書(shū),制不盡當(dāng),或范氏后收補(bǔ)苴之忽,[33]《四庫(kù)全書(shū)總目提要》又嘗議之曰:“惟其以《三家詩(shī)拾遺》為名,則古文考異不盡三家之文者自宐附錄,其逸詩(shī)不繫於三家者自宐芟除,乃一例收入,未免失於貪多,且冠於篇端,使開(kāi)卷卽名實(shí)相乖,尢非體例。”[34]范氏體例自不純,而館臣譏刺,頗失尖刻,然亦范氏之疏。

  引文多誤,有失嚴(yán)謹(jǐn)。范氏以一人之力輯成此書(shū),疏忽掛漏,原不足深責(zé)。后世校書(shū)者往往得其繆誤,如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所論:“其中如張超稱《關(guān)雎》爲(wèi)畢公作一條,説見(jiàn)超所作《誚蔡邕青衣賦》,非超別有解經(jīng)之説,而但據(jù)《詩(shī)補(bǔ)傳》所載,泛稱張超云云,竝不錄其賦語(yǔ),蒐採(cǎi)亦閒有未周。”[35]盧文弨評(píng)其書(shū)云:“然於王氏採(cǎi)用之誤則皆未能盡正,而一經(jīng)移易,轉(zhuǎn)又滋譌。”[36],又有疾之甚者,乃至為言曰:“范氏書(shū)尤繆妄不足觀”[37],亦見(jiàn)范書(shū)所引訛誤之夥,今校其書(shū),誤注者居多,失注者有之,誤引者有之,失校者有之,凡此之類,后人多有訾議。清人葉鈞、錢(qián)熙祚皆嘗校讎此書(shū),而“校書(shū)如掃塵,旋掃旋生”[38],二書(shū)校勘雖云精良,亦不免于孳訛貽誤。

  不暇詳考,間有謬誤。一人智識(shí)之所及,固有不能隅照悉察者,而垂型后世之書(shū),亦多有摘非引過(guò)而議之者,況范書(shū)本非完璧,后世因之者眾,條其得失自所不免,幸大質(zhì)昭然,瑕不掩瑜,雖然,姑撮其誤例如下。

  如:

  《皇皇者華》:“皇皇者華,于彼原隰。駪駪征夫,每懷靡及。”

  《魯詩(shī)》:莘莘征夫,每懷靡及。夙夜征行,猶恐無(wú)及。況欲懷安,將安及矣!(劉向《列女傳》)

  (范案):《國(guó)語(yǔ)》以“毎懷靡及”為慮,其知有不及,故必周爰而諮謀也。魯詩(shī)慮其征行之不及,義淺矣。[39]

  按《列女傳》述姜氏勸重耳之言,亦本《國(guó)語(yǔ)》,未必魯詩(shī)說(shuō)也,範(fàn)氏誤甚[40]。

  又如《小弁》篇:

  《魯詩(shī)》:王充曰:伯竒放流,首髪早白,故曰“維憂用老”。(《論衡》)蔡邕曰:伯竒既逐,履霜以足,(按今《琴操》作“清朝履霜”)採(cǎi)葶花以食,其隣大夫閔之,乃賦《小弁》。(《琴操》)(按今《琴操》無(wú)末二句)

  (范)按:如《琴操》,亦是賦《小弁》而非作也,王充之說(shuō)何以云?[41]

  案諸史籍,“(王)充所作《論衡》,中土未有傳者,蔡邕入?yún)鞘嫉弥瑦a秘玩以為談助。[42]”則《論衡》所作,當(dāng)較《琴操》為早,今范論如此,失所先后,而徑以疑之,無(wú)乃太悖乎?

  書(shū)成倉(cāng)促,故“掛漏錯(cuò)失,在所難免,”愿無(wú)求備于一人,亦無(wú)責(zé)全于一書(shū),“博雅之士,聊以為津筏可也”[43]。

結(jié)語(yǔ)

  自宋王應(yīng)麟《詩(shī)考》而后,三家詩(shī)輯佚考論之作接踵沿波,至清乃紛然雜陳,總括群書(shū)之目,殆不下二十余種,今茲舉其犖犖大者:龔橙《詩(shī)本誼》、徐華岳《詩(shī)故考異》、惠棟《九經(jīng)古義》、余蕭客《古經(jīng)解鉤沉》、江瀚《詩(shī)經(jīng)四家異文考補(bǔ)》、馮登府《三家詩(shī)異文疏證》、阮元《三家詩(shī)補(bǔ)遺》、丁晏《詩(shī)集傳附釋一卷》、魏源《詩(shī)古微》、徐璈《詩(shī)經(jīng)廣詁》、陳壽祺、陳喬樅《三家詩(shī)遺說(shuō)考》、王先謙《三家詩(shī)義集疏》[44]。

  按此諸書(shū)之中,陳壽祺、陳喬樅《三家詩(shī)遺說(shuō)考》、王先謙《三家詩(shī)義集疏》乃三家詩(shī)研究之集大成者,考鏡源流,務(wù)敦祭海先河之義;辨章學(xué)術(shù),須明執(zhí)簡(jiǎn)馭繁之理,以今日而言,《三家詩(shī)拾遺》之庋諸高閣,固非其所;為人所忽,尤可深念,宜乎《詩(shī)》曰:“雖有絲麻,無(wú)棄菅蒯;雖有姬姜,無(wú)棄蕉萃”[45],此之謂也。

  又按《三家詩(shī)拾遺》今存《四庫(kù)全書(shū)》本、古趣亭刻本(《范氏三種》乾隆至嘉慶年間)、金山錢(qián)氏刻本(道光守山閣叢書(shū))、粵雅堂本(葉鈞重訂,道光間南海伍氏)、《四部叢刊》本(錢(qián)熙祚校)。

  筆者以四庫(kù)電子書(shū)為底本,校以錢(qián)熙祚所校守山閣本,比勘異同,頗有出入,引書(shū)出處固不待辨,然亦不遑詳考,至于異文舛字,未能定奪者乃并錄兼收,以匆匆不能竟其事,姑俟之異日云爾。

注釋:

[1]《隋書(shū)·經(jīng)籍志》。

[2] “漢代傳《詩(shī)》者四家,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》稱齊詩(shī)亡於魏,魯詩(shī)亡於西晉,惟韓詩(shī)存,宋修《太平御覽》多引韓詩(shī),《崇文總目》亦著錄劉安世晁說(shuō)之,尚時(shí)時(shí)述其遺說(shuō),而南渡儒者不復(fù)論及,知亡於政和、建炎閒也。”——《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[3] 《三家詩(shī)拾遺·序》。

[4] “李善注《文選》,其中多有韓詩(shī)章句,常欲寫(xiě)出。”——《朱子語(yǔ)類》卷八○。

[5] 《三家詩(shī)拾遺·序》。

[6] 清·阮元《兩浙輶軒錄》卷二九。按《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六“家相字蘅洲”當(dāng)誤,蘅洲乃其號(hào)。

[7] “(范家相)平生著述如《易説》、《書(shū)義》、《拾遺》、《家語(yǔ)證僞》等甚夥,今其後人尚臧其經(jīng)説未刻者。”——清·李慈銘《越縵堂文集》卷五。

[8] 見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[9] 或有析而為一卷,以單篇行世者。

[10] “義理求而日出,古注亦探而彌新,漢唐縱有缺敗,其可傳者自在,豈可任其散佚而不為之收拾哉?”《三家詩(shī)拾遺·序》

[11] 見(jiàn)《三家詩(shī)源流》之“漢魏說(shuō)詩(shī)不著傳授者”條。

[12] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺·凡例》。

[13] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺·凡例》。

[14] “經(jīng)文所標(biāo)俱從毛詩(shī),不列其義,但錄三家遺說(shuō),殘章片語(yǔ),俱加輯錄,仍疏其得失於後。”——《三家詩(shī)拾遺·凡例》

[15] 《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[16] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷一。

[17] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷二。

[18] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷二。

[19]《論語(yǔ)》、《孟子》、《尚書(shū)大傳》、《韓詩(shī)外傳》、《爾雅》、《說(shuō)文》、《釋文》、《字林》、《隸釋》、《群經(jīng)音辨》、《集韻》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《逸周書(shū)》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《通典》、《列女傳》、《水經(jīng)注》、《墨子》、《晏子春秋》、《荀子》、《呂氏春秋》、《孔叢子》、《鹽鐵論》、《新書(shū)》、《新序》、《說(shuō)苑》、《論衡》、《獨(dú)斷》、《琴操》、《白虎通義》、《春秋繁露》、《孔子家語(yǔ)》、《初學(xué)記》、《玉海補(bǔ)遺》、《太平御覽》、《藝文類編》、《楚辭章句》、《文選注》等。

[20] 見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[21] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷八。

[22] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷七。

[23] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷四。

[24] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷六。

[25] 見(jiàn)清·李慈銘《越縵堂文集》卷五。

[26] 見(jiàn)清·唐鑒《學(xué)案小識(shí)》卷一三。

[27] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷六。

[28] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷五。

[29] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷八。

[30] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷八。

[31] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷六。

[32] 見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[33] 《三家詩(shī)拾遺·序》云:“間有補(bǔ)入,則錯(cuò)次錄之。”

[34] 見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[35] 見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一六。

[36] 見(jiàn)清·盧文弨《抱經(jīng)堂文集》卷二。

[37] 見(jiàn)清·陳壽祺《左海文集》卷四。

[38] 見(jiàn)宋·周煇《清波雜志》卷八。

[39] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷七。

[40] 按此校者錢(qián)熙祚說(shuō)。

[41] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺》卷八。

[42] 見(jiàn)《后漢書(shū)》卷四九。

[43] 見(jiàn)《三家詩(shī)拾遺·序》。

[44] 參見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)要籍提要》。

[45] 《左傳·成公九年》。

(作者單位:北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè))

  

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