內(nèi)容摘要：鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府威嚴(yán)掃地，軍隊(duì)頹敗不堪，各種社會(huì)矛盾尖銳，人民生活在水深火熱之中，反滿思潮日趨激烈。反滿思潮因帝國主義的入侵和民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而被打上了反帝反封建的烙印，對(duì)近代中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞：清末；反滿思潮；影響

　　作者簡介：周峰，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編輯，講師，軍事歷史學(xué)碩士。

　　清軍入關(guān)以來，反滿一直是貫穿清王朝的一股社會(huì)思潮。在中國古代，為了抵御來自外部（自然）的傷害，維持自身的生存與發(fā)展，族群一直是最有效的社會(huì)組織形式。所謂“非我族類，其心必異”，反映的正是原始的種族主義意識(shí)。經(jīng)過幾千年的民族融合，“華夏意識(shí)”逐漸形成，華夏間內(nèi)外有別的觀念深入人心。清王朝因其少數(shù)民族入主中原的特殊性，激起了漢族人民的強(qiáng)烈抵抗。清朝取得全國政權(quán)后，對(duì)漢族人民既采取高壓鐵血政策，又不得不逐步漢化以緩解滿漢矛盾，維護(hù)國內(nèi)穩(wěn)定。鴉片戰(zhàn)爭之后，反滿思潮日趨激化，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)中國近代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一

　　作為一種社會(huì)意識(shí)，反滿思潮的存在和演變是離不開其所處的社會(huì)存在（社會(huì)歷史背景）的。在清軍入關(guān)之初，反滿是對(duì)異族入侵的“自然”抵抗，這一時(shí)期的“反清復(fù)明”表達(dá)了“反滿”的種族特征。隨著清政府政權(quán)的逐漸穩(wěn)固，反滿思潮趨于緩和，盡管也曾被各種起義和叛亂所利用，但更多地表現(xiàn)為被統(tǒng)治階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，開始賦予反滿思潮以特殊的時(shí)代意義，直到辛亥革命，反滿思潮在近代民族運(yùn)動(dòng)的大潮中，被打上了鮮明的反帝反封建的烙印。

　　1.帝國主義的入侵賦予了反滿思潮反帝的時(shí)代特征。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)是近代西方資本主義全球擴(kuò)張的結(jié)果。這一場表面上由鴉片貿(mào)易而引起的中國歷史上的第一次近代戰(zhàn)爭，拉開了西方列強(qiáng)侵略中國的帷幕。當(dāng)列強(qiáng)以戰(zhàn)爭手段獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的達(dá)成后，便扶植清政府以穩(wěn)固其利益的延續(xù)，當(dāng)清政府無法滿足其經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)一步擴(kuò)張的需要后，列強(qiáng)便又通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益。這種戰(zhàn)和交替的手段，有效地滿足了列強(qiáng)資本擴(kuò)張的需要，清政府也日益淪為列強(qiáng)在華經(jīng)濟(jì)利益的攫取工具，當(dāng)清政府出于統(tǒng)治需要日漸與列強(qiáng)聯(lián)為一體時(shí)，反滿也自然蒙上了反帝的色彩。過去，“反滿”常常被指責(zé)為模糊了反帝的意義，認(rèn)為這是資產(chǎn)階級(jí)兩面性和軟弱性的表現(xiàn)。固然，資產(chǎn)階級(jí)由于其自身的產(chǎn)生和發(fā)展受制于帝國主義所控制的中國經(jīng)濟(jì)的命脈，在面對(duì)列強(qiáng)時(shí)，往往表現(xiàn)出妥協(xié)性。但客觀上，帝國主義的強(qiáng)大迫使資產(chǎn)階級(jí)的斗爭必須具備策略性?！叭魏我淮胃锩\(yùn)動(dòng)，在不同的歷史階段總有自己特定的打擊重點(diǎn)……明智的革命家一般總不愿意平分力量去同時(shí)打擊兩個(gè)敵人?！盵1]58章太炎在1908年夏天發(fā)表的《革命軍約法問答》一文中寫道：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐美稍輕……若就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲……然以利害相較，則革命軍不得不故示寬容，無使清人、白人協(xié)以害我。”[1]58可以說，主觀的戰(zhàn)斗口號(hào)必然是要決定于當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀形勢(shì)，“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)的口號(hào)由“掃清滅洋”向“扶清滅洋”的轉(zhuǎn)變，正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的變化。如果離開了客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，任何貌似正義的口號(hào)都有可能流于幼稚和魯莽的浪漫主義。雖然這一時(shí)期的反滿也因此不可能取得反對(duì)帝國主義的勝利，但是不能抹殺其反帝的歷史意義。

　　2.國內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大賦予了反滿思潮反封建的時(shí)代特征。中國民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展從一開始就面臨著強(qiáng)大外部敵人，在清政府與列強(qiáng)的雙重壓迫下，反滿思潮在辛亥革命時(shí)期達(dá)到頂峰。從歷史上看，明末清初的反滿主要是一種種族沖突，直到18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，反滿表現(xiàn)為滿族與漢族及其他少數(shù)民族之間的矛盾。太平天國運(yùn)動(dòng)雖然意欲推翻清政府，但“絕不應(yīng)該把太平天國的政治思想與近代資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想等同起來。太平天國的平等思想是受到很大局限的。它的政治思想中還保留著不少封建的傳統(tǒng)。它的政權(quán)也采取落后的皇權(quán)制形式?！盵1]246-247而鎮(zhèn)壓太平天國的，也是以漢人為主的湘軍和淮軍。這一時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾仍是農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾。直到辛亥革命，滿漢矛盾被激化，以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)把反滿作為現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗任務(wù)和動(dòng)員口號(hào)。由于有了民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，這一時(shí)期的反滿已經(jīng)不是地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾或農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾了，而是資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治的政治任務(wù)，“雖然裝著古老的外衣，卻是一次名副其實(shí)的近代民族運(yùn)動(dòng)”[1]197，目的是要建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國，并自覺把“反滿”納入資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇，這種資產(chǎn)階級(jí)的民族主義正是民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。因此，民族資本主義的發(fā)展賦予了反滿思潮反封建的時(shí)代特征。

　　正是由于這種時(shí)代背景，清末的反滿思潮被打上了鮮明的時(shí)代烙印，而鴉片戰(zhàn)爭以后，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是清末反滿思潮被激化的社會(huì)背景。

二

　　鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府幾乎未曾遭遇勁敵的威脅。這一方面給清王朝提供了一個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境，另一方面也造就了其“天朝上國”的迷夢(mèng)。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，打碎了清王朝“天朝上國”的迷夢(mèng)，揭開了中國近代屈辱歷史的帷幕。鴉片戰(zhàn)爭之后，帝國主義列強(qiáng)逐漸控制了中國的經(jīng)濟(jì)、政治命脈，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，清政府對(duì)內(nèi)實(shí)行高壓統(tǒng)治、對(duì)外出賣國家利益，其統(tǒng)治合法性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，政府威嚴(yán)掃地。與此同時(shí)，清朝中央集權(quán)開始分化，漢族地主階級(jí)的勢(shì)力逐漸上升，新興民族資產(chǎn)階級(jí)有所發(fā)展，而人民群眾在封建主義和帝國主義的雙重剝削和壓迫下苦不堪言。

　　1.政府威嚴(yán)掃地，軍隊(duì)頹敗不堪?！霸鯓诱J(rèn)識(shí)自己的祖國？怎樣對(duì)待自己的祖國？這是二十世紀(jì)初年先進(jìn)中國人認(rèn)真思考的一個(gè)重大問題?！盵1]8這個(gè)二十世紀(jì)伊始中國人的發(fā)問，要追溯到十九世紀(jì)的歷史狀況，尤其是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以來中國社會(huì)的頹敗局勢(shì)讓先進(jìn)的中國人不得不認(rèn)真思考這樣的問題，而在這個(gè)問題的背后，隱含著另外的問題——怎樣認(rèn)識(shí)清政府？怎樣對(duì)待清政府？

　　晚清以降，清政府的威信逐日下降，官僚腐敗、體制僵化、軍備廢弛、敗約賠款不斷。人民對(duì)政府的失望逐漸演變成為對(duì)滿族統(tǒng)治的失望和排斥，反滿思潮如同導(dǎo)火索，在晚清社會(huì)糜爛的空氣中，稍有不慎就會(huì)被點(diǎn)燃。作為清王朝軍事力量的主要組成部分，八旗和綠營的衰敗情形蓋能反映清王朝的全局。

　　八旗是滿族部落的社會(huì)和軍事組織，在清王朝征服中原乃至全國的過程中，立下了赫赫戰(zhàn)功，成為清朝統(tǒng)治的中流砥柱。在取得穩(wěn)固的政權(quán)后，八旗又擔(dān)負(fù)著保護(hù)皇族利益、鎮(zhèn)壓叛亂、抵御侵略和制約綠營的重要職能，為維護(hù)清朝的統(tǒng)治作出了巨大的貢獻(xiàn)[1]。但由于八旗制度本身的原因，在長期的和平環(huán)境下，當(dāng)其從擴(kuò)張型軍事力量轉(zhuǎn)變?yōu)殪柟谭烙蛙娛铝α块_始，八旗在清末開始走向了停滯和衰落，軍隊(duì)的訓(xùn)練水平、管理質(zhì)量不斷下降。任人唯親幾乎是封建官僚體制的通病，但在八旗內(nèi)部，還蒙上了鮮明的種族歧視色彩。漢人在八旗中是不會(huì)被重用的，就是在滿族八旗內(nèi)部，也有著很深的血緣地域裙帶關(guān)系，許多能力平平、甚至不合格的八旗子弟開始充斥到官僚隊(duì)伍中?！翱偠灾@種任人唯親的政策，不僅滋長了腐敗現(xiàn)象的蔓延，而且導(dǎo)致了八旗駐防紀(jì)律的普遍下降和軍事訓(xùn)練的衰落”[2]93-99。此外，“匱乏的財(cái)源決定了八旗駐防無法成為有效的軍事和行政機(jī)構(gòu)。”[2]98由于清政府對(duì)滿族旗人實(shí)行終身供養(yǎng)制度，并準(zhǔn)許其享有特權(quán)，八旗子弟一般禁止從事除農(nóng)業(yè)和軍政工作之外的其他職業(yè)，八旗的財(cái)政幾乎完全是依賴中央政府的。在相當(dāng)長的和平時(shí)期之后，人口大量增長無疑是一個(gè)很重的負(fù)擔(dān)，在國家面臨不斷的戰(zhàn)爭軍費(fèi)和賠款的情況下尤其如此。于是，八旗不得不“開源節(jié)流”。八旗將領(lǐng)開始向商人放高利貸、出租營房給商人當(dāng)作商鋪，甚至出租戰(zhàn)艦給走私分子，“進(jìn)入十九時(shí)期中后期后，就連炮兵場地及場地上的房屋也可以出租了”[2]112；除此之外，還想方設(shè)法“節(jié)流”，最“有效”的方法就是減少營馬數(shù)量及草料費(fèi)——而馬匹在當(dāng)時(shí)卻是重要的作戰(zhàn)動(dòng)力和交通工具；最致命的做法無疑要屬減少必要的軍事訓(xùn)練、演習(xí)和裝備更新了。這種做法只是艱難維持一支暮氣沉沉的戰(zhàn)斗力低下的軍隊(duì)，無法從根本上解決問題。財(cái)政上的困難導(dǎo)致貪污勒索等違紀(jì)案例逐漸增多，由于滿人的優(yōu)待地位，受害者基本都是漢人，這也造成了駐防內(nèi)部的不和。如“漢族旗人被控告在皇帝的墓區(qū)伐樹，就要將他開除旗籍，然后斬首。如果滿洲旗人發(fā)生了這種情況，雖然也要將他從旗籍上除名，但只流放而不殺頭”[2]122-123，滿族旗人在生活待遇、選拔懲罰乃至社會(huì)生活的各個(gè)方面都優(yōu)越于漢人，他們甚至可以目無法度，隨意毆打、凌辱、欺負(fù)漢人，在作戰(zhàn)的時(shí)候，漢人往往被當(dāng)作“先鋒隊(duì)”、“擋箭牌”。而滿族旗人將領(lǐng)放高利貸、出租營房戰(zhàn)艦、貪污勒索、尋釁滋事等行為[2]，不但損害了八旗的形象，進(jìn)而損害了政府的形象，而且還加深了漢族人對(duì)旗人、對(duì)清政府的反感和排斥。

　　事實(shí)上，八旗的戰(zhàn)斗力已江河日下，既無力鎮(zhèn)壓以農(nóng)民為主體的叛亂，更無法抵抗列強(qiáng)的侵略。并且在對(duì)外戰(zhàn)爭中，清政府還需要投入相當(dāng)一部分的精力和兵力去對(duì)付國內(nèi)人民，“防民勝于防寇”的片面軍事路線使得清政府徹底脫離人民群眾。當(dāng)人民群眾對(duì)政府的不滿日益蔓延時(shí)，清政府在幾場對(duì)外戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)無疑是火上加油，讓其威嚴(yán)掃地，反滿思潮充斥和彌漫在鴉片戰(zhàn)爭后的清王朝。

　　2.社會(huì)矛盾尖銳，人民水深火熱。一般來說，當(dāng)國內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳時(shí)，外部矛盾具有轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)矛盾的功能，導(dǎo)致階級(jí)上升為主要矛盾，但清末的情形并非完全如此。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中曾說：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會(huì)的主要的矛盾?！盵3]631這個(gè)觀點(diǎn)早為人們所熟悉并被普遍認(rèn)同。但不可否認(rèn)的是，階級(jí)矛盾在清末這樣一個(gè)特殊的時(shí)期一直占據(jù)著十分突出的地位，而階級(jí)矛盾在清末主要表現(xiàn)為滿漢之間的矛盾。社會(huì)的主要的矛盾決定著當(dāng)時(shí)社會(huì)革命的主要任務(wù)和對(duì)象。繼鴉片戰(zhàn)爭之后，帝國主義通過戰(zhàn)爭手段使其在華的部分經(jīng)濟(jì)利益得到實(shí)現(xiàn)。為了維持和延續(xù)這種利益關(guān)系，《辛丑條約》簽訂之后，帝國主義對(duì)華采取了相對(duì)溫和的方式。伴隨著國內(nèi)階級(jí)矛盾的升級(jí)，清政府開始與列強(qiáng)勾結(jié)，一方面試圖通過與列強(qiáng)的“合作”緩解民族矛盾，壓制國內(nèi)的革命斗爭以維護(hù)其統(tǒng)治地位。這種合作賦予了清末民族矛盾以內(nèi)容和形式上的特殊性，即反對(duì)清朝的統(tǒng)治包含著反對(duì)帝國主義的內(nèi)容，反對(duì)帝國主義也表現(xiàn)為反對(duì)清政府?？陀^上，列強(qiáng)通過清政府控制了中國的政治和經(jīng)濟(jì)命脈，漢族新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上不僅要受清政府的剝削，也要遭受列強(qiáng)的控制。要推翻這種雙重壓迫，必須首先推翻清政府。而在鴉片戰(zhàn)爭后的幾十年，人民群眾也同樣遭受著清政府和列強(qiáng)的雙重剝削和壓迫。姑且不論近代以來列強(qiáng)對(duì)中國的侵略在中國的近代化中究竟扮演著怎樣的角色，在清末社會(huì)，這種侵略對(duì)人民群眾的影響卻是實(shí)實(shí)在在的。以戰(zhàn)爭賠款為例，《辛丑條約》中的賠款數(shù)目驚人，“庚子賠款，實(shí)際上應(yīng)分為兩項(xiàng)。一項(xiàng)是清政府與帝國主義國家之間簽定的大賠款，即名義上的庚子賠款；一項(xiàng)是各省簽定的地方賠款?！盵4]由于數(shù)額巨大，清政府根本無力支出，“在獲知賠款數(shù)字以后，清政府決定，除由戶部每年籌款300萬兩外，其余由各省通籌，于1901年3月下諭各省督撫統(tǒng)籌償款?！盵4]籌款主要包括兩種方式，一是田賦丁漕；二是厘捐雜稅。在山東，為了籌集款項(xiàng)，“山東原有之稅捐大多提價(jià)，未有之稅捐陸續(xù)開辦?！盵4]稅款之多、名目之雜，地方政府的搜腸刮肚讓本來已經(jīng)水深火熱的人民群眾苦不堪言，原本凋敝的地方經(jīng)濟(jì)遭到了毀滅性的打擊。在籌款的過程中，地方官員乘機(jī)貪污勒索、中飽私囊，更是激化了人民群眾與當(dāng)局的矛盾，導(dǎo)致各地抗捐抗稅運(yùn)動(dòng)頻發(fā)。除戰(zhàn)爭賠款外，還有數(shù)額龐大的教案賠款、商業(yè)賠款等，都轉(zhuǎn)嫁到了人民的身上?！百r款在一定程度上阻礙了中國近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種阻礙作用是兩方面的，一方面是列強(qiáng)向中國勒索巨額賠款，使得中國政府無力對(duì)近代企業(yè)進(jìn)行更大的投資；另一方面為償付賠款，當(dāng)時(shí)的中國政府不得不加重對(duì)人民的剝削，其中包括對(duì)近代工商業(yè)者的加征稅款，使他們的投資受到限制，同時(shí)，勞動(dòng)人民更加貧困”[5]，“為了挽救日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，清政府甚至采取高壓盤剝、肆意搜刮的一些經(jīng)濟(jì)措施，各種苛捐雜稅層出不窮”[5]。同時(shí)，由于滿族旗人不允許從事除農(nóng)業(yè)和軍政以外的工作，清政府和駐防八旗行政機(jī)構(gòu)承擔(dān)著向所有旗人提供經(jīng)濟(jì)救濟(jì)的責(zé)任，所以“滿洲旗人總覺得自己不干任何事情也是可以生活下去的，這種制度和政策，養(yǎng)成了旗人不勞而獲的寄生性”[1]126。正如馬君武1903年在東京駿河臺(tái)留學(xué)生會(huì)館的新年團(tuán)拜上演說所言：“滿人之飲食宮室何所取資，曰惟漢人是賴。滿人之衣服男女何所取資，亦曰惟漢人是賴。漢人日竭其出作入息、胼手胝足之勤勞，以供給此不耕而食，不織而衣之輩，于心已不能平，況又削漢膏腴以保彼晏游之地，割漢行省以贖彼根本之區(qū)，今又以三十九年之?dāng)傔€四百余兆之賠款，斫骨削肉，飲血啜脂，福則惟滿獨(dú)優(yōu)，禍則惟漢獨(dú)受，天下事之不平者無過于此，蓋欲不排烏得而不排！”[6]清政府的無能和反動(dòng)，使其與以漢族為主體的人民群眾之間的對(duì)立越來越尖銳。

三

　　在清末的社會(huì)背景下，反滿思潮產(chǎn)生了巨大的號(hào)召力與感染力，尤其是當(dāng)政府與人民群眾之間的矛盾不可調(diào)和的時(shí)候，反滿思潮所體現(xiàn)的革命性與破壞性都十分強(qiáng)大。

　　1.反滿思潮及其宣傳成為辛亥革命的社會(huì)動(dòng)員口號(hào)，加速了清政府的滅亡。要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)辛亥革命中的反滿思潮，必須深刻認(rèn)識(shí)近代中國的國情，否則很容易把反滿視為單純的種族革命。近代中國的民族運(yùn)動(dòng)，不僅面臨著強(qiáng)大的外部敵人，而且國內(nèi)的封建主義成為其社會(huì)基礎(chǔ)和殖民利益的維護(hù)者，而清政府不僅是封建主義的統(tǒng)治階級(jí)，又是滿族勢(shì)力的代表者，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，對(duì)外出賣國家利益。因此，近代中國的民族運(yùn)動(dòng)要想抵抗列強(qiáng)的侵略，就不得不把“反滿”作為自己的戰(zhàn)斗動(dòng)員口號(hào)和現(xiàn)實(shí)的斗爭任務(wù)，不掃清前進(jìn)道路上的這個(gè)障礙，就無法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。從這個(gè)意義上說，不理解近代中國的國情，也就無法深刻認(rèn)識(shí)辛亥革命的偉大意義。

　　革命的政治目的與反滿的宣傳口號(hào)一經(jīng)結(jié)合，在清末社會(huì)這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景之下，便會(huì)產(chǎn)生極大的號(hào)召力。在辛亥革命的反滿宣傳中，革命者通過著書立說、集會(huì)演講、散發(fā)傳單等多種方式，謳歌漢族反滿歷史、揭露清政府反動(dòng)統(tǒng)治、表達(dá)革命政治意愿，描繪政治前景，反滿浪潮席卷中國大地。在辛亥革命的過程中，“興漢”成為戰(zhàn)前動(dòng)員最有感染力的口號(hào)，而漢族軍人在清軍中受到的不平等待遇和屈辱在反滿的政治動(dòng)員下，迅速轉(zhuǎn)化為反對(duì)清王朝的重要力量，并得到各地漢族人民的響應(yīng)。如在武昌，在起義士兵加入共進(jìn)會(huì)的儀式上，熊秉坤發(fā)表“旗籍官兵，雙糧雙餉，漢籍官兵，單餉單糧，高官美缺，歸他旗人獨(dú)霸，且又侮辱我漢人……”的演說，士兵“因之醒悟，奮勇革命”[7]230，“漢口的市民聽說武昌開來了軍隊(duì)，不約而同地大放鞭炮，夾道歡迎，無數(shù)群眾高呼‘殺盡胡兒’、‘興漢滅滿’的口號(hào)”[7]231。在武昌首義之后，各地紛紛響應(yīng)，革命狂潮席卷大地，加速了清政府的滅亡。同時(shí)，“反滿”口號(hào)因其摻雜著濃厚的種族主義情緒，一旦由社會(huì)思潮轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的斗爭力量，在革命實(shí)踐中就不容易被輕易地控制。事實(shí)上，由于革命初期反滿宣傳的偏激和極端，導(dǎo)致了一些種族仇恨和殺戮的事件，也傷害了那些在滿族貴族專制統(tǒng)治下普通滿族人民的情感，在一些少數(shù)民族地區(qū)，甚至還因?yàn)檎`解產(chǎn)生了民族沖突，給試圖分裂中華民族的外國勢(shì)力提供了口舌，在某種程度上也是造成革命止于推翻了一個(gè)封建王朝的原因。伴隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也逐漸意識(shí)到了反滿宣傳中的偏激。經(jīng)過辛亥革命后的一系列斗爭實(shí)踐和反思，孫中山的民族主義思想逐漸走向成熟，并發(fā)展為新三民主義的重要組成部分，這也成為國共合作的重要政治理論基礎(chǔ)。總之，在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件下，反滿口號(hào)無疑是最具革命性、最具感染力的戰(zhàn)斗動(dòng)員口號(hào)，順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，極大地推動(dòng)了近代中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，是近代中華民族獨(dú)立過程中的一個(gè)重要的歷史階段，也順利地完成了自身的歷史使命，“永遠(yuǎn)值得后世的人們尊重。因?yàn)樗麄儺吘挂呀?jīng)完成了當(dāng)時(shí)歷史所交付給他們的最為緊迫的任務(wù)，我們可以認(rèn)真總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻沒有理由要求他們?cè)诘谝淮螒?zhàn)斗中就去完成應(yīng)該在第二次甚至第三次戰(zhàn)斗中去完成的任務(wù)?！盵2]66

　　2.在面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，未能形成有效的抗擊侵略的統(tǒng)一戰(zhàn)線。“按理來說，一個(gè)高度集權(quán)的君主專制國家在對(duì)外戰(zhàn)爭中所能發(fā)揮的威力與能量往往有著相對(duì)的優(yōu)勢(shì)與便利。遺憾的是，在滿族貴族統(tǒng)治下的近代中國始終體現(xiàn)不出這種優(yōu)勢(shì)。究其原因，就離不開滿族貴族在國內(nèi)所長期奉行的民族壓迫政策。”[8]第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，從內(nèi)外交困的清政府對(duì)時(shí)局的判斷中可窺見一斑，“就今日之勢(shì)論之，發(fā)捻交乘，心腹之害也，俄國……肘腋之憂也。英國……肢體之患也。故滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之。”[9]2675經(jīng)歷過第一次鴉片戰(zhàn)爭的清政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，除近鄰強(qiáng)敵外，列強(qiáng)在華的利益主要是經(jīng)濟(jì)上的，這種經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)恰恰需要借助清政府，真正威脅清政府政權(quán)的不是外敵，而是國內(nèi)的反抗力量。因此，在第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，“清政府用于鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍和其他起義軍的兵力約40萬人，而在抗擊英、法侵略軍的廣州、津京地區(qū)只有27萬人，其中直接與侵略軍交鋒的為數(shù)更少?！盵10]122太平天國運(yùn)動(dòng)中，清政府的“借師助剿”政策也發(fā)揮了重要的作用，在各國“洋槍隊(duì)”的積極參與下，清軍很快剿殺了太平軍和捻軍，奇跡般地使清政府從旦夕之危中掙扎過來，這又使清政府更加堅(jiān)信先前對(duì)時(shí)局的判斷?！霸趪鴥?nèi)滿漢矛盾制約下，腐朽無能的清朝統(tǒng)治者作為中華民族的總代表，既然不可能督率國人勵(lì)精圖治，而且不可能真正領(lǐng)導(dǎo)一場全民族保衛(wèi)家園的反侵略戰(zhàn)爭，就勢(shì)必處于既恨侵略者，又懼侵略者；既要戰(zhàn)，又怯戰(zhàn)；既不甘和談，又不得不和談等兩難境地，甚至常常出現(xiàn)該和時(shí)不和，該戰(zhàn)時(shí)不戰(zhàn)之類停停打打，反復(fù)無常的局面，城下之盟就在所難免?！盵8]這也就不難理解清政府對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)無常和曖昧的態(tài)度了。當(dāng)國內(nèi)各種勢(shì)力不能有效整合時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)、被統(tǒng)治階級(jí)和外敵之間就存在一種利益上的博弈，當(dāng)然，這種博弈格局是建立在矛盾各方力量大抵相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上的。在這種特殊的格局下，外敵往往會(huì)從侵略者搖身而變成國內(nèi)雙方力量的被拉攏一方。在太平天國早期，洪秀全曾試圖取得列強(qiáng)的支持；在辛亥革命早期，孫中山也曾對(duì)西方資本主義國家抱有幻想。此外，在晚清亂局中，底層群眾中的“漢奸”現(xiàn)象也值得注意，尤其是在列強(qiáng)侵略較為嚴(yán)重的沿海一帶，一些老百姓充當(dāng)“漢奸”，為列強(qiáng)引路、出賣情報(bào)、提供補(bǔ)給等等，這種助夷亡我的行徑是十分令人痛心的。但也不得不承認(rèn)，在“民族”、“國家”思想比較淡薄的封建社會(huì)，人民群眾對(duì)晚清腐朽政府的仇恨驚懼意識(shí)和對(duì)門外來客的好奇心[3]很容易被侵略者所利用。清政府對(duì)“漢奸”現(xiàn)象深惡痛絕，也制定了周詳?shù)拇胧┘右詰?yīng)對(duì)[11]，但在懲治的過程中，過火的趨向又加深了滿漢的矛盾，如“1842年7月，常鎮(zhèn)通海道周頊給江寧將軍一封稟中反映了這一現(xiàn)象。稟云：‘鎮(zhèn)江自初八日閉城，人心惶駭，官員出入亦甚費(fèi)事，甚至兵丁城上開炮開槍，擊殺平民指為漢奸，無辜罔吁。又每日城內(nèi)搜索漢奸，立時(shí)正法，每日約殺十余人，頗有冤枉?！@種現(xiàn)象作為清政府是無法克服的；這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，更使清軍陷于孤立無援的境地?！盵12]從一開始，滿漢分治的政策就使清政府把自己置于人民的對(duì)立面，這就決定了清政府無法動(dòng)員也不愿動(dòng)員人民群眾和自己并肩走上反帝的道路，只能走片面的軍事路線，這種做法又反過來加深了滿漢之間的矛盾與隔閡，在清軍軍事實(shí)力并不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，片面的軍事路線注定是要失敗的。

　　在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，滿漢之間的矛盾也削弱著政權(quán)的實(shí)力，漢人在朝廷始終是被猜疑和排擠的。昔日太平天國運(yùn)動(dòng)席卷清朝國土，湘、淮軍先后起于民間，戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝于旗、營，一度成為清朝國防軍，而湘、淮軍的首領(lǐng)曾國藩、李鴻章皆為漢人。因此，危機(jī)暫過，天下甫定，清廷便分而制之，提攜異己，使其相互制約。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部尚且不能整合如一，更不要集全國之力抵御外辱了。

四

　　清朝以異族入主中原，長期奉行滿漢分治政策，致使反滿思潮從未斷絕。近代以來，中國不可避免地卷入到世界資本主義發(fā)展的潮流中，外來文明的入侵不僅沒有實(shí)現(xiàn)滿漢兩族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，反而加重了民族的危機(jī)，蓋因清政府無能，離心離德，刺激了國人民族意識(shí)的覺醒。于是，反帝反封建成了近代中國人民的主要任務(wù)。辛亥革命中，反滿思潮成為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗動(dòng)員口號(hào)和現(xiàn)實(shí)斗爭任務(wù)，加速了清政府的滅亡，推翻了作為帝國主義列強(qiáng)利益攫取的工具——清王朝，雖然辛亥革命只是推翻了一個(gè)封建王朝，但在中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)的道路上作出了不朽的貢獻(xiàn)。

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[12]季云飛.鴉片戰(zhàn)爭期間的漢奸及清政府對(duì)策之探析[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2000（3）.

注釋：

[1]清朝的軍隊(duì)分為八旗和綠營兩大系統(tǒng)。其中八旗又可分為京營和駐防兩部分。京營共約10萬人，駐扎于北京及其附近地區(qū)。駐防亦約10萬人，分布全國。清軍的主體是綠營，由于綠營執(zhí)行任務(wù)的多樣性和特殊性，如社會(huì)治安、守衛(wèi)官府、看守監(jiān)獄、護(hù)衛(wèi)驛站等等，并不需要十分集中的兵力，另外為了防備一支兵力強(qiáng)于本族武裝的漢族武裝，采取分散駐扎的方式，把綠營化整為零，分散于全國的市鎮(zhèn)要沖等地，讓兵力相對(duì)集中的八旗監(jiān)視兵力分散的綠營。詳細(xì)情況見：茅海建著《天朝的崩潰》第一章“兵力與編制”部分。

[2] 關(guān)于清軍的違法亂紀(jì)行為，詳見：茅海建.天朝的崩潰[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.P70-72。

[3] 關(guān)于民眾在第一次鴉片戰(zhàn)爭中對(duì)外國侵略者的反映，參見：張鳴.鄉(xiāng)土心路八十年——中國近代化過程中農(nóng)民意識(shí)的變遷[M].上海：上海三聯(lián)書店，1997.P52-56.