2012年1月15日，《中華易學(xué)全書(shū)》編纂研討會(huì)暨中國(guó)易學(xué)文化研究會(huì)年會(huì)在首都師范大學(xué)國(guó)際文化大廈隆重召開(kāi)。此次會(huì)議由國(guó)學(xué)網(wǎng)與北京師范大學(xué)易學(xué)中心、首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所聯(lián)合主辦，來(lái)自政府、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等數(shù)十家單位約50余位易學(xué)專(zhuān)家學(xué)者出席了會(huì)議。會(huì)議開(kāi)始首先由首都師范大學(xué)副校長(zhǎng)宮輝力教授致歡迎辭，著名學(xué)者余敦康、劉長(zhǎng)林先生到會(huì)講話(huà)，國(guó)學(xué)網(wǎng)總裁尹小林先生重點(diǎn)介紹了《中華易學(xué)全書(shū)》項(xiàng)目緣起及編纂情況，最后北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心張濤教授作了全面的總結(jié)。

　　繼2011年2月文淵閣四庫(kù)全書(shū)版《二十四史》項(xiàng)目啟動(dòng)之后，國(guó)學(xué)網(wǎng)再度策劃了《中華易學(xué)全書(shū)》編纂項(xiàng)目，此次會(huì)議，國(guó)學(xué)網(wǎng)聯(lián)合北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心共同召開(kāi)，標(biāo)志著《中華易學(xué)全書(shū)》編纂工作的全面啟動(dòng)實(shí)施。

　　對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》中數(shù)億字內(nèi)容進(jìn)行全面整理，最終實(shí)現(xiàn)四庫(kù)全書(shū)標(biāo)點(diǎn)本的出版，是國(guó)學(xué)網(wǎng)憑借其多年來(lái)古籍整理經(jīng)驗(yàn)及古籍?dāng)?shù)字化的全球領(lǐng)先技術(shù)，長(zhǎng)期策劃的一項(xiàng)宏偉工程。這是歷史的使命，也是時(shí)代的選擇，必將極大地促進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新，造福子孫后代。重新標(biāo)點(diǎn)整理的全部?jī)?nèi)容將收入國(guó)學(xué)網(wǎng)組織開(kāi)發(fā)的大型古籍全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)《國(guó)學(xué)寶典》中，將使《國(guó)學(xué)寶典》內(nèi)容更加充實(shí)和豐富。為保障該工程的有效完成，策劃之初即將整體項(xiàng)目劃分為若干個(gè)子項(xiàng)目分步驟、分階段完成，每個(gè)子項(xiàng)目均選擇與國(guó)內(nèi)最專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作。

　　《中華易學(xué)全書(shū)》作為該工程的第二個(gè)子項(xiàng)目，收錄易學(xué)典籍158種，1757卷，2400多萬(wàn)字，本次整理是我國(guó)對(duì)易學(xué)典籍的首次大規(guī)模整理，對(duì)古代易學(xué)研究成果的全面集成，將為研究易學(xué)文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化的提供重要的參考資料。

　　《四庫(kù)全書(shū)》是18世紀(jì)中葉清政府組織編修的一部規(guī)模宏大的叢書(shū)，是對(duì)清乾隆以前歷代典籍的全面總結(jié)與系統(tǒng)整理。誠(chéng)如任繼愈先生所言：“《四庫(kù)全書(shū)》的編纂是一項(xiàng)前無(wú)古人的文化偉業(yè)，迄今為止，它也是最能代表中華文化博大精深的載體。”而作為研究中國(guó)古代典籍與傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本途徑，《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)于探尋古代易學(xué)傳承、構(gòu)建新時(shí)期的易學(xué)體系也起著舉足輕重的作用。

　　《周易》作為古代中國(guó)的“群經(jīng)之首，大道之源”，除以其“文起周代，卦肇伏羲”的歷史淵源而被后世所推崇，更因其“政教之所生”的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義而使歷代學(xué)者傾心其間，以致中國(guó)古代易學(xué)著述之繁富遠(yuǎn)愈它經(jīng)。因此，于浩瀚的易學(xué)典籍之中，尋求登堂入室之津筏，實(shí)為學(xué)易研易者必先考慮之事。而《四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部所收之典籍，無(wú)疑可以使我們對(duì)古人的易學(xué)研究成果有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。《四庫(kù)全書(shū)》所收易學(xué)典籍主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，《四庫(kù)全書(shū)》成于清代乾嘉樸學(xué)的鼎盛時(shí)期，所收錄的易學(xué)典籍，大都經(jīng)過(guò)了細(xì)致的考辨與整理工作。每書(shū)之前，均有相關(guān)的《提要》，內(nèi)容涉及著者時(shí)代、內(nèi)容體例乃至學(xué)術(shù)價(jià)值等諸多方面，為后人的研讀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第二，本著“消融門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而各取所長(zhǎng)”的宗旨，《四庫(kù)全書(shū)》在選取易學(xué)典籍的時(shí)候，對(duì)易學(xué)史上影響較大的各家流派的著作，基本上堅(jiān)持了一視同仁的態(tài)度。除去一些影響深遠(yuǎn)的一流的易學(xué)著述外，一些影響雖小卻有其可觀之處的易學(xué)著述，往往也收錄其中，因此其涵蓋面之廣泛堪稱(chēng)空前。

　　第三，雖然“易道廣大，無(wú)所不包”，但《四庫(kù)全書(shū)》在收錄易學(xué)典籍之時(shí)卻有著鮮明的易學(xué)立場(chǎng)。由“以因象立教者為宗”的基本思想出發(fā)，一些有別于古代易學(xué)主流文化的著述被排除在外。雖然這種取舍在今天看來(lái)尚有商榷之處，但從《四庫(kù)全書(shū)》所收錄的易學(xué)典籍來(lái)看，大都體現(xiàn)著中國(guó)易學(xué)的基本精神與價(jià)值追求，后人可從中掌握中國(guó)易學(xué)的核心價(jià)值理念。

　　第四，《四庫(kù)全書(shū)》雖然在一些典籍的版本上為學(xué)界所詬病，不可否認(rèn)的是，《四庫(kù)全書(shū)》中的大量典籍仍然是我們研究校勘時(shí)需要的重要版本之一。何況歷史上的許多易學(xué)著述其他版本已經(jīng)殘缺或亡佚，《四庫(kù)全書(shū)》本是我們唯一可以選用的版本。

　　面對(duì)這份文化寶庫(kù)，后學(xué)之人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起開(kāi)發(fā)傳播的使命。正因如此，北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心與國(guó)學(xué)網(wǎng)、首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所合作，啟動(dòng)《中華易學(xué)全書(shū)》項(xiàng)目，體現(xiàn)了北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心所一貫秉承的治《易》理念與宗旨：繁榮學(xué)術(shù)，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)；古為今用，傳承中華文明；服務(wù)社會(huì)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用；以《易》會(huì)友，以友輔仁，積極參與和諧社會(huì)建設(shè)；兼容并包，象數(shù)與義理并重，繼承、弘揚(yáng)《周易》和易學(xué)文化精神；會(huì)通中外，推動(dòng)人類(lèi)文明共同發(fā)展。

　　目前項(xiàng)目已經(jīng)啟動(dòng)，正在順利推進(jìn)中。相信此次合作項(xiàng)目，必將大力推動(dòng)易學(xué)文化乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的繁榮與發(fā)展。