【摘要】本文通過分析范蠡這一人物形象，在《國語·越語》中被塑造成了一個充滿智慧、謀略的政治家，而且在功成名就之后懂得急流勇退。然而范蠡在司馬遷的筆下，不僅更加睿智，而且看破了財產和生死，變成了看破紅塵近乎神的形象。本文得出《國語》和《史記》中范蠡形象不同，是由兩部作品所產生的歷史背景，作者的思想觀念等方面的原因造成的。

前言

　　范蠡“功成身遂”的成功形象一直被后人所推崇，然而《國語》和《史記》中所塑造的范蠡形象卻有著不同之處。

一、充滿智慧的政治家形象

　　范蠡形象在《國語·越語》中完全是一個正面的人物。他在越王勾踐打了敗仗之后，不僅提出了實用的勸諫，而且身先士卒，甘愿充當吳國的謀士。他的政治才能被推崇與勾踐的慧眼識英才是密不可分的。早在吳越爭霸時，范蠡與文種分析了天下大勢，料定能夠爭雄的只有吳、越兩國，他們最先去的是吳國。但他們在吳國呆了一段時間沒有被重用，就轉向了越國。后來，他們得到了越王勾踐的重用，才有機會實現他們的政治才能。

　　1、天、地、人之論

　　越王勾踐在剛即位不久，就想建立一番功業。他想通過攻打吳國，爭奪霸主的地位。范蠡認為攻打吳國需要積攢一定的基礎才能開戰，他提出了著名的“天、地、人”的論證?！胺驀抑?，有持盈，有定傾，有節事。持盈者與天，定傾者與人，節事者與地?！边@是他在勾踐攻打吳國前，勸諫勾踐不要打仗說的話。但此時的勾踐腦中充滿了打仗的興奮，根本聽不進去任何勸諫，結果慘敗而歸。

　　收到了教訓的勾踐，知道固執的后果很嚴重，就認真的向范蠡請教。他向勾踐分析了失敗的原因，“未盈而溢，未盛而驕，天時不作而先為人客，人事不起而創為之始，此逆于天而不和與人?！惫篡`之所以失敗，是因為還沒有打仗的時機還不夠成熟，這個時候打仗不合天時。范蠡下面就開始陳述如何才能使勾踐滅吳做到天時、地利、人和。

　　自越國攻打吳國慘遭失敗到徹底打敗吳國這段時間，是越國修養生機的一段時間。范蠡就是靠他的天、地、人的理論使越王勾踐等待時機成熟，他說“時不至，不可強盛；事不究，不可強成?！彼自捳f：“伴君如伴虎。”他一次次地延遲越王勾踐滅吳的時機，以致發怒。范蠡卻用機智的語言化解了勾踐的疑慮?！疤鞈烈?，人事未盡也。”他又用“人事與天地相參”的理論，讓勾踐耐心的等待。

　　就這樣，范蠡用他的天、地、人的理論化解了自己的一次次危機，也使勾踐找到了最好的時機滅吳。

　　2、知人善任

　　《國語》中的范蠡形象最大的優點就是知人善任。文本中最能突顯范蠡知人善任的章節，就是他幾次都舉薦大夫文種，使得文種的才華得以彰顯。

　　越王勾踐初次委任國事與范蠡時，他卻推辭說：“四封之內，百姓之事，蠡不如種也。四封之內，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也。”其實，按常理說在國內當官要比在其他國家舒服得多，更何況還是要去強大的吳國，這個時候被派到外國當官，無疑是件苦差事。但范蠡知道治理國內的事情，文種更是個專家，而他更適合當外交大臣。

　　范蠡在吳國做了三年的外交使臣返回國內后，勾踐為了使范蠡盡心效力于自己，再一次地向范蠡提出，讓他來治理國家。這次，他同樣把善于治理內政的文種推了出來。他說：“四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之衡，順天地之常，柔而不屈，強而不剛……兵勝于外，福生于內，用力甚少，而名聲章明，種亦不如蠡也。”這兩次的進諫，不僅使文種和他自己的才能得到最大程度的發揮，而且使文種的地位得到很大的提高。由此可見，范蠡不僅能戰勝于千里之外，而且可以知人善任、舉賢任能。這不僅說明他深諳兵法，而且更會用人。

　　3、把握戰機

　　范蠡認為打仗一定要遵循天時、地利、人和，他的這一形象也是在出謀劃策中彰顯的。他以道家黃老思想為主導結合儒家的用兵之道的戰略思想，在與勾踐的交談中盡顯出來。勾踐第一次向吳國宣戰的時候，范蠡極力勸諫：“天時不作而先為人客，人事不起而創為之始，此逆于天，而不和于人。”《老子道德經》中有：“天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。道家認為天地是最能長久的，因為他們有謙虛的美德。儒家認為做事應該遵循天時地利人和，《孟子·公孫丑下》中：“天時不如地利，地利不如人和?！薄秾O臏兵法·月戰》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！?/p>

　　范蠡為了等待最好的戰機他竟然讓一代過往等了十年，這個時間對于一個亟待報仇晚會君面的越王勾踐來說是多么地漫長啊。在這十年里，他不但整天為了積蓄力量忍氣吞聲，而且在臥室掛一枚苦膽，每日舔一下，讓自己不要忘卻打了敗仗的恥辱。勾踐在這十年中很多次向范蠡發問打仗的時機，范蠡總是說：“強索者不詳”“人事未至，天未應也。”“天地未形，其事未成?！薄叭耸挛幢M也”這些理由第一次說，是真真實實的理由，說上三次以上就會被誤以為借口。勾踐在忍無可忍的時候，發怒了“妄其欺不谷也？”范蠡以他堅定的理論“人事必將與天地相參”止住了勾踐的怒火，也使戰爭熬到了最佳時機。

二、看破紅塵的陶朱公形象

　　司馬遷根據《國語》范本，重塑了范蠡的形象，給功成身遂的范蠡又蒙上了一層神秘的面紗。

　　1、看破人性

　　司馬遷筆下的范蠡在幫助越王勾踐滅吳之后，寫了一封信告誡大夫文種：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂?！边@一段話不僅表現出范蠡有一雙慧眼，能看出越王勾踐的為人可以共患難，但不可以共享樂。它更加說明范蠡是個敢進勇退的大丈夫。事實證明，范蠡功成身退的選擇是非常明智的。范蠡走后不久，越王就攝于文種在國人面前的威嚴將文種刺死了。恐怕此時，文種才想明白可以立功但不可以鞠躬的道理。

　　2、看破錢財和名利

　　古語說：“錢財乃身外之物?！边@句話恐怕很多人都會說，但很少人能做到。范蠡就做到了這一點。

　　范蠡在離開越國之后到了奇國，他改名換姓為鴟夷子皮。經過一段時間苦身戮力的耕作，就置下了千萬家產。齊國人聽說他是個大賢人，就想立他為宰相。他卻認為這是不祥的預兆，說：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名不詳。”他就立刻辭去相位，散盡了他的錢財，移居到了定陶。如果他不認為錢財和名利都是身外之物，又怎么會走得那么灑脫呢？

　　3、看破生死

　　范蠡從齊國再次移居到定陶時，又一次更換了姓名，叫陶朱公。他在定陶縣沒有多長時間又積攢了很多財富，他在定陶經常周濟貧苦百姓。范蠡有三個兒子，大兒子愛財吝嗇，二兒子放蕩不羈經常惹禍，三兒子出手大方卻很貪玩。有一次他的二兒子不小心煩了殺人罪，按當地律法要受死刑。范蠡認為：“殺人而死，職也?！币话闳寺犝f兒子犯殺人罪都會痛心疾首，想方設法營救，而他卻說他的兒子該死?？梢姡绬栴}已經不能夠影響到他。

　　他的二兒子犯了殺人罪，需要千金解救時，他說小兒子去救能把兒子救出來，大兒子去救一定救不出來。因為小兒子從小就出手大方，花錢沒概念。而大兒子喜歡斤斤計較，比較愛財。他明知道大兒子去了，二兒子就回不來，最后還是讓大兒子去了。果然，大兒子帶著小兒子的棺材回來了。這個時候，家人都痛哭流涕，而只有陶朱公一個人笑，還說：“吾日夜固以望其喪之來也?！彼挠H生兒子死了，居然還能笑出來，而且是在意料之內。如果陶朱公沒有看破生死，又怎么會讓這樣的事情發生呢？

三、《史記》與《國語》中范蠡形象不同的原因

　　同是范蠡，在《史記》和《國語》中卻有著不同的人物形象，這與作品產生的時代背景和作者的思想有著深刻的聯系。

　　1、時代思潮的影響

　　《國語》產生在戰國后期，正是百家學術思想爭鳴的時代。當時正是戰亂時期，法家學術思想盛行，所以作者在塑造范蠡這一人物形象時，不僅運用了《孫子兵法》中的計策，而且將儒家、道家的思想也融入其中。這樣，范蠡不僅僅是一國的謀士，更是思想的集大成者和運用者。他的戰爭理論及用人觀念無疑是一個充滿智慧的戰神的化身。

　　《史記》產生于西漢時期，當時的社會剛剛經過秦始皇暴政的摧殘，百廢待興，所以黃老思想比較盛行。范蠡之所以在《史記》中能夠看破人性、看破財權、看破生死，與當時的社會風尚有著莫大的關系。

　　2、作者的意愿

　　《國語》的作者至今頗有爭論，但據現有典籍記載，作者都標注為左丘明。相傳，左丘明雙目失明后，將以前的所見所聞記載下來。本文猜測關于范蠡的傳聞肯定也是殘缺不全的，左丘明之所以這樣寫也與當時社會多隱士有關。春秋戰國時期百家爭鳴，許多隱士不愿出來做官。出來做官的名士也都想功遂身退。范蠡這一成功范例無疑是眾多名士的仰望的典范。

　　司馬遷筆下的范蠡可以說幾乎一個神。范蠡在《史記》中已經看破了紅塵，遷徙三次都成名天下，把名、利、財、生命都視之如塵土。文中記載：“范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名?！彼抉R遷本人作為史官，不但沒有立功，沒有成名，還因為一句勸諫獲了宮刑。這對他來說，是多么難以承受啊。范蠡的神圣形象也是司馬遷有心造就的。他在文中說：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世。臣主若此，欲毋顯，得乎？”司馬遷想如果他的君王想勾踐一樣賢明，能虛懷納諫，自已也一樣可以揚名后世。

參考文獻：

[1]司馬遷.史記[M].長沙:岳麓書社,2004.

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