一、封建時(shí)期的劃分

　　封建，自“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，就被當(dāng)成反動(dòng)落后的象征，成為革命的對(duì)象。但現(xiàn)在人們又對(duì)封建一詞產(chǎn)生了許多疑問(wèn)。首要問(wèn)題就是封建的定義，而劃分封建社會(huì)時(shí)期是確定封建性質(zhì)的先決條件。

　　建國(guó)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)歷史把秦以后很長(zhǎng)一段時(shí)間定位為傳統(tǒng)的封建社會(huì)，現(xiàn)在已有認(rèn)識(shí)上的一些分歧，各種說(shuō)法不一，并認(rèn)為秦以后的社會(huì)形態(tài)應(yīng)另立名。但其源頭多是因柳宗元的《封建論》引起的。“徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”“故封建非圣人意也，勢(shì)也。” 其湯、武時(shí)期的封國(guó)包括同姓和異姓賜封，同姓多以國(guó)為名，異姓諸侯常以邦為稱，可以統(tǒng)稱為邦國(guó)。柳宗元把秦以前的邦國(guó)制說(shuō)成非公制，而之后為公天下，有避嫌之意，其目的于在防止國(guó)家分裂，擁護(hù)郡縣制。秦以后雖實(shí)行中央集權(quán)制，也有很多封國(guó)現(xiàn)實(shí)，如項(xiàng)羽分封六國(guó)的貴族；西晉司馬氏封宗室諸侯王；漢代劉氏家族和唐朝李氏子孫在自己的封地上都有軍隊(duì)，并且都挫敗了異姓的篡權(quán)陰謀；元代領(lǐng)土過(guò)大，家族不封自據(jù)；朱元璋封子為諸侯王，封地帶兵權(quán)集于一體；清朝到康熙年間還在與潘王斗爭(zhēng)。就是柳宗元當(dāng)時(shí)也正面臨封國(guó)的論爭(zhēng)。雖然封建割據(jù)常被削除，但中央集團(tuán)也常被潘邦割據(jù)勢(shì)力覆沒(méi)，封國(guó)與集權(quán)的矛盾糾纏在一起，封國(guó)與郡并行，所謂的“封建”前后沒(méi)有性質(zhì)不同，只有形式差異。

　　“有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，” 秦以后集權(quán)在中央，但邦國(guó)內(nèi)部其派遣官吏，同樣忠于邦國(guó)，可為公乎？

　　以封邦國(guó)形式否定秦以后的封建性根據(jù)是不足的。《封建論》深刻分析了自遠(yuǎn)古至當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程，所表述的政治和歷史見(jiàn)解超過(guò)了同時(shí)代其他人所能達(dá)到的認(rèn)識(shí)高度，但是，對(duì)邦國(guó)制和郡縣制作歷史上全面評(píng)價(jià)，對(duì)封建如何定義，就不能強(qiáng)求一千多年前的作者。

　　封建是一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，封建的社會(huì)劃分，靠分析物質(zhì)和人的關(guān)系，要以生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)能力的發(fā)展來(lái)確定。原始古代部落時(shí)期，物質(zhì)非常缺乏，分封一開(kāi)始以土地和戰(zhàn)俘為內(nèi)容，受封者對(duì)奴隸實(shí)行集群管制，夏商的氏族封建制就是這樣。古代帝王也沒(méi)有什么財(cái)富充實(shí)自己，于是就只好把奴隸和土地分賜親屬或功臣，使之在一定附屬地域建立邦國(guó)。自黃帝時(shí)，此封建形式已有，至周制度已成正式規(guī)模，形成了新的封建領(lǐng)主制度。歐洲中世紀(jì)也曾實(shí)行類似的制度，租賃式的封臣與領(lǐng)主組成聯(lián)盟帝國(guó)。

　　后來(lái)邦國(guó)體制在統(tǒng)管奴隸的生產(chǎn)中，物質(zhì)有了相對(duì)的積余，必要的社會(huì)分工，使內(nèi)部組成相適的等級(jí)行政管理體系，出于生育需要，承擔(dān)義務(wù)而使用土地的農(nóng)民家庭增多，逐漸形成地主與農(nóng)民組成的特定生產(chǎn)關(guān)系，自周以后，開(kāi)始轉(zhuǎn)變向封建農(nóng)奴社會(huì)，這就區(qū)別于之前的封建奴隸社會(huì)。秦始皇之前農(nóng)民已有了向地主和國(guó)家繳納賦稅的制度，封建社會(huì)制度以階級(jí)關(guān)系為基礎(chǔ)，主要是約束并控制農(nóng)民和土地的關(guān)系為統(tǒng)治手法，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有的封國(guó)出現(xiàn)了封建地主制度和中央集權(quán)制度，地主對(duì)轄內(nèi)土地?fù)碛薪^對(duì)支配權(quán)，可以任意買(mǎi)賣(mài)。地主階級(jí)通過(guò)掌握土地這一生產(chǎn)資料，對(duì)使用土地的農(nóng)民通過(guò)榨取地租、放高利貸等手段剝削其他階級(jí)。同時(shí)封建土地所有制的形式也不盡相同，有通過(guò)契約租賃、繳納地租、雇用方式實(shí)現(xiàn)，到漢朝正是成就了中央集權(quán)封建專制制度，并延續(xù)了上千年的歷史，只有當(dāng)商業(yè)和大工業(yè)發(fā)展起來(lái)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，這種集權(quán)專制的方式才不便于實(shí)行，所以必然要出現(xiàn)新社會(huì)革命。

　　在相對(duì)落后的時(shí)代，封建者沒(méi)有足夠的物資支持長(zhǎng)久的軍政所需，也沒(méi)有能力管理廣大的國(guó)事，只好將國(guó)土瓜分給被封者管理。在邦國(guó)內(nèi)基于物質(zhì)條件，也并存著官吏特權(quán)的分封，只享受特權(quán)的貴族也沒(méi)有土地。待社會(huì)發(fā)展起來(lái)的年代，帝王有了可封賜的財(cái)富，有了調(diào)動(dòng)人員物資的能力，實(shí)行郡縣制管理，并分封特有的管理專權(quán)代替土地，這樣就更有利于維持王權(quán)，不用分封國(guó)土，國(guó)事就少了分憂，封國(guó)和封權(quán)本質(zhì)上是一回事。

　　所以封建形式是以對(duì)人和物的一定條件關(guān)系為基本標(biāo)準(zhǔn)的。秦朝的建立是以戰(zhàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期為背景的，爭(zhēng)取人才和評(píng)功論賞就成了勢(shì)在必行的趨勢(shì)，封建性有所減少，集權(quán)性增大，中國(guó)的秦朝建立，實(shí)行了集權(quán)專制，分國(guó)雖沒(méi)有了，但權(quán)力的分封突出了，權(quán)力集中在皇帝周邊，連王子也受到極大的約束，以至搞出宦官想篡權(quán)的謀殺。漢朝將以往的國(guó)家封建形式和秦朝的專職形式合為一體，創(chuàng)造出空前的封建專制社會(huì)，使這種形式一直延續(xù)到清朝。

　　在習(xí)慣性的歷史劃分中，奴隸社會(huì)實(shí)際上包括野蠻奴隸時(shí)期、分封奴隸時(shí)期、封國(guó)奴農(nóng)時(shí)期。聯(lián)邦體系分配奴隸形式也是單部落掠奪奴隸的發(fā)展階段。以后所謂的封建社會(huì)實(shí)際上是封建專制社會(huì)，在中國(guó)以秦朝為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并影響到其它周邊國(guó)家。在這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，多種社會(huì)形式并存，對(duì)奴隸的統(tǒng)治仍然實(shí)行，像長(zhǎng)期無(wú)休止的修長(zhǎng)城，建阿房宮，后來(lái)的鎮(zhèn)壓陳勝吳廣，都是把國(guó)民當(dāng)作奴隸驅(qū)使。

　　確定社會(huì)性質(zhì)也要和國(guó)際社會(huì)力求一致。西歐國(guó)家封建年代以邦國(guó)形式居多，且時(shí)間長(zhǎng)，集權(quán)現(xiàn)象少一些，亞洲國(guó)家集權(quán)現(xiàn)象要多一些，地區(qū)因素有很大影響，但封建社會(huì)的意義劃分卻大體一致的。我們不好以自創(chuàng)的名詞以影響其它國(guó)家歷史。

　　按照歷史相對(duì)穩(wěn)定一致的原則，求大同存小異，有差異可再區(qū)分不同階段，這也是劃分封建時(shí)期的要求。帝國(guó)主義是資本主義的最高階段，同樣，集權(quán)的封建專制也是封建的高級(jí)形式，單獨(dú)出一個(gè)中國(guó)的中央集權(quán)制社會(huì)或叫君主專權(quán)制社會(huì)沒(méi)有必要，因?yàn)榉饨ㄒ彩且粋€(gè)歷史的廣泛社會(huì)問(wèn)題，如果我們?cè)谇謇矸饨▽Ｖ茪堄嗟膯?wèn)題上再另立名稱，有些事情不好講，所以已經(jīng)行得通的就是好的。

　　封建一詞，在柳宗元以前只是分封邦國(guó)的意思，但在研究社會(huì)歷史的過(guò)程中，就被賦予了更多的內(nèi)容，所以確定封建社會(huì)時(shí)期，只憑上述分析還是不足，在后面對(duì)封建的論述中，將得到更多的證實(shí)。

二、社會(huì)的封建

　　封建制度形成以前，封建的社會(huì).意識(shí)已經(jīng)存在。封建是為解決社會(huì)的無(wú)序而產(chǎn)生的一種手段。古人以群居為生，物質(zhì)缺乏，社會(huì)分工不明。“夫假物者必爭(zhēng)，爭(zhēng)而不已，必就其能斷曲直者而聽(tīng)命焉。其智而明者，所伏必眾；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君長(zhǎng)刑政生焉”。古人明其事由，柳宗元也客觀地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。人群建立了秩序，生產(chǎn)中依賴不同關(guān)系得以發(fā)展，有了“君長(zhǎng)”對(duì)責(zé)、權(quán)、利的分派，集體性的封建意識(shí)已形成。人是有社會(huì)功利性的，責(zé)和權(quán)的承擔(dān)，必須與利相平衡，這就有了分工和分利的形式。階級(jí)形成以后，統(tǒng)治集團(tuán)根據(jù)整體的需要，進(jìn)行等級(jí)秩序的管理，為適應(yīng)生產(chǎn)大分工，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)一組合和明細(xì)分工，以等級(jí)形式進(jìn)行社會(huì)私有再分配，這樣促進(jìn)了社會(huì)多樣化的發(fā)展，又使社會(huì)形式發(fā)生了改進(jìn)。地主和農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)系組成后，私有形式發(fā)生了變化，有償?shù)膭趧?dòng)刺激了勞動(dòng)的積極性，生產(chǎn)力得到發(fā)展，封建國(guó)家形成。可見(jiàn)封建之初的進(jìn)步性。

　　封建國(guó)家在形成之初，多是靠聯(lián)邦合作共同取得政權(quán)，所以少不了封侯賜王，這是分封式封建社會(huì)。周朝初，王室為穩(wěn)定新征服區(qū)，實(shí)行了大規(guī)模分封，從此形成了社會(huì)的分封習(xí)俗。當(dāng)初在分封土地和奴隸的時(shí)候，國(guó)體還具有奴隸社會(huì)的特性，但隨著整體管理和社會(huì)分工的需要，國(guó)體內(nèi)部實(shí)行了等級(jí)分配形式，這種分封在社會(huì)發(fā)展中，隨著不斷的變化也出現(xiàn)了形式的不同，封建意識(shí)增強(qiáng)，系統(tǒng)的等級(jí)秩序建立，新生的地主參與了土地的分封，農(nóng)民有了承租形式的權(quán)利，以家庭單位為社會(huì)細(xì)胞的形式促成了新的階級(jí)關(guān)系，封建制度逐漸形成。起初由于財(cái)產(chǎn)的貧乏，貨幣沒(méi)有形成正規(guī)流通，隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展，出產(chǎn)了貴重的物品，人們可以用此交換土地，如區(qū)區(qū)一塊和氏璧玉，竟價(jià)值連城，可勝過(guò)一個(gè)諸侯的封地。自秦以后，集權(quán)趨勢(shì)增大，社會(huì)財(cái)富集中，分封從土地逐漸向財(cái)物，進(jìn)而向權(quán)利轉(zhuǎn)換。權(quán)力除了用作國(guó)家行政工具外，也可被作為恩惠的封賜，有了對(duì)人和區(qū)域的特權(quán)，一樣可以取到好處。這同商品由互相對(duì)換轉(zhuǎn)向由金錢(qián)作中介相似，有了更方便和間接性，有了權(quán)力的分封，系統(tǒng)的權(quán)利關(guān)系有了平衡。但歷史評(píng)論忽視了特權(quán)分封的存在。

　　封建特權(quán)與國(guó)家待遇不同。國(guó)家工作服務(wù)者享受了優(yōu)惠的政策，在法律法規(guī)允許下，使其權(quán)利左右機(jī)遇，優(yōu)先享受，以保障安家樂(lè)業(yè)。而特權(quán)卻是在一定程度上可超越法律法規(guī)的約束，使上下共同分享特殊的利益。政策是人制定的，變更法規(guī)也是他們的事，這樣就調(diào)動(dòng)了權(quán)力私有化下相扶相助的積極性。有了特權(quán)就會(huì)侵權(quán)，多數(shù)人的利益就有所被損。由于社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，特權(quán)的分配往往難以控制，就會(huì)出現(xiàn)集團(tuán)內(nèi)部的混亂，政治危機(jī)也相繼涌起。

　　封建王朝集團(tuán)成立，實(shí)行家天下的傳統(tǒng)。并使這種傳統(tǒng)形成習(xí)俗，封建主是政治集團(tuán)的代表，又是國(guó)體的代表，家族依次分封，官吏按等級(jí)享受俸祿，同時(shí)又掌握可私用的權(quán)限。封建主有著至高無(wú)上的權(quán)力，臣民只有服從的義務(wù)。但統(tǒng)治家族也要保持互相監(jiān)督的作用，家族式的共管制約著封建主，有的國(guó)體設(shè)立了朝廷諫官，這樣就保持了政治相對(duì)和諧的統(tǒng)治。封建社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)始多樣化發(fā)展，社會(huì)有了財(cái)富積聚，分工管理要求日益嚴(yán)謹(jǐn)，等級(jí)方式適應(yīng)了逐層管理的平衡，一切都好像在系統(tǒng)的秩序中進(jìn)行。

　　封建制度的實(shí)行，必須依靠相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)。早先社會(huì)文化落后，人們多是口頭相約，循規(guī)蹈俗，沒(méi)有統(tǒng)一的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。在戰(zhàn)亂的春秋年代，孔子出現(xiàn)了。“君君 臣臣 父父 子子”把人們領(lǐng)向了等級(jí)秩序的規(guī)范。“君君”是君子在享有圣名和權(quán)利的同時(shí)，又要承擔(dān)君子的責(zé)任和做出表率。封建士大夫及官吏從屬要忠于君王，受其恩惠就要為其管理國(guó)家，將君王的封賜一級(jí)一級(jí)地分排下去，共享太平。但這只是封建理想，受封的功臣會(huì)無(wú)休止的掠取，無(wú)功的親臣會(huì)邀功取賞，“或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎”,封建等級(jí)必然不平等，最后到了農(nóng)民手里，剩下了納稅服役的責(zé)任和僅僅享受剩余勞動(dòng)的恩惠，“碩鼠碩鼠 莫食我黍，”無(wú)止境的貪夢(mèng)，無(wú)情的剝削和必然的束縛引發(fā)了階級(jí)的矛盾。

　　在道德標(biāo)準(zhǔn)上，人們要守各自的禮儀，并以封建秩序的標(biāo)準(zhǔn)制定行為規(guī)范。孔子特別強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，君子士大夫有約定的規(guī)矩，社會(huì)的各階層關(guān)系都要在相應(yīng)秩序的封建禮節(jié)中共存。這些封建觀念在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前就已經(jīng)形成，并沒(méi)有在中央集權(quán)形成后被放棄，并且還得到了修改和發(fā)展。封建道德規(guī)范對(duì)特定的社會(huì)良好行為有一定的促進(jìn)作用，像中國(guó)的儒家經(jīng)典，有其光輝的一面，但其中的義是以忠為前提的，孝是以順為本分的。統(tǒng)治者更是不會(huì)自愿循規(guī)蹈矩的，他們有了特權(quán)必然要越軌，只是揚(yáng)其臉對(duì)子民們訓(xùn)導(dǎo)。社會(huì)有了問(wèn)題，都是奸臣們干的壞事，皇帝自然是好的，只待晴天大老爺來(lái)公正。在社會(huì)不同階層，虛偽的風(fēng)尚也開(kāi)始盛行，像俗語(yǔ)講的：又要當(dāng)婊子，又要立牌坊。封建觀念深入到社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞，也影響了幾千年的社會(huì)文明。

　　隨著社會(huì)的封建的盛行，封建風(fēng)俗也漸入人心。在各種社會(huì)關(guān)系和組織中，封建的觀念支配了人們的行為。國(guó)家隸屬天子，君行天道，連有三宮六院也是理所應(yīng)當(dāng)，封建意識(shí)成了持久的生活靈魂。社會(huì)封建等級(jí)在不同社團(tuán)充斥，家事民風(fēng)也是如此，以權(quán)利和封賞招搖過(guò)市。人們會(huì)拉幫結(jié)派，請(qǐng)客送禮，搞出關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就像紅樓夢(mèng)里的護(hù)官府，實(shí)現(xiàn)著特權(quán)的掠取和投機(jī)的巧奪。文化藝術(shù)被染上封建的色彩不算，連建筑風(fēng)格也別樹(shù)一幟。但地理位置也會(huì)導(dǎo)致民俗的不同，像西方的城堡是面臨開(kāi)闊，東方的庭院常封閉在等級(jí)規(guī)劃中。

　　封建與競(jìng)爭(zhēng)——維持特定社會(huì)發(fā)展的共振器。封建就是為了保持社會(huì)統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，維護(hù)等級(jí)秩序，這種社會(huì)分工與按勞分配是不同的。封建突出的問(wèn)題是要保持掌權(quán)者與受封者特權(quán)利益的相互共持，而不重社會(huì)進(jìn)步作用的利害，有飯吃就比吃糠的強(qiáng)，管外人是什么富裕強(qiáng)盛。如此，有能者必然會(huì)屈就無(wú)能的管理，先進(jìn)的改革又受到陳舊勢(shì)力的約束。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系使封建者難以維持固定的壟斷，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步使原有管理系統(tǒng)必然要被打破，新的社會(huì)問(wèn)題必然需要新的人才，連統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也在相互斗爭(zhēng)中不斷更換。等級(jí)是暫時(shí)的，競(jìng)爭(zhēng)是持續(xù)的。不過(guò)在封閉的社會(huì)里不會(huì)有重大質(zhì)的突破。

　　小結(jié)：封建就是在相對(duì)落后的社會(huì)中進(jìn)行有等級(jí)秩序的社會(huì)特權(quán)管理形式。由此，實(shí)行階級(jí)私利關(guān)系的再分配，形成特有的思想，形成特定時(shí)期以土地為中心內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)行家族式的政體、國(guó)體同一制，社會(huì)在封建意識(shí)的束縛中有了較系統(tǒng)穩(wěn)定的階級(jí)關(guān)系。封建就要限制競(jìng)爭(zhēng)，從而形成封建保守，在等級(jí)秩序的特權(quán)使用中，社會(huì)關(guān)系從土地一直聯(lián)系到職位，從名利聯(lián)系到名聲。

三、專制的封建

　　“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。秦大一統(tǒng)江山，及后來(lái)的皇朝，帝王都領(lǐng)會(huì)到集權(quán)的益處，當(dāng)百官俯首起拜，山呼萬(wàn)歲，會(huì)不由得飄飄然起來(lái)。可知否，在下有多少窺視的目光，是恐懼，是嫉妒，還是渴望。

　　大禹治水年代及以前，工作勞累，物質(zhì)貧乏，人們是不愿當(dāng)官的，并常為此躲了起來(lái)。到了啟接任，生活有了好轉(zhuǎn)，人們也看到了權(quán)力的好處，專權(quán)意識(shí)產(chǎn)生，這也體現(xiàn)了需要社會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)者的必要性。

　　孔子的治國(guó)思想是適應(yīng)周王朝時(shí)期的，后來(lái)的邦國(guó)勢(shì)力可與中央對(duì)衡，君子無(wú)德要受到指責(zé)。宋襄公糊涂戰(zhàn)敗，仍狡辯，被斥為“不知戰(zhàn)”，國(guó)人皆責(zé)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)人才，君王禮賢下士，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局勢(shì)。

　　秦建國(guó)后，鑒于分邦國(guó)造成爭(zhēng)亂的教訓(xùn)，軍權(quán)首先集于中央。政權(quán)為適應(yīng)集權(quán)的需要，邦國(guó)內(nèi)的體制順理成章地轉(zhuǎn)換成郡縣制，帝王指令一順到底，集權(quán)取得巨大的成功。在集權(quán)與中央之后，國(guó)家統(tǒng)一了政治、文化，集中力量進(jìn)行了交通、國(guó)防多方面建設(shè)，為大統(tǒng)一的帝國(guó)建立了基礎(chǔ)。這使以后的封建統(tǒng)治者都學(xué)會(huì)了集權(quán)的手段。劉邦戰(zhàn)勝了分侯的楚霸王，連貴族遺老也嘆到：“世無(wú)英雄，使豎子成名。”封建集權(quán)造就了統(tǒng)一強(qiáng)大的國(guó)土。到漢高祖即位，正式形成封建專制社會(huì)。

　　集權(quán)與專制是一對(duì)難舍的情侶。國(guó)家實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)，就要限制政治軍事等一系列的競(jìng)爭(zhēng)可能性，實(shí)行君主專制。基于物質(zhì)的相對(duì)富有和集中使用，集權(quán)者分封適當(dāng)?shù)奶貦?quán)給擁戴者，中央集權(quán)于王者一人之身，國(guó)土歸屬王室，財(cái)富盡為所有，臣民盡為奴才。可是周?chē)巳绾畏峙淠?這是就出現(xiàn)了以權(quán)力為中心的分配方式。王室仍是參與政權(quán)和財(cái)富分配的主角，但軍權(quán)由元帥將軍暫領(lǐng)，并可由王者收回。建立功名制，各階層官職在履行職責(zé)的同時(shí)可享有特定的權(quán)力。這只是專制者的設(shè)想，其實(shí)這往往制不住被動(dòng)分封和封建割據(jù)的趨勢(shì)，自漢代以后，帝王懼怕他姓奪取政權(quán)，仍有不同程度的家族分封，不得已的情況時(shí)有發(fā)生，特權(quán)分封了，越權(quán)的事情也常發(fā)生。

　　專制控制等級(jí)秩序，實(shí)際上是以人的權(quán)力關(guān)系為重，等級(jí)為次，軍政大權(quán)自然是中心，難怪劉邦在晚期只好對(duì)著戚夫人嘆息，武則天能扶搖直上皇帝的寶座，民只以安為本，誰(shuí)掌天下也是那么回事。封建之初是以功論賞，關(guān)系以忠為上。隨著權(quán)利的鞏固，封建各集團(tuán)關(guān)系就會(huì)極力保持專權(quán)所有，用人以私為本，奴才就會(huì)出現(xiàn)。但奴才是好恭維的人才，在有利的時(shí)機(jī)也會(huì)篡取專權(quán)，就像趙高那樣。所以，建朝者吃的是功本，繼政者是依靠圣蔭，再往后怎么辦呢？

　　封建專制是殘酷的，包括其王室成員在內(nèi)，也卷進(jìn)在互相殘殺的爭(zhēng)斗之中。因?yàn)闄?quán)利的絕對(duì)性，所以遺詔的形式?jīng)Q定命運(yùn)，陰謀已不擇手段。歷史上的篡權(quán)鬧劇層出不窮，專制不得力，卻反受他專制所害，至親情間，非其本意，實(shí)為勢(shì)迫，集權(quán)專制已成社會(huì)趨勢(shì)。

　　封建集團(tuán)是擁護(hù)專制的。就王室成員和帥相而言，雖然屈與一人之下，但可凌萬(wàn)人之上，他們的權(quán)利也是絕對(duì)的；官吏服從于統(tǒng)治集團(tuán)，但他們對(duì)百姓的權(quán)利也是絕對(duì)的，形成一人說(shuō)了算，特權(quán)的分封有了系統(tǒng)性，自覺(jué)在潛移默化中進(jìn)行，決定權(quán)力分配的不可上逆性構(gòu)成了封建專制的特點(diǎn)。雖不分封土地，但相對(duì)有余的財(cái)富可以通過(guò)特權(quán)取得，并常常超出其特定權(quán)力的范圍，使早期貧乏的領(lǐng)土分配關(guān)系發(fā)生了形式的變化。軍隊(duì)在外可自備銀賞，官吏可貪污受賄，官商一體，地主欺霸一方。專制導(dǎo)致腐敗，在《儒林外史》中被批露得淋漓盡致。

　　封建實(shí)現(xiàn)了專制，權(quán)威者就可以擺脫社會(huì)責(zé)任，非親者便是罪過(guò)的替身。有過(guò)而無(wú)責(zé)，便有了官僚作風(fēng)。當(dāng)大潮來(lái)臨，為保安就要先拋棄一部分，專制下的官吏們也是處在相互傾軋的煎熬中，蔣介石就很會(huì)應(yīng)用這一著。看那高倉(cāng)已經(jīng)跳下去了，橫二也跳下去了，杜丘——笑話。封建專制導(dǎo)致了社會(huì)治理的戲作性，認(rèn)真便會(huì)有錯(cuò)，隨流便會(huì)有功，到頭只是為民的受難。

　　封建本來(lái)是建立有序的社會(huì)，但集權(quán)者可使用專權(quán)為所欲為，使社會(huì)趨于無(wú)序。連皇族內(nèi)部的監(jiān)督作用也被奪去，集團(tuán)內(nèi)部互相爭(zhēng)斗，緊保自身的利益，憂恐自危，群臣只有了阿諛?lè)畛小．?dāng)統(tǒng)治者還有明智時(shí)，社會(huì)管理有所發(fā)展；當(dāng)統(tǒng)治者昏庸時(shí)，集團(tuán)就產(chǎn)生混亂，社會(huì)風(fēng)氣到了不可收拾的地步，連統(tǒng)治者也沒(méi)臉再進(jìn)行說(shuō)教，專制集團(tuán)便趨于崩潰。

　　與封建集權(quán)專制相適應(yīng)，社會(huì)形態(tài)和文化也趨于專制。孔子的“君君”被去掉了后一個(gè)字，成了君為臣綱，免去了對(duì)君王承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的要求。以禮制國(guó)的夢(mèng)想從來(lái)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，不過(guò)孔子的后人順從了變質(zhì)的儒家風(fēng)范，使孔林繁盛至今，是可贊乎？是可嘆乎？《治勢(shì)》變客觀之勢(shì)改為王者之勢(shì)，“此其人皆能以一身為天下之勢(shì)。” “天下之人，所以奔走后先，維附聯(lián)絡(luò)而不敢自棄者，誠(chéng)以勢(shì)之所在也。”王者的權(quán)威被捧為至高無(wú)上，附上神圣的光圈，封建迷信形成。與賺取錢(qián)財(cái)?shù)慕孕拧⒆诮绦叛龊蜕裨捤囆g(shù)傳說(shuō)不同，封建迷信以編造真龍?zhí)熳拥纳裨拏髌婧退廾喕貫橹黝}，宣揚(yáng)忠孝貞潔，三綱五常，男尊女卑，灌輸?shù)饺藗兊念^腦中，使之形成一種社會(huì)習(xí)俗，將人們的思想束縛。社會(huì)形態(tài)進(jìn)入專制的天地，文化也遭受專制的摧殘。焚書(shū)坑儒，大興文字獄，社會(huì)形成一家之言。“孔雀東南飛，五里一徘徊”，無(wú)奈的悲劇也進(jìn)入封建專制的家庭。

　　隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展并流通貫穿全國(guó)，經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)入世界交流中。封建集團(tuán)不僅要統(tǒng)治社會(huì)，也要享受不斷生產(chǎn)增長(zhǎng)出來(lái)的財(cái)物。他們對(duì)商品生產(chǎn)有了興趣，這樣就保證了商品生產(chǎn)的進(jìn)行。但是，封建社會(huì)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，專制不允許競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)交流。封建集團(tuán)要實(shí)行對(duì)商品經(jīng)營(yíng)的權(quán)力控制，又要不影響生產(chǎn)，他們就對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體進(jìn)行壟斷制約，參與經(jīng)濟(jì)所有權(quán)的滲透。在關(guān)系分配上，已淡化了對(duì)土地固有的依賴性，金錢(qián)意識(shí)比其它時(shí)期更加強(qiáng)烈，政體的制約性使私有權(quán)力處處得力，各級(jí)官吏都學(xué)會(huì)了這一點(diǎn)，官方提供行商的專權(quán)，官商一家，相互利用，以從中分利，貪污腐敗依此興起，為保證私利的膨脹，黑社會(huì)也在相互勾結(jié)中興起，共同實(shí)行對(duì)勞動(dòng)者的剝削壓迫。國(guó)家進(jìn)入到壟斷封建社會(huì)時(shí)期。

　　專制和民主——一對(duì)不解的冤家。民主的基礎(chǔ)就是要人人平等，，就是要在法律及民俗等規(guī)范下，人們享受公平待遇。但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下，要做到這一點(diǎn)是非常難的。先不說(shuō)統(tǒng)治者的意愿，民眾在不同社會(huì)關(guān)系中就有了利益的差異，社會(huì)要有主持者，物質(zhì)和思想的相對(duì)貧乏又難以約束管理者，待權(quán)力集中，就有了階級(jí)集團(tuán)的分化。封建專制建立在社會(huì)封建基礎(chǔ)之上，形成一種等級(jí)權(quán)力壟斷的形式。專制否定了議論和選舉的權(quán)力，不要社會(huì)監(jiān)督，沒(méi)有言論自由，人們相遇常示以目，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力被壓縮的最低限度。由于利益關(guān)系，專制給人很大的刺激性，使專制者難舍已有的特權(quán)，并在缺少監(jiān)督的條件下難控情欲，在連鎖的專制體系里行為肆意，政治隨著君王所好而行，以至像和紳那樣財(cái)富可以敵國(guó)。尾大不掉，指壯過(guò)臂，就達(dá)到無(wú)以挽回的局面，最終必然導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的后果。專制理念形成在人們的意識(shí)中，當(dāng)有條件的時(shí)候，即使在其他社會(huì)形式中權(quán)力的壟斷也會(huì)出現(xiàn)，特權(quán)利益的影響波及到社會(huì)的每一角落。

　　封建意識(shí)從奴隸社會(huì)就有了發(fā)展，封建主以國(guó)為家，家國(guó)一體。而平民卻是以家從國(guó)，保國(guó)為家。待資本主義興起，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的正位回歸，國(guó)家的觀念轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)以家監(jiān)國(guó)，家國(guó)共榮，民主監(jiān)督的可能性增強(qiáng)。國(guó)體與政體在相互關(guān)系上也發(fā)生了變化。封建的政體制約著國(guó)體，在資本經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國(guó)體反而約束著政體。從而為自由的經(jīng)濟(jì)打開(kāi)了道路。

　　中國(guó)的封建專制根底太深，每當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展起來(lái)，專制的魔掌就給以壟斷，商品生產(chǎn)和流通沒(méi)有更多自由的空間，就連大商人也是得寵時(shí)可以一夜暴富，青云直上，待失利時(shí)敗如殘棋。資本主義無(wú)充分的發(fā)展機(jī)遇，像《紅樓夢(mèng)》里表現(xiàn)的那一點(diǎn)點(diǎn)自由空間都被摧殘。曾為世界最盛富有的帝國(guó)，王者都漠視了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的忠言，幾經(jīng)興敗，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)摧殘很大。大規(guī)模的農(nóng)民起義沉重打擊了封建王朝，均天下和人人平等的口號(hào)響徹云霄，但領(lǐng)導(dǎo)者們同樣會(huì)墜入封建君王的享樂(lè)美夢(mèng)，專制利益的誘惑使他們不能自拔。社會(huì)專制意識(shí)已成習(xí)俗，人們并沒(méi)不理解資產(chǎn)階級(jí)革命，當(dāng)歷史的改良主義即將成功的一霎那，慈禧出現(xiàn)了，夢(mèng)想被打得粉碎，中國(guó)與資本主義擦肩而過(guò)。天意乎？能有幾人同情自覺(jué)變革的光緒？接下來(lái)，帝國(guó)主義的大炮敲開(kāi)了中國(guó)的封建大門(mén)。

　　小結(jié)：在社會(huì)相對(duì)不發(fā)達(dá)時(shí)期，封建集權(quán)使國(guó)家建立了強(qiáng)有力的統(tǒng)治管理體系，有利于經(jīng)濟(jì)集中統(tǒng)一管理，符合了進(jìn)步發(fā)展的要求，專制集權(quán)有利于特定轉(zhuǎn)折時(shí)期的新政治體系的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。但在穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，為了維護(hù)封建等級(jí)秩序中，專制就要壓抑社會(huì)各方面的合理競(jìng)爭(zhēng)，不要社會(huì)輿論監(jiān)督，特權(quán)使人依戀成性，變得更獨(dú)專殘酷，終將社會(huì)引向敗落。專制是利益關(guān)系，所以只有進(jìn)行社會(huì)革命才能將人們從封建圈里解放出來(lái)。由于專制的利益性，今天這種習(xí)俗仍然頑固地留存于社會(huì)中，盡管實(shí)行了初步改革開(kāi)放，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制還沒(méi)有達(dá)到觸動(dòng)封建專制最終根底的程度，科學(xué)管理需進(jìn)一步開(kāi)拓，群體意識(shí)要相應(yīng)明確，隨著競(jìng)爭(zhēng)性生產(chǎn)技術(shù)和相應(yīng)關(guān)系決定作用的發(fā)展，新的社會(huì)面貌必會(huì)出現(xiàn)。