作者簡介：黃黎星（1965，5—），男，福建南安人。文學博士，哲學博士后，現任福建師范大學文學院、易學研究所教授，兼任福建省易學研究會副會長。主要研究領域為中國古代文學、易學與中國古代思想文化。

　　思想工作，我們現在經常“做”，或者“被做”。無論是自己去“做”還是被別人“所做”，我們所遭遇到的各種各樣的方法，和所獲得的各種各樣的效果，形形色色，五花八門，完全可以支撐起“思想工作”的獨立學科了。更何況，還有豐富的古代思想工作的實例供我們參酌借鑒呢。

　　思想工作當然是古已有之的。就以《尚書·盤庚》為例，商王盤庚要把國都從奄（就是現在的山東曲阜）遷往殷（就是現在的河南安陽），卻遭到了臣民的反對。盤庚在動員遷都、遷都之前、遷都之后，發表了三次對臣民的講話，曉以理，動以情，申明賞罰，說服了臣民。這當然就是在做思想工作。我們今天還在運用的成語如“有條不紊”、“星星之火，可以燎原”，其辭源就是《盤庚》中的“若網在綱，有條而不紊”，“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？”。

　　再說個近一點的例子吧：海瑞罵嘉靖。黃仁宇先生在其著名的《萬歷十五年》一書寫得甚好：

　　經過慎重的考慮，（1565年）陽歷十一月，海瑞向嘉靖遞上了著名的奏疏。奏疏中指出，他是一個虛榮、殘忍、自私、多疑和愚蠢的君主，舉凡官吏貪污、役重稅多、宮廷的無限浪費和各地的盜匪滋熾，皇帝本人都應該直接負責。皇帝陛下天天和方士混在一起，但上天畢竟不會說話，長生也不可求致，這些迷信統統不過是“系風捕影”。然而奏疏中最具有刺激性的一句話，還是“蓋天下之人不直陛下久矣”，就是說普天下的官員百姓，很久以來就認為你是不正確的了。

　　這一奏疏的措辭雖然極端尖辣，但又謹守著人臣的本分。海瑞所要求于皇帝的不過是改變自己的作為，而這改變又非常容易，只需要“翻然悔悟”，由亂致治，也不過“一振作間而已”。言下之意是，如果皇帝能夠真正振作，選擇合宜的道路，赴之以決心，他還是有機會成為堯舜之君的。

　　這樣的奏疏確乎是史無前例的。往常臣下向皇帝作諍諫，只是批評一種或幾種政策或措施，這種指斥皇帝的性格和否定他所做的一切，等于說他這幾十年的天子生涯完全是尸位素餐，而且連為人夫及人父的責任也沒有盡到，其唐突之處，真的是古今罕有。

　　嘉靖皇帝讀罷奏疏，其震怒的情狀自然可想而知。傳說他當時把奏折往地上一摔，嘴里喊叫：“抓住這個人，不要讓他跑了！”旁邊的一個宦官為了平息皇帝的怒氣，就不慌不忙地跪奏：“萬歲不必動怒。這個人向來就有癡名，聽說他已自知必死無疑，所以他在遞上奏本以前就買好一口棺材，召集家人訣別，仆人已經嚇得統統逃散。這個人是不會逃跑的。”嘉靖聽完，長嘆一聲，又從地上撿起奏本一讀再讀。（黃仁宇：《萬歷十五年》，中華書局1982年5月版，第138—139頁）

　　海瑞做為一個六品的戶部主事，他只能以這種上奏疏的方式，來做嘉靖皇帝的思想工作。實際上，海瑞做的思想工作，有一定的效果哩！

　　嘉靖沒有給予海瑞任何懲罰，但是把奏章留中不發。他不能忘記這一奏疏，其中有那么多的事實無可回避，可是就從來沒有人敢在他面前是提到其中的一丁點！皇帝的情緒顯得很矛盾，他有時把海瑞比做古代的忠臣比干，有時又痛罵他為“那個咒罵我的畜物”。有時他責打宮女，宮女就會在背后偷偷地說：“他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！”

　　此時嘉靖的健康已經欠佳，他曾經動過退位為太上皇的念頭，可是這種放棄天子職責的做法，在本朝又并無先例。在1566年陽歷二月底，他左思右想，氣憤難平，終于下令錦衣衛把海瑞逮捕到東廠禁錮。刑部議決對海瑞按兒子詛咒父親的律例處以絞刑，然而嘉靖皇帝在以前雖然批準過許多人的死刑，在這時候卻沒有在刑部的建議上作任何的批復，因此，海瑞就在獄中住了十個月。（黃仁宇：《萬歷十五年》，中華書局1982年5月版，第139頁）

　　后來因嘉靖皇帝駕崩，海瑞被釋放出獄而且得到重用的情況，在此就不贅述了。我覺得，海瑞做的思想工作能夠有一定的效果，關鍵在于他指出了嘉靖無可回避的事實，并做出大膽的評說，直接沖擊著嘉靖的心！

　　另外一個古代的思想工作的例子，或許可以為我們提供更“另類”一點的啟示呢——我想說的，是春秋霸主晉文公（公子重耳）人生經歷中的一個關鍵點，也涉及思想工作。

　　“春秋五霸”之一的晉文公，曾經歷過四處流浪、顛沛流離、寄人籬下、榮辱變幻的十九年艱辛生活，終于從一個不諳世事的貴公子，成長為春秋亂世中的有為之君。其中，他被強逼著離開準備老死于茲的齊國，毫無疑義，是一個關鍵點。

　　據《左傳》記載，魯僖公四年（公元前656年）十二月，晉獻公聽信寵妃驪姬的讒言，以為諸公子要謀害自己，迫使太子申生自縊而死，另兩位公子夷吾、重耳出逃。

　　晉公子重耳從國都逃到蒲城，再從蒲城跑到狄國，在狄國娶妻生子，生活了十二年，后來又到齊國尋求庇護和支持。當時齊國的國君是“春秋五霸”之一的齊桓公，齊桓公接納了重耳。《左傳·僖公二十三年》的記載是：“及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。”齊桓公把自己的女兒（或宗室之女）嫁給重耳，并給他很好的生活待遇。“有馬二十乘”， 四匹馬為一乘，重耳有八十匹馬啊，如果按現在的情況類比，那就是說擁有好幾輛的奔馳、寶馬車了。其它的生活條件，也是可想而知的。所以，公子重耳很滿足了。《國語·晉語四》還明確地記載說，重耳的心思是“將死于齊而已矣”，還說：“好好地享受這舒適的生活吧，甭管其它的什么事了”（《國語》記載的原話是“民生安樂，誰知其它？”）。

　　可是，跟隨著晉公子重耳出逃、流浪了十幾年的狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子等人，卻覺得這樣下去可不行啊，因為他們都懷著夢想，希望有朝一日能夠輔佐公子返回祖國，獲得政權，成就一番功業。現在，他們看到公子重耳沉湎于舒適安樂的異國寄居生活，豈能不焦慮呢！《左傳》對此的記載是：

　　公子安之，從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。”公子曰：“無之。”姜曰：“行也，懷與安，實敗名。”公子不可。姜與子犯某，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。（《左傳·僖公二十三年》）

　　說的是，晉公子重耳安于舒適的生活了，跟隨他的人都認為這樣下去不行。于是，他們就在桑樹下謀劃著讓重耳離開齊國，結果被在樹上采桑的侍妾聽到了，就把這事告訴了齊國的公主、重耳的妻子姜氏。姜氏深明大義，殺了侍妾以防止泄密。而且，她對重耳說：“你有遠大的志向，知道你的謀劃的人，我把她殺了。”重耳應該是一臉的茫然吧！他說：“沒有的事呀，我怎么會想到離開這里呢？”但姜氏卻毅然決然地說：“你應該離開這里！貪圖享樂，安于現狀，確實會敗壞名聲啊！”但重耳還是舍不得離開安樂窩啊。姜氏就和子犯（即狐偃）他們一起策劃，把重耳灌醉了，用車載著他離開了齊國。等重耳醒來后，非常惱怒，甚至用長戈去刺子犯。子犯可是重耳的親舅舅哦！

　　《左傳》簡單地記載了姜氏勸說重耳的一兩句話，但是，以記言為主的《國語》，則詳細地記錄下姜氏的話：

　　桓公卒，孝公即位。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之。與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：“從者將以子行；其聞之者，吾以除之矣。子必從之，不可以貳；貳無成命。詩云：‘上帝臨女，無貳爾心。’先王其知之矣！貳將可乎？子去晉難而極于此；自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之。上帝臨子矣，貳必有咎！”

　　公子曰：“吾不動矣，必死于此！”姜曰：“不然！周詩曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及；況其順身縱欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之，曰：‘懷與安，實疚大事。’鄭詩云：‘仲可懷也；人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：‘畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民；威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。’其在辟也，吾從中也。鄭詩之言，吾其從之。此大夫管仲之所以紀綱齊國、裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國之政敗矣！晉之無道久矣！從者之謀忠矣！時日及矣！君國，可以濟百姓；而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從。子必速行！吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。商之饗國，三十一王。瞽史之紀曰：‘唐叔之世，將如商數。’今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？”公子弗聽。

　　姜與子犯某，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎？”舅犯走且對曰：“若無所濟，余未知死所；誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。（《國語·晉語四》）

　　從《國語》的記載中，我們看到，這位齊國公主姜氏，的確是個巾幗豪杰，知書達理識大義，而且還極具政治家的戰略眼光！她的勸說，引經據典，引《詩經·大雅·大明》的詩句，并分析形勢，認為天命將以晉國君位期待著他；又引《詩經·小雅·皇皇者華》的詩句，希望他努力奮進，尋找機會；再引《周書》（西方之書）及《詩經·鄭風·將仲子》的詩句，說明安于現狀是可恥的；還引了輔佐齊桓公成就霸業的管仲的話來勸說，最后又綜論了天命的趨勢、百姓的期盼、晉國的形勢，瞽史的預言等等諸多內容，曉之以理，動之以情，分析精辟，堪稱“思想工作”的典范啊！

　　無奈，此時已年近花甲公子重耳始終不為所動！如此精彩的思想工作，居然沒有效果！

　　最后出效果的，卻是公子重耳的舅舅子犯（即狐偃）。不必啰唆了，說什么都無法打動他了，干脆就把他灌醉了，然后用馬車載走，離開他準備老死在那兒的安樂窩。

　　應該是到了再回去相當困難的遙遠的地方，公子重耳才醒來。我們甚至可以想象子犯駕車時快馬加鞭的情形！

　　等到重耳醒來時，他的這個恨啊——拿起長戈，追著趕著要刺舅舅！

　　《國語》后面記載的對話很有趣的——

　　公子：“你們這么鬧，說什么可以回晉國，當國君，建功立業，威鎮四方……說得好聽！有那么容易嗎？有那么幸運嗎？舅舅啊，如果將來這些夢想都成了泡影，我可要吃你的肉！”

　　子犯（一邊躲避公子的持戈欲刺，一邊回答）：“將來，事不成功，我自己也不知道會死在哪個地方呢！您想吃我的肉，得和豺狼野獸爭奪才成！如果我們的謀劃成功了，那時候，公子您難道沒有晉國最美味的食物來享用嗎？舅舅我的肉，又腥又臊，您怎么會愛吃呢？呵呵……”

　　于是，他們一行人又踏上了謀求回國奪位的新的征途。

　　魯僖公二十四年（公元前636年），在秦穆公的支持下，在秦國軍隊的護送下，晉公子重耳回到祖國，驅逐了他的侄兒晉懷公，當上了國君，從而在春秋的大舞臺上，主演了轟轟烈烈的大劇，成為“春秋五霸”之一。

　　最后，還是回到核心的話題——思想工作。

　　齊姜氏如此精彩的堪稱經典的“思想工作”，為什么就不能取得應有的效果呢？這里面問題的癥結在哪里呢？我也難以清楚地說出個子丑寅卯，但我覺得，這應該值得許多從事思想工作的人員好好的思考、分析、總結啊！