宋白（936～1012），字太素，大名（今河北大名東）人。北宋學者、藏書家。年十三，即屬文。建隆二年（961年）中進士。乾德初授著作佐郎，太宗擢為左拾遺，知兗州。太平興國五年（980年），任史館修撰、改集賢殿直學士，不久召任翰林學士。學問宏博，幾三典貢舉、稱將后進，如蘇易簡、王禹偁等人皆出于他的門下。預修《太祖實錄》。雍熙中，詔李昉與宋白諸文士，纂《文苑英華》一千卷，官至禮部尚書，卒贈左仆射，謚文憲。生好健談，尤喜聚書，廣泛書畫，藏圖書數萬卷，圖畫亦多古奇者。又編輯故事千余門，號《建章集》。唐先賢編集有遺落者，又多加綴輯，著有文集百卷，今不存。

　　投壺博弈，皆古也，《禮》經有文，仲尼所稱。弈之事，下無益于學植，上無裨于化源。然觀其指歸，可以喻大者也，故圣人存之。觀夫散木一枰，小則小矣，于以見興亡之基；枯棋三百，微則微矣，于以知成敗之數。是故弈人之說，有數條焉：曰品，曰勢，曰行，曰局。品者，優劣之謂也；勢者，強弱之謂也；行者，奇正之謂也；局者，勝負之謂也。品之道，簡易而得之者為上，戰爭而得之者為中，孤危而得之者為下。勢之道，寬裕而陳之者為上，謹固而陳之者為中，懸絕而陳之者為下。行之道，安徐而應之者為上，疾速而應之者為中，躁暴而應之者為下。局之道，舒緩而勝之者為上，變通而勝之者為中，劫殺而勝之者為下。品之義有淺深，定淺深之制，由乎從時。勢之義又有疏密，分疏密之形，由乎布子。行之義又有利害，審利害之方，由乎量敵。局之義又有安危，決安危之理，由乎得地。時有去來，乘則得之，過則失之。子有向背，遠則斷之，蹙則窮之。敵有動靜，緩則守之，急則攻之。地有廢興，多則破之，少則開之。能從時者無不濟，能布子者無不成，能量敵者無不勇，能得地者無不強。然從時之權戒乎遷，布子之權戒乎欺，量敵之權戒乎忽，得地之權戒乎貪。無謂品高而怠其志，怠即將卑。無謂勢大而驕其心，驕即將羸。無謂行長而泄其機，泄即將疲。無謂局盛而忘其敗，忘即將危。若然則制術于未形之前，識宜于臨事之際，轉禍于垂亡之間。具此道者，為善弈乎！

　　引而伸之，可稽于古。彼簡易而得之，寬裕而陳之，安徐而應之，舒緩而勝之，有若堯禪舜，舜禪禹乎。彼戰爭而得之，謹固而陳之，疾速而應之，變通而勝之，有若湯放桀、武王伐紂乎。彼孤危而得之，懸絕而陳之，躁暴而應之，劫殺而勝之，有若秦并六國、項王霸楚乎。是故得堯舜之策者為首，得湯武之訣者為心，得秦項之計者為趾焉。抑從時有如設教，布子有如任人，量敵有如馭眾，得地有如守國。其設教也，在寬猛分。其任人也，在善惡明。其馭眾也，在賞罰中。其守國也，在德政均。至于怠志而驕心，泄機而忘敗，非止圍棋，將規家國焉。故曰：弈之事，下無益于學植，上無裨于化源，然觀其指歸，可以喻大者也，故圣人存之。