二孟，也稱東孟南孟。東孟即山東孟我疆（秋）；南孟即河南孟云浦（化鯉）。據《明史·列傳》記載：“化鯉自貢入太學，即與秋道義相勖，后為吏部郎中，而秋官尚寶，比舍居，食飲起居無弗共者，時人稱‘二孟’。”張陽和曾作“二孟歌”以記之。清人黃宗曦在《明儒學案》中也說：“二孟先生如冰壺秋水，兩相輝映，以紹家傳之不墜，可稱北地聯壁。”

　　孟我疆即孟秋（1525－1589），字子成，號我疆，山東茌平人。先生生而高朗貞介，專意圣學。嘉靖二十四年，時年二十一歲，聽說其邑張宏山先生講王守仁致良知之學，大悅，遂執弟子禮。隆慶三年，督學鄒穎泉（善）、周訥溪（怡）兩公講學會城，先生雖然是諸生，多所問辯，且對天地萬物一體之說，研究甚透，兩公稱其不凡。既入太學，鼓集天下有志之士講學天仙庵，嘗對“試心”及“未發之中”二論，進行演講。館師奇之。是年，孟云浦亦游太學，一見先生，遂契合。

　　孟云浦，榜名化鯉（1545-1597），字叔龍，號云浦，人稱云浦先生。明世宗嘉靖二十四年，生于河南新安城關鎮儒學東里。祖籍山東鄒城，洪武間卜居新安。先生幼而警敏，長而端摯，度修而美髯。十七補諸生，即以古道自任。后師事尤西川，歸而設會講學，立興學會、文峰會、川上會等，在洛陽及豫西各縣廣泛傳播新建之學。隆慶三年，先生二十五歲。他以選貢赴京廷試，得中第二名。尋游太學，時與山東孟我疆、四川黃慎軒、江西郭青螺諸公為友，聯會觀摩。而與我疆公，尤相厚善。第二年舉順天鄉薦。海內名流云集，國子監祭酒孫正峰校國學生入圍，錄其文為第一，“聲奕奕起都中。四方之士慕而謁者，戶屨常滿。”云浦先生倡率講學大會于細瓦廠中。乾庵馬公、荊石王公，極重先生，常相往來。我疆公貧而介，春月將南歸，囊橐垂罄，諸友或饋之金，或饋之粟帛，皆謝絕不受。云浦先生檢橐以三十金為贈，公獨不拒，曰：“我與君契合，不足，我且向君索之。”取予不茍，亦可概見。一時同志曰：“先生非我疆不饋，我疆非先生不受也。”咸兩高之。（見《年譜》）

　　此后十年，云浦先生一直在洛陽立會講學，而我疆先生卻捷足先登，青云直上。隆慶五年，我疆登進士，授昌黎知縣。當時，昌黎“甫經寇大創”，因戰亂而造成的災害相當嚴重，社會弊端很多，百姓大多流離失所。可謂千瘡百孔，百廢待興。他上任伊始，即深入民間訪問疾苦，安撫百姓。針對縣情提出了“和惠煦育，興條編，修城堡，振文教，收孤獨”，“省徭役，興學校，平刑獄”等一系列除弊安民的舉措。不久，“瘡痍漸瘳”，“逋民胡聚良、劉進孝等千三百余家，各攜妻子還，皆為處業，”大多數百姓都恢復了常業,出現了社會安定，人民安居樂業的局面。他在任六年間，始終如一，“皆德政”，所以，深得民心。昌黎“父老胥相慶，曰：吾邑侯其斯謂古之循良也”。因孟秋“有善政”，萬歷五年（1577年），“諸臺薦以十數上，僅得大理評事。”離開昌黎那天，老少滿街，上千人苦苦泣留，場面極其感人。之后，在大理寺“署廷尉兩載，以廷尉天下平讞獄”，又因“悉心平反，賢聲大著”。萬歷七年（1579年），“會山海關部司缺人，柄臣遴公往”，遷職方司主事，以郎中身份督視山海關軍務。在這十年中，盡管山河阻隔，二孟之間亦然不斷書信往來。他們談論最多的是“明德”、“親民”、“致良知”、“未發之中，發而中節”，以及對孔孟、程朱、王陽明、羅汝芳、胡直等諸大儒書中某些觀點的看法。

　　萬歷七年，云浦先生赴京。八年二月，入圍會試。先生才思素敏，日未落即完卷。此番出場，容色不減平日，略無倦態，其精神凝定如此。

　　十五日，先生場事剛完，孟我疆即從山海關差人來迎。次日，云浦攜其門人王以悟前往山海關。到關之時，其道友趙空谷亦在關內。我疆公除卯酉視關事，余則共聚論學。一日我疆公曰：“道貴卓悟，學貴真修。”云浦先生曰：“然。斯道至大而精，不悟何由會得？若一時聰明識見，偶然能到，卻不時時涵養，實實體驗，究竟亦落空譚。此近日學者通病，非實得也。然其吃緊工夫，只在慎獨。”因作銘書揭壁間。空谷詠之，嘆曰：“如兄者，可謂真修矣。”二公俱夷曠自適，云浦先生終日莊敬。我疆公每與空谷談論到會意處，或歌或笑，或徙或倚。忽視先生默然拱立，亦稍稍收攝。二公非縱，先生非強，其性情學力各自成就如此。我疆熟視云浦心行，謂云浦為學稍拘，見病狹小，他說：“學貴大成，要以孔孟為范。區區謹守，豈鄒魯家法邪？宣圣不得中行，則取狂狷，而不及謹厚之士，何也？”復以詩贈，有“天與良知元妙用，人因執著礙圓明”之句。云浦稱善，此后一改行事風格。待人如坐春風，如沐細雨。蒲州謝盤谷游洛，見先生贊曰：“君在尤門與尹齊，澄潭園月印前溪。”我疆再見云浦，也為云浦的園明澄澈所攝服。他在《懷云浦》一詩中贊曰：

淡淡清如水，安安靜若山。
問君何能爾，無欲透天關。

　　云浦則以為我疆為學稍孤。他說：“側聞門下在貴鄉無相從者，雖家居自修自證，不假于人，然不免形影相吊。豈其道高而人不敢就耶，抑亦有所擇而后與耶？吾人一生居鄉時多，宦游時少。十室之邑，必有忠信。矧貴鎮非十室比，顧獨無可進之資乎？所愿加意接引，不但成物，正所以成己。不但善吾鄉，正可以驗吾學。”我疆很重視云浦的意見，此后，“接人則必掖以學”，每次返鄉，都要在安山湖邊的昆山月巖寺等處設壇講學。他說：“斯人不同鳥獸。在上位，則皇皇於救民；在下位，則講學以明其道，不敢自暇自逸。寧肯樂道山林以自老乎？”

　　在先賢看來，人孰無過，貴在改之。雖盡力洗滌，渣滓尚在，以故終身盤桓，只在改過間。因此，學者要誠心交友，就須虛心求益。日日觀摩，相互淬礪，切磋之，提撕之，搜尋私意，相觀而善，毋令頹墮。若二孟之交，則可謂誠交，各懷赤子之心。

　　在山海關期間，公余，我疆常陪云浦游山觀水，他們將眼前山水作為“格物”的主體，從中體悟“道”之真源。云浦先生有《同我疆觀海》二首，以記其事：序曰：職方我疆先生奉命駐海關，余往訪之，留談旬余。暇日觀海，用陽明先生韻。

（一）

茫茫欲問海東津，一駐山關便浹旬。
擬泛星槎同漢使，翻憐秦世隔仙人。
登樓不盡天邊興，彼岸還尋個里真。
吾與亭前生意滿，歸來吟詠舞雩春。

（原注：公署后圃有吾與亭）

（二）

海門一望接天津，山甫欽承帝命旬。
坐使波清澄石甲，閑聽潮響泣鮫人。
天連島嶼俱堪畫，蜃聚樓臺總似真。
圣代北門無一事，萊公到處有陽春。

　　月終報馬到關，我疆公適在公堂，知云浦得中式題名，見先生名次，置案頭。事竣，攜以入矣。謂先生曰：“兄中矣！今日了卻一件事。”先生應之，神氣自如，各無疾言遽色。一致多年之后，王以悟想起此事，無不感慨地說：“迄今想其當年景象，舒徐雅淡，兩先生定養皆非人可及。”

　　四月，云浦先生回京殿試，二人依依惜別。云浦先生有詩曰：

松月亭前憶舊盟，時聞關上鳥聲清。
九重軫念河山險，四海論交兄弟情。
我以偏枯成障礙，君從渾雅出精明。
臨歧不盡殷勤意，悵望郊原綠草生。

　　孟云浦回京，參加殿試，名在二甲，賜進士出身。在工部觀政時，同榜中有南樂魏昆溟，無錫顧涇陽，漳浦劉仞華，皆以解元會魁，同志講學，名重一時，與先生相友善。昆溟素直節，慷慨自許。當時，張居正父死不奔喪，適渭南南弦浦乞祖母終養得旨。昆溟贈以詩云：“圣王以孝治天下，詔許慈孫終養歸。令伯而來無此事，太華之下有重輝。”政府銜之。一日宴集，昆溟太息曰：“世道靡靡矣，近聞諸老之論，反諄諄言委曲，天下豈少委曲之徒哉！”先生從容曰：“方今世道，固不必言委曲在我一人，學問卻有當委曲處。”顧憲成首肯，曰：“有魏生之言，可以救世。有孟子之言，可以教魏生。”昆溟感服。他日，曰：“年兄為善而人不忌，弟不及也。”先生平日與人交，誠切懇婉，其言論氣象，大都如此。

　　九月，西川老師卒于洛。先生聞訃，為位朝夕泣奠，注籍不入公署。同志來吊，尋遣家僮賚誄文，致祭于殯，極其哀慕。時宰聞其賢，欲一見之，先生終不往。居恒與張陽和、楊晉庵、丁敬宇、沈觀瀛諸公，往來論學，不泛與人交。

　　孟秋在山海關督視軍務。關政久馳，奸人出入自擅，秋禁之嚴。譏察有法，關政肅然。因此，斷了一些人的財路，得罪了一些官員。萬歷九年（1581），竟因流言被貶。眾人憤憤不平，他卻安然處之。歸鄉之時，孟秋與妻兒駕一牛車，所帶行李無一件值錢物品，沿途百姓嘆息不已。而他卻悠然作歌：“黃金滿載非吾愿，白手還家未足羞。獨來獨往原自我，浩然天地一虛舟。”

　　這一年，孟云浦始任南京戶部主事。我疆回家了，云浦又要到南京上任，京中諸友戀戀不舍。張陽和寫了一首詩送他。題目是：《二孟行·送孟戶部之留都》，詩曰：“二孟先生河之南山之東，相隔幾千里，氣味遙相同，無乃洙泗伊洛之遺風。東孟介以孤，于時不合飄然拂衣歸田廬。南孟貞而和，一官初拜司留儲，辟如圖南之翼云霄萬里皆亨衢。我居京師求友生，斯文一線聲相應。兩君不我鄙，意氣為我傾，我如曲木欣從繩。前歲西郊別子成，君今又向金陵行。使我如失左右手，良朋漸覺如晨星。君行矣，慎勉旃，學術經世非空言。米鹽瑣碎有至理，古來盡說鮮于賢。我聞西川之脈接姚江，他年待爾弘其傳。空齋臥病艱出餞，窗前鳴鳥令人憐。”

　　不料，云浦上任途中，他的父親雙臺公病故了。他哀慟擗踴，急匆匆趕回老家盡孝去了。等到三年服闋，他又赴京師，補北京戶部主事。此刻，孟秋遠在山東，云浦異常思念，即將近作寄給他。孟我疆在復信中曰：“再得手教，論《近溪集》要言，言皆當可及。觀批評歷歷，細覽其所批是者，皆是也。其所云非者，誠非也。所謂人在堂上，方能辨堂下人曲直，於此見之矣。兄之深造精進，弟於今卜之，吾道宗盟，非兄其誰任之！”

　　孟我疆在山東茌平講學，聲望日隆，四方賢士相繼到張秋拜訪，“莫不求一見為快”，有的依依數日不愿離去。他們看到的，是簞瓢陋巷，敝衣緼袍，安貧樂道、依然故我的孟秋先生。兵部左侍郎許孚遠見孟秋“兄弟共處”的房屋“不蔽風雨”，唯有大批書籍堆置房中，不禁嘆道：“孟我疆風味，大江以南未有也！”以苦為樂的孟秋先生，卻超然作詩云：“丈夫自有經綸事，物外逍遙亦放心”。

　　此時，京中會友急盼我疆來京。張陽和致書云：“頃得兄仲冬書，知北來有日，同會友朋無不歡動，日望車轍之至也。日來友朋頗真切興起，兄宜亟來為盟主。古人以吏為隱，吾輩以仕為學，誰曰不可哉？”（摘自張陽和：《不二齋文集》）。

　　萬歷十一年冬天，孟云浦奉命到天津河西務收稅去了。在河西，云浦將一應事務交清河縣令料理，自己不睹一錢，專與士子講正學。當時，首輔張居正方禁學，羅近溪因講學被罷了官，他的弟子楊起元拂袖而起，借故回廣州去了。聽到云浦招喚，楊起元立即起身，千里迢迢從廣州來到天津。楊起元在《奉答》詩中寫道：“契闊歡再會，乃在河西隅。延我醴與饗，贈我明月珠。珠中有錦字，一一如丹書。子其鄒孟后，氣格與眾殊。”“鹿鳴知野草，呼朋以為娛。”“感子木瓜義，欲報無瓊琚。”

　　孟我疆聽到云浦在天津講學的消息，立即乘船北上，到天津去找孟云浦。他將自己寫的《安邊》、《治平》等文章，送給孟云浦看。孟云浦也將自己在稅務改革方面的意見，拿出來與孟我疆商榷。孟我疆有《舟泊灣中》和《過天津》兩首詩描寫當時的心情：

千里乘舟上帝京，一川春水兩厓生。
此行若問來何意，喬木山頭聽鳥鳴。
長憶嗷嗷萬戶愁，野夫徒抱杞人憂。
自知老去渾無補，聊向金臺覓舊游。
——《舟泊灣中》

洙泗源流一派新，潺潺活水渡天津。
滄溟無限東流水，應有尼山泉下春。
——《過天津》

　　舊游就是指云浦先生和他的道友，云浦來到天津，給天津帶來了一洼活水，這一洼活水正是洙泗源流之支脈。此時，我疆先生在家住閑，他覺得自己雖有滿腹抱負，也只是“杞人之憂”，于國于民已然無補，因此他此番進京，不是去拜朝堂，而是去會他的舊友。他覺得天津這洼活水，透出了幾番暖暖的春意。

　　萬歷十三年，云浦先生奉命到河北、山東、安徽一帶賑災，過茌平，專程到張湫看望我疆先生，二人期會于長亭。當時，云浦遠遠望見路上有一位儒生，乘一匹廋馬，跨一個衣囊，隨一名童子，蹩蹩而來。待走到跟前，才看出是我疆先生。我疆先生下馬，呼童子取出冠服，以禮相見。云浦先生說：“兄之雅淡若此，可以愧世之車仆華競者矣。”二人論學移日。我疆拿出所輯《二明一脈》商政之。臨別之時，我疆先生說：“二人同心，君出我處，愿各求不負而已。”云浦先生悵然與別。

　　不久，孟我疆起官，任刑部主事。十四年升員外郎，九月改尚寶司丞。我疆入京，猶鳥入山林。京師故有會，然多作輟。得先生，人人興起，亦人人愿交先生，先生亦以斯道自任，接引惓惓。先生官不逾六品，百寮仰若斗山。雖無政事可觀，而嘿淑上下，裨風化者不淺，人咸謂東魯復有孟子焉。

　　十四年夏，孟云浦回京復命，調吏部考功司主事。他與我疆聯舍而寓，自公之暇，輒徒步過從，飲食起居，沒有不一樣的。因此，人稱二孟先生。我疆公將《里居稿》及生平之作，盡付云浦。其中有《理學辯疑》、《政事要略》、答人諸柬及詩文。我疆乃一代醇儒，以高朗之資，專意圣人之學，體驗日久，操存日熟，履踐日篤，性靈日徹。其問學淵源，論議通透。其為詩文，闡繹心得，皆發揮道要，寫吾真機。孟云浦看了，喟然曰：“茲不可傳乎？”他認為，我疆乃真修卓悟，直透學脈。其論心、論未發、論圣學正脈，微見其概，皆可傳之后世。適鄒元標來約云浦共為鋟梓。云浦說：憶隆慶己巳晤先生，迄今十有七年，其相與也密，其知之也真。先生的一言一行，他都親眼看到了，也親手記錄下來了。他覺得自己有責任對我疆先生的著述，進行整理，予以編次。在孟云浦和鄒元標的共同努力下，《孟我疆先生集》于萬歷十四年夏六月面世。

　　這一年冬天，孟云浦之母卒于京城。云浦扶棺歸里，一別又是三年。然而，等到云浦又回到京城的時候，二孟卻經歷了一場生離死別。萬歷十七年，孟云浦從新安回到京城，被授于稽勛員外郎，不久又晉升為考功郎中。我疆也由尚寶寺丞升任“尚寶寺少卿”，孰知二十天后竟卒于任上，享年六十五歲。云浦悲痛欲絕。他在寫給我疆之子孟昆玉的信中說：“愚與尊翁二十年道誼之交，聞之曷已失聲。端陽日是其誕辰，曾為位哭奠。獨煢疚不克，即走去憑棺一哭。”蓋棺論定，云浦認為，山東自孔顏之后，雖代不乏人，但象孔子所說的聞道者，只有我疆一人。

　　我疆三月五日病沒，四月十二日出京還里。然我疆雖仕宦十九載，蕭然若寒生，連喪葬費用也沒有，全靠京中道友資助。云浦不僅讓我疆同鄉朱藩室轉致其資助，且委托朱公關照其三位公子。

　　先是張陽和死了，如今孟我疆也死了，鄒元標回江西老家去了。此時，云浦先生繼續主持京中講會。與云浦先生來往最多的，是楊東明、馮少墟、顧憲成、趙南星等人。馮少墟在回憶當時的情形時，說：云浦先生“力承正學,大啟群蒙。往歲辛卯，幸挹高風。切劘砥礪，受益實鴻。越歲壬辰，余別先生之上谷，先生恐余之離索也，遺余曹尤二先生之語綠。余受而奉以周旋，庶幾不至于顛覆。中途請告，謝絕徵逐。幸有先生教言在，儼若坐春風而誦讀。故雖閉戶三年，忘其為獨，寐寤宿也。”（《祭云浦孟先生文》）

　　云浦先生雖然性情貞和，但更多的則是道學家的正直清廉。他認為，賢者所學，公以報國，若走“權門”，便是褻瀆了學問。在戶部，他痛改積弊，一錢不染。在吏部，他清以持身，本以公典。一刺一飯、一茶一果，概不收受。“中貴請托俱不行”。因此在萬歷二十一年京察中，得罪宦官，致仕歸里。先生為官十幾年，所任職務皆是肥缺，但回鄉時，也僅有一驢一仆。家中惟祖上留下的三間破房，數畝薄地。同僚張岐東過孟先生宅，感嘆說：“不見孟公宅，數椽風雨頹。猶聞攜一仆，燕地騎驢回。朝看石蘚碧，暮看石蘚碧。有心碧外云，常留萬頃白。”

　　盡管兩京大臣紛紛為其鳴不平，但先生意氣自如，騎著毛驢悠哉悠哉地回家去了。將近洛陽，舊弟子數百人，候于黃河兩岸，歌聲洋洋，聲振林木。是時，新建之學，北地諸君子多疑而不信，篤信不惑西川與茌平。迨先生而三，然諸君子故不能不疑新建之言，而不能不信先生之人。先生回鄉之后，講學川上書院，從學者甚眾。“四方負笈裹糧，每輕千里，戶外履常滿。”（《孟云浦集序》）。汝州張維新（陜西布政使），自入洛游梁，肩從齒序，促席請益，歷三十余祀如一日。陜州王以悟（山西布政使），自萬歷六年立雪帳下，食則同席，寢則同榻，游則同伴，蓋二十余載。豫西儒宗張抱初、山西儒宗辛全、河北理學鹿善繼、內閣學士李日宣（江西）、翰林學士屠象美（浙西）、兵部尚書呂維祺（新安）、禮部尚書王鐸（孟津）等皆出其門下。

　　先生杜門謝客，一意著書講學，把豫西講會搞得紅紅火火，使豫西與豫東、山東、河北、山西、陜西等黃河上下、大江南北的講學活動，互通聲氣，連成一片。豫東楊東明、關中馮少墟、吉水鄒元標、河北趙南星、山東王洪陽、無錫顧憲成、廣州楊起元、惠州唐伯元、四川黃慎軒、仁和鐘化民、浙江許孚遠等大儒，或與云浦鼎足談學，或聯友為會，或書信商證。尤其是四川、陜西等地的官員、學者，赴京途中，經常到川上書院看望云浦先生。鄒元標在川上書院講學，數年始歸。首輔王錫爵，回家途中，專程繞道洛陽，在新安住了兩月。馮少墟帶領子弟和門人經常奔波在西安和洛陽之間。一時，川上書院幾乎成了各地學者進行學術交流的中心。

　　此刻，云浦先生的學問，已然爐火純青。楊東明在川上書院講學時，看到云浦所著《易訓》，“讀而訝之”，以為云浦所言，“大都以心體立說，與程朱訓異”。云浦之學，乃“千古絕學”，“精心卓詣，非淺淺可窺”。南京兵部尚書呂維祺是云浦先生的門人，對云浦知之甚深，他說：云浦先生是“吾道之一砥柱”，上接洙泗，中衍伊洛，“程邵之后，一人而已”。吏部員外郎呂胤昌寫詩贊曰：“吾輩推英杰，新安孟叔龍。立朝清仕路，在野振儒宗。”鄒元標也說：云浦先生“前接千圣筏，后啟百賢宗。”是“伊洛淵源”，“萬世之師”。明熹宗于天啟二年四月，下詔表彰先生，書中說：云浦先生“渾金璞玉，師表人倫，清通自矢，一公可鎮群囂。”批鱗不諱，薦賢為國，行如青天白日，用以質鬼神而對衿影。明六經，酌百氏，振教鐸，明道淑人，雖死猶生。因此，贈中憲大夫、光錄寺卿。并按程朱規格，建專祠特祀，又建“伊洛淵源”坊于祠前。清禮部尚書王鐸題其額曰：“五百年名世”。后學呂太和為孟云浦祠題聯曰：“南新安，北新安，千余里考亭先生，此恰是中國符節；前孟子，后孟子，七百歲王者名世，茲不愧祖代流傳。”

　　二孟去了，在他們身后留下許多佳話。一百年后，清史館在品評明儒時，不無感慨地說：“二孟皆卓越一時。”