覽《論語今讀》，在衛靈公第十五這一節的“記”中，李澤厚從孔子的評價中得出：臧文仲應為一重要人物，但是對于這位重要人物，李先生語焉不詳，僅以“惜今日不知其詳矣”草草了事。在好奇心的驅使下，我去檢索了相關的資料，乃知臧文仲是一個擁有相當豐富內容的人物，同時也為李先生感到遺憾。

　　臧文仲在《論語》中總共出現了兩次，

　　子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也！”《論語·公冶長第五》

　　子曰：臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也。《論語·衛靈公第十五》

　　上面一句話字句相當生僻，意思是說，臧文仲建造大廟給占卜用的大龜居住，斗拱上刻畫了山川，柱子上刻畫了水草，這算什么明智的呢。第二句是很容易理解的，臧文仲他大概就是個竊位的人，明明知道柳下惠的賢德去不給他職位。一則批評為大龜建造廟宇，一則批評他不舉賢能，由此可見，孔子對這個人的評價似乎并不怎么高。那么歷史中真實的臧文仲就如同孔子所描繪的么！

　　臧文仲早于孔子將近百年，離孔子生活的時代不遠。就像我們評價晚清的李鴻章一樣信手拈來。他是春秋時魯國的正卿、執政。名辰，謚文仲。歷事魯莊公、閔公、僖公、文公四君。綜合參考資料有關他的所為，我總結了這么幾條：一是，優越的政治才干。據《國語·魯語》記載，莊公二十八年，魯國發生饑荒，文仲 “以鬯圭與玉磬如齊告糴。”言辭懇切，以禮動之，使“齊人歸其玉而予以糴。”魯國才免于饑荒；僖公二十一年夏，魯國發生旱災，文仲力阻僖公以“焚巫、尪”(《左傳·僖公二十一年》)為旱備的做法，提出了一系列抗旱保民的措施。僖公采納了他的建議；二是，卓越的軍事外交才能。僖公二十六年，臧文仲與東門襄仲如楚乞師，“以楚師伐齊，取谷。”魯以攻為守，暫時阻止了齊國對魯國的進攻。二十八年，他說服僖公請免衛成公于晉。“自是晉聘于魯，加于諸侯一等。爵同，厚其好貨。”衛君也因此對魯國感恩戴德。由于文仲的努力，這個時期成為魯國外交史上較有利的時期之一。僖公二十二年，邾人因魯伐取其地須句的緣故出師攻魯，僖公麻痹輕敵，“不設備而御之”。臧文仲力諫道：“國無小，不可易也；無備，雖眾，不可悖也。”他苦勸僖公不可掉以輕心，而應嚴陣以待。僖公不聽，終至敗績，成為魯國歷史上的一大國恥，這從反面印證了臧文仲軍事思想的正確性。

　　臧文仲的才能源于他淵博的知識，開明的思想，他高風亮節，“ 從善如流，不恥下問，居要職貴賞罰分明，而不居功為已有”所以，成為當時揚名天下的人物。非但如此，在反對焚巫、尪用于祭祀的這件事情上，還贏得了當代某些人給予的“唯物主義”“無神論”者這樣的稱呼，“尪”指的是仰面朝天的殘疾人，這么說來，他還是一位關心保護殘疾人的愛心人士。

　　那么問題就產生了，這么一位世人景仰的人物在孔子面前偏偏備受批評呢？孔子批評的到底對不對呢？推敲一下，似乎孔子說的沒有錯，那么臧公的錯誤在哪里呢？

　　其實，臧文仲養大龜，給大龜蓋一座廟不是錯，錯就錯在“山節藻棁”，他把斗拱雕成山形，短柱上繪以水草紋飾。原來，這是天子宗廟的裝飾。難怪孔子要出來抗議，臧公犯了和管仲一樣的錯誤，管仲尚且難逃指責，況臧乎？儒家重禮，如此僭越禮制，不管你是誰都要一視同仁。再看，臧文仲輕視柳下惠。公元前634年,齊國攻打魯國的時候, 臧文仲打算以談判對付齊國。他自己覺得口才不夠，去請展禽，即柳下惠。柳下惠因此受命于危難之際,最終使齊國答應講和而班師回國，但是臧文仲只讓柳下惠作了一個小官。孔子向來講要舉賢、舉善、任能，讓這些人治理國家。臧公沒有做到。至于是什么原因導致臧公這樣的做法就不得而知了。

　　可見，依孔子的眼光看，錯的確在彼。不過，話又說回來了，孔子又言“非圣賢,孰能無過? ” “觀過，斯知仁矣”。

　　我想，盡管有指摘，孔子也不得不承認臧公乃仁者。

（作者單位：西北大學文學院辦公室）