伐高麗與諫伐高麗

　　【提要】　唐太宗三次征高麗，信心滿滿，在手詔中說有五個必勝的理由；一代名相房玄齡臨死前上書，勸其停止攻伐。由于采取獨特的表達方式，使太宗極為感動。如與魏征比較，一個是敢諫，一個是善諫。

諫伐高麗表　房玄齡

　　臣聞兵惡不戢，武貴止戈。（1）當今圣化所覃，無遠不屆，洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。詳觀古今為中國患害，無過突厥，遂能坐運神策，不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁衛，執戟行。（2）其後延陁鴟張，尋就夷滅，鐵勒慕義，請置州縣，沙漠以北，萬里無塵。至如高昌叛渙於流沙，吐渾首鼠於積石，偏師薄伐，俱從平蕩。（3）如高麗者，歷代逋誅，莫能討伐，陛下責其逆亂，弒主虐人，親總六軍，問罪遼碣，未經旬日，即拔遼東，前後虜獲，數十萬計，分配諸州，無處不滿。（4）雪往代之宿恥，掩崤陵之枯骨，比功較德，萬倍前王。（5）此圣主之所自知，微臣安敢備說？且陛下仁風被於率土，孝德彰乎配天。睹夷狄之將亡，則指期數歲；授將帥之節度，則決機萬里。屈指而候驛，視景而望書，符應若神，算無遺策。（6）擢將於行伍之中，取士於凡庸之末。遠夷單使，一見不忘；小臣之名，未嘗再問。箭穿七札，弓貫六鈞。（7）加以留情墳典，屬意篇什，筆邁鐘張，辭窮班馬。文鋒既振，則宮徵自諧；輕翰暫飛，則花競發。（8）撫萬姓以慈，遇群臣以禮。秋毫之善，解吞舟之網。逆耳之諫必聽，膚受之斯絕。好生之德，禁障塞於江湖；惡殺之仁，息鼓刀於屠肆。鳧鶴荷稻粱之惠，犬馬蒙帷蓋之恩。降乘吮思摩之瘡，登堂臨魏徵之柩。（9）哭戰亡之卒，則哀動六軍；負填道之薪，則精感天地。重黔黎之大命，特盡心於庶獄，（10）臣心識昏憒，豈足論圣功之深遠？談天德之高大哉，陛下兼眾美而有之，靡不備至。微臣深為陛下惜之重之，愛之寶之。

　　《周易》曰：“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”又曰：“知進退存亡，不失其正者，惟圣人乎？”（11）由此言之，進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。老臣所以為陛下惜之者，蓋此謂也。老子曰：“知足不辱，知止不殆。”（12）臣謂陛下威名功德，亦可足矣；拓地開疆，亦可止矣。

　　彼高麗者，邊夷賤類，不足待以仁義，不可責以常禮，古來以魚鱉畜之，宜從闊略。若必欲絕其種類，深恐獸窮則搏。且陛下每決一死囚，必令三覆五奏進素食停音樂者，蓋以人命所重，感動圣慈也。況今兵士之徒，無一罪戾，無故驅之於行陣之閑，委之於鋒刃之下，使肝腦涂地，魂魄無歸，令其老父孤兒，寡妻慈母，望彗車而掩泣，抱枯骨以摧心，（13）足以變動陰陽，感傷和氣，實天下之冤痛也。且兵者兇器，戰者危事，不得已而用之。向使高麗違失臣節，而陛下誅之可也；侵擾百姓，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下誅之可也。有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧。今無此三條，坐煩中國，內為舊主雪恥，外為新羅報讎，豈非所存者小，所損者大？愿陛下遵皇祖老子止足之誡，以保萬代巍巍之名，發霈然之恩，降寬大之詔，順陽春以布澤，許高麗以自新。焚凌波之船，罷應募之眾，自然華夷慶賴，遠肅邇安。

　　臣老病三公，旦夕入地，所恨竟無塵露，微增海岳，謹罄殘魂馀息，預代結草之誠，儻蒙錄此哀鳴，即臣死且不朽。（14）

（《全唐文》卷137）

　　【作者介紹】

　　房元齡（579－648年8月18日），名喬，字玄齡，以字行于世，齊州（今山東淄博市臨淄區）人，房彥謙之子。18歲時本州舉進士，授羽騎尉。隋末房玄齡在渭北投秦王李世民，為李世民出謀劃策，典管書記，是李世民得力的謀士之一。

　　武德九年，他參與玄武門之變，與杜如晦、長孫無忌、尉遲敬德、侯君集五人并功第一。李世民即位后，房玄齡為中書令；貞觀三年二月為尚書左仆射；貞觀十一年封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，加太子太傅，仍綜理朝政。

　　房玄齡總領百司，掌政務達20年。參與制定典章制度，主持律令、格敕的修訂，監修國史，又曾與魏徵同修唐禮；調整政府機構，省并中央官員；善于用人，不求備取人，也不問貴賤，隨材授任；恪守職責，不自居功。同時負責國史館，先后監修成《高祖實錄》、《太宗實錄》、《晉書》。去世后，謚號“文昭”，后配享太宗廟廷。后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱“房、杜”。因房玄齡善謀，而杜如晦處事果斷，因此人稱“房謀杜斷”。房玄齡追隨唐太宗平定天下，出入生死，備嘗創國立業之艱辛。他時刻不忘創業之難，警鐘長鳴，力戒驕奢淫逸，以維持國家的長治久安。

　　貞觀二十二年（648年）房玄齡病重，太宗派名醫為其醫治，每日供給御膳，并親臨探望。二十三年薨，年七十。太宗并為之廢朝三日，贈太尉，謚曰文昭，陪葬昭陵。并將他與初唐其他二十三位開國功臣一起畫像并供奉于“凌煙閣”。

　　【注釋】

（1）臣聞兵惡不戢，武貴止戈：我聽說兵器最厭惡無休止的使用，武力也是最好能停止。戢（qi）,停止。

（2）“當今”句：覃（tán）：延及、延長；屆，極限，窮極。《詩經·大雅·瞻昂》：“靡有夷屆”；洎（jì），自；突厥、可汗，見“歷代名臣對立奏議（20）《安西四鎮的保與廢》”；行：行伍之間。

（3）“其後延陁鴟張”等句：延陁（tuo）：中國北方古代民族。亦為汗國名。原為鐵勒諸部之一﹐后與薛部合并而稱“薛延陀”。唐朝貞觀初，其首領夷男率領部眾7萬帳歸附突厥頡利可汗。唐太宗打敗頡利以后，轉而歸附于唐，并在郁督軍山建立了薛延陀汗國。統治著“東室韋，西金山，南突厥，北瀚海”的廣闊地區。。有能戰之士20余萬。貞觀三年（629），唐朝冊封薛延陀首領夷男為“真珠毗伽可汗”，并將新興公主下嫁薛延陀首領。貞觀十三年（639）以前，汗國與唐朝的關系基本保持友好。此后，因唐朝將東突厥的部眾安置在以“白道川”為中心的漠南地區，與唐朝產生矛盾，舉兵進攻駐牧于白道川的東突厥部眾。唐軍數路并出，與突厥、契丹、奚等聯合，迫使薛延陀離開白道川，并在“諾真水”一帶（位于今內蒙古烏蘭察布市境內）與其交戰，擊敗了其首領大度設統領的部隊。此后，薛延陀時叛時和，唐太宗貞觀十九年至二十年（645—646）被唐朝滅掉，薛延陀汗國滅亡滅亡后，其余眾有的歸于后來的突厥默啜可汗，有的歸順了唐朝。經過漫長的歷史演變，融合在其他各族之中。鴟張：像鴟鳥張翼一樣。比喻囂張，兇暴。鴟（chi），一種傳說中的鳥“鷹而稍小，其尾如舵，極善高翔，專捉雞、雀”；鐵勒、高昌、吐渾、薄伐，均見“歷代名臣對立奏議（20）《安西四鎮的保與廢》”注釋。

（4）“如高麗者”幾句：指貞觀十八年（644）十一月，高麗西部頭領蓋蘇文發動政變，殺高麗王武，自封莫支離（相當于唐朝兵部尚書兼中書令之職），專擅國政，并南聯百濟、倭國頻頻發兵進攻新羅國，新羅王遣使求援。太宗以張亮為平壤道大總管，以李世勣為遼東道行軍大總管海陸并進進擊高麗。十九年三月太宗從定州出發親征，五月李世勣攻占遼東，攻下玄菟、牟城、遼東、白巖、卑沙等十城，將牟城、遼東、白巖分別改名為蓋州、遼州、巖州，納入本土。徙遼、蓋、巖三州戶口七萬余人入內地，斬首四萬。

（5）“雪往代之宿恥”等句：至隋代四次攻打高麗皆以失敗告終。崤陵，即崤（yao）山，為秦嶺東段支脈，分東西兩崤，故曰“崤有二陵”。是中國古代軍事戰略重地天下“九塞”之一。這里用《左傳·崤之戰》的典故：僖公三十三年（前627年）晉人及姜戎敗秦師于崤，秦人后來打敗晉國，在崤山重新安葬當年秦軍將士的遺骸。

（6）“睹夷狄之將亡”諸句：是稱頌唐太宗料事如神：能料定夷狄數年之內必將敗亡；授予將帥指揮之權，能決策于千里之外；能夠精算出具體時間，等候看作日影等著驛站傳來的捷報料事如神，一切都在陛下的勝算料定之中。驛，驛站；景：太陽；符應若神：做出的判斷完全符合，就像神靈一樣；算無遺策，一切都在計算料定之中。

（7）箭穿七札，弓貫六鈞：稱贊唐太宗的大臂力、好箭法。一箭可以射穿七層胸甲，六鈞重的弓可以一下拉滿。七札，七層胸甲。語出《左傳》養由基與潘黨比箭，潘黨疊了五層甲，一箭洞穿。養由基又增加了兩層，射穿了七層胸甲，鈞，古代重量單位，合三十斤。

（8）“加以留情墳典”等句：這是在稱頌唐太宗的文學才華。墳典，三墳五典，上古典籍的總稱；鐘張，三國魏鍾繇、東漢張芝的并稱。二人皆以善書著名；班馬，班固與司馬相如，漢代兩位著名辭賦家；宮徵（zhi）：音律，宮商角徵羽；輕翰，稍微動一下筆。

（9）“鳧鶴荷稻粱之惠”等句：鳧鶴，泛指所有鳥類。鳧，水鳥，俗稱“野鴨”；帷蓋，車的帷幕和篷蓋。.《禮記·檀弓下》：“敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。”后以“帷蓋”為受恩乞恩之典；降乘吮思摩之瘡，指貞觀十九年征高麗攻打白巖城時，大將李思摩中弩矢，太宗親為吮血；降：降尊紆貴；登堂臨魏徵之柩，貞觀十七年正月魏征病故，太宗親自到靈堂祭拜。

（10）“哭戰亡之卒”等句：贊頌太宗身先士卒，體恤下情，關心民生。負填道之薪，行軍中，親自抱著柴草去填平道路；黔黎，百姓。

（11）“《周易》曰”等句：《周易》我國最古老的一部筮占之書，約成書于西周時期，被奉為儒家經典。“知進而不知退”等句引自《周易·乾》：“上九，亢之為言也”,比喻沒有遠見卓識，意思是：“只知道前進而不知道后退,只想享樂而沒有預見到滅亡,只知道得到天下卻沒想過會失去天下”“也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系，做到這一點，恐怕只有圣人吧”！

（12）老子曰：“知足不辱，知止不殆”：《老子》，又稱《道德經》、《老子五千文》。作者“老子”姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。楚國苦縣歷鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。這段話出自《道德經》第四十四章。意為懂得滿足就不會受到屈辱,懂得適可而止就不會遇到危險。

（13）彗車：靈車。

（14）“所恨竟無塵露，微增海岳”等句：對上自謙自責之辭，意思是自己沒有涓滴和微塵，去增加大海之廣、泰山之高。結草，知恩圖報。典故見于《左傳·宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起。一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。當天夜里，魏顆在夢中見到老人，老人說，我就是你保護住的那位沒有讓她為你父親陪葬的侍妾父親，我今天這樣做是為了報答你的大恩大德。

　　【翻譯】

　　我聽說兵器最厭惡無休止的使用，武力也是最好能停止。當今，皇上的恩德澤被四方，無所不及。古代不能臣服的異族，陛下都使他們歸順了;古代不能夠攻克的國家，陛下無不所向披靡。縱觀歷史，成為中原禍患的首推突厥，而陛下卻能運籌帷幄，不下朝堂，就使突厥大小可汗俯首稱臣。充當宮禁的宿衛，持戟于行伍之間，后來延陀部落像鴟鳥張翼，兇惡囂張，但也敗于大唐的神威之下；鐵勒族講求信義，朝廷則給與褒獎在那里設置州縣。大漠以北，再也沒有戰爭的塵煙。至于高昌國在沙漠中叛亂，吐谷渾在積石山一代首鼠兩端，陛下只派遣了一個偏師，就將他們一一平定。高麗人歷代叛亂，沒有誰可以征服。陛下怪罪他們謀反作亂，殺死國君，魚肉百姓，親自統率六軍，進伐遼東，向他們興師問罪。不過一旬，就攻克遼東，前后俘虜的敵軍，達到十萬之多，把他們配送到各軍州，都人滿為患。洗刷了過去的恥辱，掩埋以往征高麗將士的骸骨。與古代帝王的功德相比，陛下勝過他們何止萬倍。這是陛下都很清楚，我不必多說。能料定夷狄必將敗亡，而且能計算出具體時間；授予邊關將帥指揮之權，卻能決策于千里之外；能夠精算出勝利的具體時間，看作日影等著驛站傳來的捷報。料事如神，一切都在陛下的勝算料定之中，在士兵中提拔將士，在凡夫中選擇俊才。即使是遠方異族的一個使者，陛下也能過目不忘，更何況一個小官的名字，陛下只要詢問一次就能記牢。陛下一箭可以射穿七層胸甲，六鈞重的弓可以一下拉滿，加之陛下喜歡閱讀古代典籍，著述文章，書法超過鐘繇、張芝，文辭勝過班固和司馬相如。陛下文風勁健，則音律自然協調；稍微動一下筆墨，文采就如繁花競發。陛下對百姓仁慈寬厚，對群臣注重禮數，能傾聽逆耳的忠言，好生惡殺，禁止過度捕殺魚類和牲畜，恩德普及自然萬物。征高麗攻打白巖城時，大將李思摩中弩矢，陛下不惜降尊紆貴宗親為之吮血：魏徵去世，您又親自到靈堂祭拜，為戰爭中犧牲的將士痛哭，哀慟之情震動六軍。還親自背柴填充道路，此情足以感動天地。陛下重視黎民的生命，細心審察各種案件。我心智愚鈍，有何資格談論陛下的大恩大德、大仁大義，只是略表自己的無限愛戴崇敬之情罷了。　　

　　《周易》上說：沒有遠見卓識的人，“只知道前進而不知道后退,只想享樂而沒有預見到滅亡,只知道得到天下卻沒想過會失去天下”又說“也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系，做到這一點，恐怕只有圣人吧”因此，前進之中包含著后退的因素，生存之中隱藏著死亡的陰影，獲得之中存在著失去的可能，我之所以為陛下擔憂的原因，正在于此。《老子》說：“懂得滿足就不會受到屈辱,懂得適可而止就不會遇到危險”我認為，陛下的威名功德，已經很高了，開拓的疆域，已經夠廣闊了。高麗國，乃邊遠的異族，不可以用仁義對待他們，不可以用常理來要求他們。自古以來，把它當做魚鱉來畜養，應該對它緩簡略些，如果一定要滅絕這一族類，我非常擔心，它會像野獸被逼得無路可走時那樣拼死反撲。陛下每次處決死囚，一定要讓三番五次地奏報，并且吃素食、停音樂，都是因為人命關天，感動了陛下的圣慈之心。況且，現在的士兵，沒有誰有罪過，無緣無故讓他們投身戰火之中，使他們肝腦涂地，成為無家可歸的冤魂：讓他們的妻兒老小，望著靈車痛哭流涕，抱著尸骨捶胸頓足，這足以使山河失色，天怒人怨，實在是天底下最慘痛的事情啊。并且，兵器是兇險的用具，戰爭是危險的事情，不到萬不得已，不可動用。如果高麗失掉了臣子的禮節，陛下要誅殺它是可以的;如果它侵犯了百姓，陛下要滅掉它，也是可以的;如果因為它長期以來是中原的心腹之患，陛下要鏟除它，也是可以的。如果其中有一個理由成立，哪怕一日殺一萬個敵寇，也不值得內疚。可是現在三條罪狀都不成立，卻要給中原百姓增添無盡的痛苦和煩惱，對內為其舊主雪冤，對外為新羅報仇，這難道不是所得者小，所失者大嗎？　　但愿陛下遵照老子“知止為足”的警戒，以確保萬代崇高的美名。發恩降詔，順天布澤，給高麗以改過自新的機會，燒掉戰船，停止征兵，這樣各民族人民自然慶幸，遠近都得安寧。為臣年老多病，活不了幾天了，自責的是自己沒有涓滴和微塵，去增加大海之廣、泰山之高，只能盡最后一點心意，權且作為將死之臣報答陛下的知遇之恩。如果陛下垂恩，聽得進老臣臨終的話，為臣死有何憾呢？　

　　太宗看了這篇奏書，感嘆道：“此人病危到這種地步還能為國家擔憂。”雖然沒有接納，但還是認為他的意見是治國的善策。