國學(xué)到底是什么？這的確是一個(gè)非常難以回答的問題。自“國學(xué)”一詞成為話題以來的百年間里，對(duì)于它的定義、詮釋乃至紛爭就從來沒有停止過，疾呼者與棒喝者言人人殊，直至當(dāng)下。

　　古已有之的“國學(xué)”一詞本指國家一級(jí)的學(xué)校，近代意義的國學(xué)概念是在清末民初形成的，章太炎先生在《國學(xué)講習(xí)會(huì)序》中說：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也”“吾聞?dòng)袊龆鴩鴮W(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也”；鄧實(shí)先生在《國學(xué)講習(xí)記》中說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也”“君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)也者”；聞一多先生在“論振興國學(xué)”中說：“國于天地，必有與立，文字是也。文字者，文明之所寄，而國粹之所憑也”，眾多主張自是見仁見智，但無一不是強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家立足于天下，必須有自己安邦興國的文化，必須要傳承這種文化。

　　因此我們所指的國學(xué)，就是泛指中國的傳統(tǒng)文化，特別是在歷史進(jìn)程中積淀下來，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　講清楚國學(xué)固然不是一件容易簡單的事情，怎么講？講什么?事實(shí)上前代學(xué)者已經(jīng)給我們留下了很好的啟示，范皕海先生說過研究國學(xué)的缺點(diǎn)是“無平民化的”，“應(yīng)該把國學(xué)普及平民化，這是國家存亡的大關(guān)系，也是國學(xué)存亡的大關(guān)系”。當(dāng)這些曾經(jīng)令我們先民親近的名物，直面鮮活地呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，圖片的力量是無聲的，卻是巨大的，以圖傳意無疑是“怎么講”最“平民化”的方式之一。

　　梁啟超先生認(rèn)為研究國學(xué)有兩條應(yīng)該走的大路，一是文獻(xiàn)的學(xué)問，二是德性的學(xué)問。這的確幫助我們找到了“講什么”的角度，我們進(jìn)行古籍?dāng)?shù)字化的研究與實(shí)踐工作，在這條道路上不斷探索前行了近20年，成功研制了大型中華古籍全文檢索數(shù)據(jù)庫“國學(xué)寶典”，接觸了大量的中國古代文獻(xiàn)，以文獻(xiàn)為線索綱舉目張，對(duì)于我們來說無疑是“講什么”最“應(yīng)該走的大路”。

　　為此，本書遠(yuǎn)紹近取，從浩浩群籍中精選了先秦至晚清二千多年中國文化史上最具代表性的81種國學(xué)經(jīng)典，并按傳統(tǒng)的經(jīng)史子集四部分類法編排，并適時(shí)增加蒙學(xué)一類，涉及儒墨道釋、兵法醫(yī)算、天文地理、琴棋書畫、詩詞曲賦，可說是一個(gè)中國人一生都繞不過去的經(jīng)典，都應(yīng)該了解的最低限度的國學(xué)書目。

　　本書為每一種入選的經(jīng)典，都精心編配彩圖若干，或與其背景相關(guān)，或與其內(nèi)容相關(guān)，每一幅圖都是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，擴(kuò)展開去即是一部國學(xué)圖典，力求以點(diǎn)帶面，用圖說的形式，具體而生動(dòng)地勾勒出來國學(xué)的面貌，勾勒出中國人自己獨(dú)有的生活方式、思維方式和行為方式。若能令讀者覺得可親可近，不僅可瞻其華美，更可經(jīng)世致用，進(jìn)而有欲覓原籍、得窺全豹的意愿，則本書功莫大焉。

　　由于編者水平有限，加之時(shí)間倉促，疏誤之處，敬請(qǐng)同行及各界讀者批評(píng)指正。

?編者
2015年6月