作者簡介：陳友冰：安徽省社會科學(xué)院研究員，安徽大學(xué)、臺灣大學(xué)客座教授。

　　臺灣的“中國古典文學(xué)研究會”，是全臺文學(xué)研究成立時間較早、規(guī)模最大、與會人員最多的一個研究會。它成立于1979年4月29日，兩年舉行一次年會和換屆改選。第一任和續(xù)任會長為黃永武教授。最盛時會員人數(shù)達230多人。

　　學(xué)會的主要工作一是與高校合作，每年舉行一次“中國古典文學(xué)研討會”。其中換屆的一次則兼有會員大會職責(zé)：向會員匯報本年度工作和下年度計劃，兩屆一次換屆改選外，主要是展開中國古典文學(xué)的學(xué)術(shù)研討。首屆成立大會是在桃園縣舉行，并與中央大學(xué)合辦“中國古典文學(xué)研討會”，至今已召開了二十多次。其中1985年12月在臺灣師范大學(xué)召開的學(xué)術(shù)研討會改為“中國古典文學(xué)第一屆國際會議”，邀請大陸、香港內(nèi)地學(xué)者以及歐美、日、韓等國外學(xué)者參加）。每次研討會上發(fā)表的論文經(jīng)過審查，挑選出十六篇左右，定名為《古典文學(xué)》，由學(xué)生書局出版發(fā)行，至2000年九月，已出版了十五輯。另外的論文集則以研討會的主題命名，由學(xué)生書局或文津出版社等臺灣著名的文史類出版社出版發(fā)行。如與東海大學(xué)中文系聯(lián)合舉辦“第三屆魏晉南北朝文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，會后由文津出版社出版了論文集《第三屆魏晉南北朝文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》；與高雄師范大學(xué)合辦的《文心雕龍》研討會，由學(xué)生書局出版了論文集《文心雕龍綜論》；與東吳大學(xué)合辦的“文學(xué)與社會”專題研討會，出版論文集《文學(xué)與社會》（學(xué)生書局）；與淡江大學(xué)合辦了“二十世紀(jì)中國文學(xué)研討會”，出版論文集《二十世紀(jì)與中國文學(xué)》（學(xué)生書局）；與中正大學(xué)合辦的“隋唐五代文學(xué)研討會”，與輔仁大學(xué)合辦的“建構(gòu)與反思學(xué)術(shù)研討會”等，也都出版了論文集。

　　學(xué)會的另一項經(jīng)常性工作是編輯出版《古典文學(xué)通訊》，半年一期，報導(dǎo)學(xué)會以及會員在這段時間的研究活動情況，間有一些學(xué)者的專訪和回憶。更重要的是刊登一些相關(guān)學(xué)者撰寫的研究論文目錄索引，每年度的臺灣地區(qū)或海外中國古典文學(xué)研究狀況概述，以開拓會員的視野，為學(xué)生及相關(guān)學(xué)者的研究提供方便。如三十一期、三十三期刊登的古代小說研究專家王國良教授撰寫的《近五十年臺灣地區(qū)六朝小說研究論著目錄》、《近五十年臺灣地區(qū)唐代小說研究論著目錄》；三十期刊登的敦煌學(xué)專家鄭阿財、朱鳳玉教授撰寫的《1977——1997年臺灣敦煌文學(xué)研究論著目錄》，研究韓愈、柳宗元專家王基倫教授撰寫的《1992年至1997年臺灣地區(qū)唐代散文研究目錄》；二十七期刊登的翁圣峰教授撰寫的《臺灣本土的古典文學(xué)研究目錄》；三十二期朱嘉雯的《臺灣地區(qū)近三十年紅樓夢研究論著目錄》；三十四期陳美雪撰寫的《近五十年來臺灣地區(qū)明代戲曲研究論著目錄》；三十期刊登的張雙英教授撰寫的《1996年古典文學(xué)研究之概況與特色》等。

　　臺灣的“中國古典文學(xué)研究會”成立意義及其所產(chǎn)生的作用，除了在臺灣各高校以及古典文學(xué)教師間架起一座溝通與聯(lián)系的橋梁，這個學(xué)會普遍具備的作用外，更為深刻的意義在于：

　　第一，改變了臺灣高等學(xué)校中文系學(xué)科結(jié)構(gòu)，在學(xué)科現(xiàn)代化建設(shè)上產(chǎn)生良好的推動作用。臺灣各大學(xué)的中文系所，在上個世紀(jì)八十年代前，基本上延續(xù)傳統(tǒng)的國學(xué)范疇，即以經(jīng)學(xué)、小學(xué)（文字學(xué)、音韻學(xué)）為其主干，作為教學(xué)和研究的主要內(nèi)容。“中國古典文學(xué)研究會”的成立，以及在此前后相繼成立的“比較文學(xué)學(xué)會”（1978）、 “中國歷史學(xué)會”（1980）、中國唐代學(xué)會（1988）、“中國文學(xué)批評研究會”（1986）等，通過預(yù)設(shè)研究專題，發(fā)表研究論文，座談學(xué)科建設(shè)和召開專題討論會并出版專輯等方式，改變了這種學(xué)科結(jié)構(gòu)。使運用現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代手段的文學(xué)理論、文學(xué)批評、作品解構(gòu)分析成為從事中國古典文學(xué)教學(xué)和研究的師生們關(guān)注對象，并激發(fā)出極大的興趣，乃至與經(jīng)學(xué)、小學(xué)鼎足而三，直至后來居上。這當(dāng)然與時代的潮流有關(guān)，但“中國古典文學(xué)研究會”的努力也功不可沒。

　　第二，加濃和加深了臺灣社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究氣氛。據(jù)龔鵬程教授介紹：“臺灣的大學(xué)，原以教學(xué)為主，研究為輔。據(jù)教育部在1983年的調(diào)查，全國大學(xué)教師中從未寫過學(xué)術(shù)論文者尚占六成，可見研究風(fēng)氣確需提倡。特別是在中文學(xué)系中，已有之研究，經(jīng)常仍保持著傳統(tǒng)的學(xué)案、箋釋、考校、注解的方式，現(xiàn)代論文的寫作與發(fā)表，更需推廣。十多年來，古典文學(xué)研究會在這方面貢獻至偉，一步步建立了文學(xué)研究與寫作規(guī)范和研討制度”（《古典文學(xué)》第十三集“序”，學(xué)生書局1995·9）。龔鵬程的這個評價，也從研究會首任、續(xù)任會長黃永武教授的一番談話中得到證實。他認(rèn)為中國古典文學(xué)研究會主要成就就是“為中文學(xué)界注活水，開風(fēng)氣”。他回顧1979年至1983年在擔(dān)任會長期間，“當(dāng)時的中文學(xué)界，至少有九成以上的學(xué)者不曾參加過學(xué)術(shù)會議，而古典文學(xué)會議是開風(fēng)氣之先的。譬如海報設(shè)計、座位安排、發(fā)言時間控制等會議規(guī)范，大家都不清楚，因為根本沒有人有參加這種會議的經(jīng)驗”，“這些規(guī)范如今已是‘常識’，但在當(dāng)時卻是十分新鮮的創(chuàng)舉”（《為中文學(xué)界注活水，開風(fēng)氣：專訪黃永武談本會初創(chuàng)之活動與理想》，《古典文學(xué)通訊》26期，1996·5）。

　　從逐次年會的安排和發(fā)言來看，不僅規(guī)模逐漸增大，而且研討的內(nèi)容也逐步深入和專門化，如：1988年10月召開的第十屆“中國古典文學(xué)研討會”專門討論文學(xué)的繼承與創(chuàng)新，1990年12月召開的第十一屆“中國古典文學(xué)研討會”專門研討文學(xué)與社會的關(guān)系，1992年12月召開的第十二屆“中國古典文學(xué)研討會”專門研究區(qū)域文學(xué)，1994年12月召開的第十三屆“中國古典文學(xué)研討會”專門研究古典小說，1997年元月召開的第十四屆“中國古典文學(xué)研討會”專門研究古典散文，1999年6月召開的第十五屆“中國古典文學(xué)研討會”專門研究明代文學(xué)。為了使研討更加專一，在年會之外還與有關(guān)高校組織專題研討會，如1997年10月與東海大學(xué)合作舉辦的“第三屆魏晉南北朝文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，對魏晉南北朝時期的志怪小說、名士風(fēng)度、六朝賦、連珠體以及三曹、陶潛、謝靈運、庾信等作家，《文心雕龍》、《顏氏家訓(xùn)》、《金樓子》、《世說新語》等專書進行了專題研究；會后出版了論文集《第三屆魏晉南北朝文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，收入、臺灣學(xué)者楊承祖、李立信、王金凌、洪順隆、王文進、王國瓔等、大陸學(xué)者李劍國、張少康、曹旭、劉躍進、張伯偉，韓國學(xué)者全寅初、金長煥，日本學(xué)者王鍾陵等學(xué)術(shù)論文36篇；與高雄師范大學(xué)合辦的《文心雕龍》研討會出版的《文心雕龍綜論》，其中像龔鵬程《從<呂氏春秋>到<文心雕龍>：自然氣感與抒情自我》，江寶釵《從“文心”、“正緯”論讖緯源始及其神話性質(zhì)與功能》，鄭毓瑜《由“神與物游”到“巧構(gòu)形似”：劉勰“形神說及其與人物畫論“形神“觀念之辨析》等篇，角度獨特，視野也很開闊；與東吳大學(xué)合辦的第十一屆年會還專門研討了文學(xué)與社會的關(guān)系，會后出版的《文學(xué)與社會》專輯，其中像王文進《州府雙軌制對南朝文學(xué)之影響：以荊雍地帶為主的觀察》，臧汀生《臺語流行歌曲與臺灣社會》，龔鵬程《有字天書：道教與文學(xué)新論》，鄭志明《關(guān)漢卿雜劇的宗教意識》等篇，分別從地域文學(xué)或宗教角度，探討文學(xué)與社會的關(guān)系，值得關(guān)注；1993年與淡江大學(xué)合辦了“二十世紀(jì)中國文學(xué)研討會”，會上著重回顧研討二十世紀(jì)中國文學(xué)研究的歷史進程，并著重研討了臺灣的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作及研究狀況，發(fā)表了臺灣本土文學(xué)研究者和日本學(xué)者的多篇論文。在出版的專輯《二十世紀(jì)與中國文學(xué)》專輯中，像游勝冠《日據(jù)時代臺灣新文學(xué)本土論的建構(gòu)》，星名宏修《日據(jù)時代的臺灣小說：關(guān)于皇民文學(xué)》，游喚《臺灣新世代詩學(xué)批判》，下村作次郎《臺灣文學(xué)研究在日本》，鄭明俐《臺灣的現(xiàn)代散文研究》等，其研究動向值得關(guān)注。

　　第三，由于采取和臺灣高校合辦的方式。舉辦的場次又多，規(guī)模又逐漸增大，從第七屆開始，每次年會都有200多位學(xué)者參加，其中又有多位是來自歐、美、日、韓、新加坡、馬來西亞、俄羅斯得學(xué)者。舉辦方的教師、研究生參加服務(wù)和旁聽者更多，這對培養(yǎng)青年學(xué)子對中國古典文學(xué)學(xué)習(xí)和研究興趣，擴大中國古典文學(xué)在高校的學(xué)科影響，增強中國古典文學(xué)研究在國際上的影響力，乃至弘揚中國國學(xué)和民族文化傳統(tǒng)，都有一定的推助。第九屆年會的主持人包根弟曾在總結(jié)中指出：“這次會議不但充分發(fā)揮了學(xué)術(shù)交流、以文會友的目的，更有兩點值得一提：一是域外漢文學(xué)的介紹，正可見我國的、古典文學(xué)的繼承和創(chuàng)新遠(yuǎn)達域外，歷久而彌新的生命；二是與會學(xué)者人數(shù)之多，為歷屆之冠，而年青一代學(xué)者的積極參與，更是個可喜的現(xiàn)象”（《卷頭語》，《古典文學(xué)》第十集，學(xué)生書局1988·12）。研究會的發(fā)起人之一沈謙教授亦認(rèn)為：“近年來，中國古典文學(xué)研究，呈現(xiàn)了一股嶄新的氣象，無論是研究風(fēng)氣的蓬勃。成果的豐碩，人才的鼎盛，都令人感覺精神振奮。尤其是許多年輕的學(xué)者，沉潛篤實，活力充沛，運用新觀點、新方法，從各種不同層面探索古典殿堂的奧秘，食桑吐絲，采花釀蜜，賦古典以新貌。使博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文學(xué)，煥發(fā)出更新的意義與光輝，照亮現(xiàn)代中國的文壇”。這位學(xué)者更以詩的語言為我們描繪了研討會上的盛況：“討論的情況十分熱烈：有的侃侃而談，理直氣壯；有的旁敲側(cè)擊，扣人心弦；有的洞察幽微，毫不放松。有時候高手過招，點到為止；有時候峰回路轉(zhuǎn)，欲罷不能；有時候見仁見智，各不相讓。其間的機鋒妙趣，高潮迭起，往往令人拍案叫絕，眼花繚亂。除了觀念的澄清，研究成果的開拓，研究方法的嘗試外，臺風(fēng)、口才、思辨能力的歷練和借鏡，靈智的交流和激蕩，在在都令與會者受益無窮”（《靈魂在杰作中尋幽訪勝：《古典文學(xué)》第九卷“卷頭語”，學(xué)生書局1987·4》。這種場面、這種心情、這種收獲，是每一個與會人員都不會忘記的，這對擴大上面提及的諸種影響，當(dāng)然會有助力。