年終歲尾，送禮大軍再一次出征起航，送親戚、送朋友，送領導、送客戶……

　　不少網友在網上哀嘆，過年到底送什么？與此同時，各類商家也挖空心思地推出各種禮品，千奇百怪、價值不菲的禮品再一次被人們所關注。

　　針對當下的“送禮熱”，中國社科院哲學研究所研究員李河說：“在當今社會，禮正在變質，甚至變態，當禮和利益掛鉤之后，它就變成了一種考驗，送禮的方式、送禮的名目，送禮的輕重，都在考驗著人們的智商和財力，節日逐漸成為人們的一種負擔。”如何改變這一現狀，這值得我們去思考。

　　禮的本質：禮是精神的傳達　　

　　送禮，本是中國的傳統，甚至是整個東方世界的傳統。中國人說“有禮儀之大，謂之夏”，禮從何來？李河說：“從根本上來講，禮節最早從宗教和祭祀而來，它是儀式化的一部分”。

　　如今，宗教和祭祀的意義逐漸變淡，世俗化的一面成為了主流，更多的普通人，又應該怎么樣去看待禮？李河說：“其實禮節從來都是不分開的。禮是一種符號，它是人對內心的直接訴求，是親朋好友之間的一種心靈的溝通，是傳達感情，溝通情誼的渠道。節，應該有兩個意思，節日、節制。節日在現在大多已變成吃喝玩樂的機會，其實不然，節日不光是吃飽肚子，不光是休閑，還應該有精神上的放松，讓人能夠有機會給感情增添一點內容”。

　　禮的變質：送禮成了花錢大賽　　

　　禮，從來都是中國文化，乃至東方文化中最重要的內容之一，孔子教人六藝，禮居其首，可見禮的重要。然而不管是宗教的禮，還是世俗的禮，都是精神性的、符號性的。李河說：“傳統文化中的‘禮’和‘儀’是緊密聯系的，而且‘儀’是重心，這種儀式感是一種強烈的精神內容，物質上的內容是其次的。”

　　如今，禮逐漸失去了它的精神性，變得更加物質，送禮成了花錢大比賽。

　　從精神到物質，從原來的優雅、從容和高貴的精神內容變成了金錢和物質的代表，對于這種變化，李河說：“禮是一種符號，符號的特性就是人可以賦予它不同的內容。不同的環境中，它被賦予的內容自然不同。禮在現在顯然已經超出了感情和精神的范疇，而被賦予了太多其他的訴求。表現到具體的生活中，下級要給上級送禮，單位職工要給領導送禮，每個人都要給利益相關人送禮，再加上攀比成風，如今，禮這個符號，已經變質，甚至是變態了。”

　　禮的異化：送禮更多是為了打點　　

　　往來之禮，是傳統的文化和習俗。如今，禮的異化，逐漸使其失去了“往來”的特點。禮本是相互的，是雙向的，但現在幾乎變成了單向的，比如下級給上級送禮，上級回禮的可能很少。

　　然而單向的送禮，又該如何定義？李河說：“我們假定送禮是一個中性詞，它負的那一面，就是打點，打點自然是不需要往來的。送禮不是問題，打點才是問題。而且打點已然成風，官場、職場，包括學界都無可避免。而且，學界的打點是最不能讓人容忍的，知識分子本來最講氣節，而今，連學界都守不住一片凈土了”。

　　在“利交”的社會里，在打點的人際關系中，送禮帶來的是整個社會的問題，李河說：“送禮，瓦解掉了整個社會公平、公正的環境。利交的后果，是在官場中，產生腐敗，職場中，樹立不正之風，破壞公平。學界本來和打點是格格不入的，它應該是一個完全封閉的精神世界，但也淪落了，利益讓人失守，各種各樣的學術腐敗已經不是新鮮事情了”。

　　禮的轉變：禮不能徹底地變成錢　　

　　失去了精神內涵，失去了儀式意義的禮，蛻變成了一場物質比賽，乃至金錢比賽。

　　從羞于談錢到踴躍談錢，短短幾十年，改變了幾千年的禮儀習慣。李河說：“禮本是精神性質的，過去送禮，生怕體現出錢來，所以人們花心思費腦筋，想這個禮怎么才能送得高雅，怎么才能體現出自己的感情。而現在，人們同樣花心思費腦筋，卻變成了怎么樣才能讓人家看出禮中的錢來，比如高價禮品要保留價簽，各有手段，五花八門。”

　　當禮中的錢越來越被重視，送錢就成了必然。李河說：“禮的輕重本來不應該直接影響目的，所謂禮輕情意重，禮不是衡量情誼的標準，但是當禮和利益訴求聯合起來的時候，禮輕情意重就不復存在了，人際關系在這里變成了純粹的物質關系。古人說‘禮下于人，必有所求’，這句話里的禮本來意思是態度謙恭，現在直接就成了物質和金錢”。

　　禮的異化是社會問題，然而在李河看來，即便是在這個環境中，也應該有底線，他說：“錢也是符號，大家都知道這個是越多越好。可能人們不得不隨波逐流，但是不應該把禮徹底變成錢，直接送錢，本來就是很犯嫌疑的”。

　　問題根源：生活中的無處不競爭

　　送禮本來應該是好事，最起碼也應該是中性的。然而，當它變成了一個值得人們擔憂的問題時，就說明我們的社會出問題了。

　　對于禮的異化，有人說是攀比，有人說是炫耀，李河表示：“這兩種情況都有，但不是最根本的，古人都說‘富貴不還鄉，如衣錦夜行’，歷史上從來也不缺粗魯地送禮的人。如今的問題，送禮之間的攀比和目的性，已成為社會的普遍現象，才是讓人擔憂的問題”。

　　談及原因，李河用兩個詞來解釋：競爭、支配。他說：“當今的人們，從小到大都生活在無處不在的競爭之中，孩子生下來，要有更好的生活條件，上學要有更好的學校，畢業了要有更好的工作，工作以后還要更高的職位和收入……每一個人，他的學習、工作、生活都處在競爭之中，競爭就是生命的主流，自然而然就想方設法增加自己的競爭資本，送禮也就變成了競爭的手段。另一個是支配，這是體制的問題，上級支配下級，領導支配職員，人不是自主的，不是自由的，是依附性的，這樣的狀態下，送禮就成了獲得更高的地位、更多的財富的渠道。”

　　解決途徑：節制不能改變禮的崩潰

　　古人說“禮崩樂壞”，李河說：“樂壞不敢說，禮崩已經是事實”。面對愈演愈甚的送禮大潮，也一直都有人呼吁要節制，然而節制真的能減緩乃至改變禮的崩潰嗎？

　　在李河看來，不必去批評送禮的人，他說：“普通人，即便是真的徹底地超脫出來，完全拒絕送禮，就沒有壓力了嗎？生活在這個環境之中，很多人其實是被綁架的，比如說隨份子，這些年水漲船高，人家隨500，你能隨50嗎？”

　　然而，禮仍舊是需要回歸的，不能因無奈而放任。李河說：“當一個社會，連送禮都成了一個不能承受的負擔，這就非常麻煩了。我們應該想想辦法，讓這個社會能夠輕松一點兒，讓生活在其中的人能夠舒服一點兒。按道理說，給人們最好的建議，是讓禮回歸本性，回歸到它原本的精神含義，符號意義。”

　　要讓禮回歸，就要從社會的角度解決，李河說：“倘若能夠真的減弱一點人的依附性，改變一點社會的支配制度，減少一點對競爭的崇拜，把我們的社會變得寬松一點，更加公正和公平一點，讓打點失去意義。那么人就可能轉變成為自主性的、不依附于級別、領導等的自由的人，那個時候，人才能真的輕松起來”。

　　李河：當人際關系變成“利交”

　　南朝劉孝標在《廣絕交論》：“素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。”當商品社會中的人際關系變成“利交”，禮后面的節，就不再是精神的放松和慰藉，也不再是身體的休息和調整，而成了一個比平時更加緊張激烈的戰場。本來人們在紅塵中打滾兒，就已經很累了，過節應該平衡一下心靈，調整一下心態，但是現在卻更累了，身體累、心理累，財務上同樣也累。

　　但要改變這一現狀卻是很難，在如今的社會環境中，很多人其實是被綁架的。

　　步入社會，每個人都不得不深陷在一個競爭激烈的環境中，獨善其身的結果可能是他承受不了的，甚至是災難性的。即使能逃避這一切的競爭，但你同樣要處理很多的社會關系，如親戚、朋友，這一切依舊要受到各種各樣的影響。

　　這樣一個披枷戴鎖的人，你給他出多少主意，提多少建議，都不會讓他變得輕松。

《北京晨報》2011年1月24日