古人稱呼夫妻，有許多雅致的叫法。不僅給人以無限遐想，也寄予了對夫妻情深的美好祝愿。

　　我們常說“伉儷情深”，“伉儷”指的就是夫妻。今天很常見，古代卻不能隨便亂用。

　　“伉”指匹敵，相當；“儷”指配偶。孔穎達說：“伉儷者，言是相敵之匹偶。”身份不匹敵、情趣不相投、感情不真摯的男女，不能稱為“伉儷”。

　　“伉儷”一詞，最早見于《左傳·成公十一年》。魯國權(quán)臣聲伯的母親不是明媒正娶，地位卑微。聲伯是魯宣公的親侄子，但魯宣公的妻子穆姜看不起聲伯的母親。聲伯一出生，母親就被休了，改嫁齊國的管于奚。

　　聲伯的母親也是命苦，為管于奚生下一子一女后，第二任丈夫便離開人世。她孤苦無依，只能投靠大兒子聲伯。

　　聲伯作為長子，既要侍奉母親，又要照顧同母異父的弟妹。在他的精心栽培下，弟弟當上了大夫，妹妹也和一個叫施孝叔的人成了親，算是盡了為兄的責任。

　　當時，晉國的國卿郤犨（xìchōu）愛慕聲伯妹妹，不在乎女方是否成親，跑到魯國向聲伯提親。聲伯懾于權(quán)勢，盡管對方是晉國人，并非魯國人，仍不顧妹妹的意愿，將兩口子拆散。離別前，妹妹問丈夫：“鳥獸猶不失儷，子將若何？”丈夫也是個貪生怕死之人，不敢得罪國卿，對自己的老婆說：“你走吧，我不想死！”就這樣，妹妹嫁給了郤犨。

　　造化弄人，妹妹的命似乎和母親一樣苦。在她為郤犨生下兩個兒子后，郤氏也歸天了。失去丈夫的妹妹，連帶兩個兒子，被郤家人趕出門，送還給聲伯。妹妹又回到前夫施孝叔的身邊。施孝叔除了膽小無能之外，還心胸狹窄，容不下別人的孩子。一狠心，將郤氏的兩個兒子淹死！妹妹非常生氣，怒罵前夫：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”于是義無反顧的離開了施孝叔。

　　元白樸《梧桐雨》第一折：“夜同寢，晝同行，恰似鸞鳳和鳴。”“鸞鳳”本指鸞和鳳凰，“鸞鳳和鳴”是一個美麗的傳說。

　　公元前672年，陳國政變，太子御寇被害。御寇友人陳完擔心被牽連，逃到了齊國。

　　齊桓公想要封陳完為貴族。陳完拒絕了，說：“貴國能收留我，已經(jīng)感激不盡。怎么敢貪圖高位呢？”齊桓公拗不過陳完，便讓他擔任“工匠”，營建宮廟陵寢等。

　　陳完深受齊桓公寵愛，又是相貌堂堂的美男子。齊國大夫懿仲看中了陳完，想讓他做自己的乘龍快婿。

　　懿仲的妻子偷偷找人算了一卦，是大吉，卦辭曰：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京。”

　　眼瞅著好事成“雙”的美事，懿仲當然不會放過這個大好機會。很快，就將女兒嫁給了陳完，成就了一段美好姻緣。

　　鴛鴦是生活在水中的一種鳥，常常出雙入對，相依相伴，像一對恩愛的夫妻，因此被古人看作是愛情的象征。古人稱鴛鴦為“匹鳥”，鄭玄箋：“匹鳥，言其止則相耦，飛則為雙，性馴耦也。”也正是因為這種不分離，人們便用“鴛鴦”稱呼夫妻，在民間廣為流傳，期望愛情美滿。

　　“朱陳”本是一個村名，卻因白居易的一首《朱陳村》，成為兩家聯(lián)姻的代稱。后也用來稱呼夫妻。

朱陳村

徐州古豐縣，有村曰朱陳。
去縣百余里，桑麻青氛氳。
機梭聲札札，牛驢走紜紜。
女汲澗中水，男采山上薪。
……
一村唯兩姓，世世為婚姻。
……

　　關于夫妻，古代還有一個時髦的稱呼，即“秦晉”。起初，用來指秦晉兩國的政治聯(lián)姻，后漸漸形容男女婚姻。春秋時期，秦穆公為了實現(xiàn)霸業(yè)，主動與晉國結(jié)好。晉獻公將女兒伯姬嫁給了秦穆公。這就是“秦晉之好”的開端。 在此后二十年間，又有過兩次“秦晉之好”。

　　琴和瑟本是兩種樂器，合奏聲音悠揚，動人心弦。所以古人就用“琴瑟”比喻夫妻融洽。《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后逐漸成了夫妻的一種別稱，分外雅致。

　　現(xiàn)在，很多人將夫妻稱為“愛人”，蘊含了相親相愛之意。如果愛，夫妻才能幸福甜蜜，白頭到老。