因為中國古典名劇《趙氏孤兒》所具有的深厚文化內涵和巨大影響力，令無數國人對陳凱歌的電影作品《趙氏孤兒》充滿期待。可惜，筆者在觀看此影片后，不但先前的滿懷期望徹底落空，對陳凱歌于劇情和人物的改編理念完全不能茍同，心中也郁滿了憤懣，不吐不快。

　　誠如陳凱歌自述，《趙氏孤兒》主要是依據元代紀君祥的雜劇《趙氏孤兒》的故事線索改編而來。紀君祥的《趙氏孤兒》創作于元代，以《史記》記載為基礎，圍繞“搜孤救孤”講述了一個可歌可泣蕩氣回腸的故事，刻畫出程嬰、公孫杵臼、韓厥等忠臣義士之大膽識之大壯舉之大悲情，明確表達出中國文化所推崇的“大復仇”觀念，而此也是該劇鮮明的思想主旨。可惜，在電影《趙氏孤兒》中，“大復仇”觀念不但被徹底抽空，有膽有識的節士竟然成了無明確擔當意識的庸碌之徒，其“忠義”思想更是蕩然無存。

　　我們知道，《趙氏孤兒》創作于元代，元蒙替代趙宋，是中國歷史上第一次異族全面入侵導致山河變色的時代。在這個時代誕生出“為趙氏報仇”的雜劇，意義非同尋常。宋代自神宗朝始，便為程嬰、公孫杵臼和韓厥修祠立廟，加封爵號，就因為其自認為乃春秋趙氏后裔。于是，在代表中華正統的趙宋王朝被異族元蒙取代后，編演出一幕趙孤復仇的故事，其暗喻不言自明。如果說，以“大復仇”觀念激勵全民族追求復國之精神斗志，那么，對忠貞節義的推崇，則是當時中國士人對人格理想的刻意高揚。正因于此，《趙氏孤兒》也才會被中國歷代各個地方劇種加以改編，在民間廣泛流傳，深為中國民眾喜愛，并在某些特殊歷史時期——如在抗日戰爭時期，又起到了鼓舞民眾、激勵精神的作用，內涵不謂不深，影響不謂不大。

　　可惜，自近代以來，因國勢衰微，西方文化也隨之全面侵襲中國，在一浪高過一浪的西化思潮中，一切源于中國傳統的價值觀念都受到懷疑、誤解、批判和摒棄，這其中就包括“大復仇”觀念。需要特別說明的是，中國傳統文化“大復仇”的“大”字不是形容詞“大小”之“大”，而是動詞“尊大”之“大”，是“推崇”之意。“大復仇”就是“推崇復仇”，是對不義的憤怒與熱血報復。中國人之所以贊同復仇，是為了以這種方式來恢復社會的正義，使人類歷史不致因政治失序而陷入完全的不義與邪惡。故此，蔣慶先生指出，“大復仇”首先體現了中華民族的尚恥精神。當遭受恥辱之時，君王為其國雪恥，子孫為其父母雪恥，臣子為其君王雪恥，都是可以和必須的。其次，“大復仇”體現了在歷史中追求自然公正的精神，當法律與政治不能給人以公正的時候，就強調自然公正，憑個人的血性來復仇雪恥，以追求公正的實現。與此同時，“大復仇”還體現了批判無道君主的精神。中國古圣先哲將大復仇與忠恕之道、以直報怨等觀念相結合上升為思想學說，塑造出了中國人推崇大復仇的壯烈傳統、大雪恥的英雄氣概和大無畏的歷史豪情，可謂中國思想之瑰寶，亦為中國文化一大特色。

　　在明了“大復仇”的內涵后，我們方才能真切理解元雜劇《趙氏孤兒》所深蘊的文化意義。其所珍視的忠貞節義、義膽忠魂，其所推重的大義士、大英雄、大豪杰，豈能以小而視之。長期受歐風美雨浸染的今人，如果對中國文化知之甚少或一知半解，也屬正常，但最起碼應該對這個具有上千年悠久歷史的偉大傳統保持應有的敬意。可惜，包括電影《趙氏孤兒》在內的很多當代中國電影大片，仍然在今天不斷上演著將中國歷史文化虛無化，將圣人賢士英雄豪杰小人物化的悲劇和鬧劇。究其深層原因，是因為沒有對本民族文化的深刻體認，在有意無意的西化觀念支配下進行文化嫁接，結果則是南橘北枳，造出了太多不中不西不倫不類的文化怪胎，貌似深刻“普世”，實則淺薄無根，是典型的文化不自信使然。

　　（原載于《深圳商報》2010年12月15日，標題被編輯改為《失落了“大復仇”的〈趙氏孤兒〉》，內容有刪改）