羊玄保，是中國歷史圍棋名人惹人眼紅的一位，原因無他，皇帝與羊玄保賭郡，羊氏獲勝，唾手而得宣城太守也。因圍棋的技藝而得領(lǐng)大郡，升官升得這樣容易，顯然有幸進(jìn)之嫌，于是有人目之為“弄臣”。然而，歷史上的羊玄保果真是這樣么？

南朝棋壇的“逸思爭流”

　　圍棋賭郡，是中國圍棋史上有名的典故。這個(gè)故事說的是，南朝劉宋王朝的皇帝（一說為宋武帝，一說為宋文帝，此一層似不必細(xì)究）與羊玄保作戲，以一盤棋的勝負(fù)來決定宣城太守的歸屬。羊玄保獲勝，君無戲言，于是果然任命他為宣城太守。漢晉時(shí)代，一郡的長官，是官秩中兩千石、掌管數(shù)萬生民的地方大員，可與中央政府的九卿平級(jí)調(diào)用。太守人選不當(dāng)，會(huì)滋擾地方，制造不安定因素，于是歷來明君如漢宣帝等，無不重視地方長官的人選。以圍一局棋來決定是否授予太守之位，顯得有些風(fēng)馬牛不相及，皇帝這種做法，是否游戲過了頭？明朝人馮元仲在《弈旦評(píng)》中，不好直指最高統(tǒng)治者——皇帝，于是痛斥羊玄保為“弄臣”。幾百年來，這個(gè)標(biāo)簽似乎深得循規(guī)蹈矩者之心。

　　羊玄保所處的時(shí)代，是中國有名的分裂時(shí)期——南北朝。黃河流域自西晉八王之亂，兄弟殘殺，導(dǎo)致異族入主中原，擾攘二百年之后，現(xiàn)在被鮮卑族的拓跋氏統(tǒng)一，建立了強(qiáng)大的北魏，這是北朝。西晉大亂時(shí)，北方的豪門大族紛紛南遷，在江東一帶建立了新的政治中心，勉強(qiáng)延續(xù)了晉朝的壽命百十年。其后，東晉被劉裕的宋所取代，后來又有齊、梁、陳等小朝廷，與北方對(duì)峙，是為南朝。

　　相對(duì)于異族統(tǒng)治的北朝來說，南朝出身世家大族，以衣冠風(fēng)流放任自賞，圍棋這等風(fēng)雅事，也開展得如火如荼，繁花似錦。劉宋的幾位皇帝，如武帝劉裕、文帝劉義隆、明帝劉彧均酷愛圍棋。史書中有關(guān)他們與大臣下棋的記載很多。在明帝期間，甚至破天荒般地設(shè)立了圍棋州邑，使圍棋第一次登堂入室，成了正式的政府部門。這一舉措不僅空前，抑且絕后。

徑賭宣城太守來

“氣吞萬里如虎”的宋武帝劉裕

　　劉宋的開創(chuàng)者武帝劉裕年青時(shí)生活貧苦，染上了賭博的惡習(xí)，曾因賭輸，被京口大族刁逵縛在馬樁上索賭債。取天下之后，他舊癮難改，改用官職與大臣賭博。據(jù)《宋書·羊玄保傳》載：

　　羊玄保，太山南城人也。……為黃門侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖與賭郡，戲勝，以補(bǔ)宣城太守……又徙吳郡太守。……太祖以玄保廉素寡欲，故頻授名郡。為政雖無干績，而去后常見思，不營財(cái)利，處家儉薄。太祖嘗曰：“人仕宦非惟須才，然亦須運(yùn)命。每有好官缺，我未嘗不憶羊玄保。”

　　從這段簡略的記載中可知，羊玄保的宣城太守的確是賭來的。把宣城太守附著在棋局上，這是我們今天熟知的“掛彩”，只是這彩頭不是一般的金銀財(cái)物，而是名位。古往今來，拿名位作彩頭的賭局實(shí)在罕有。而且，以皇帝的身分和大臣賭棋，輸了皇帝要丟掉一個(gè)宣城太守，贏了卻無所得。可以說皇帝如此行事，無論勝負(fù)，都得不到什么“好處”。那么，皇帝為何要這么做呢？史書上的解釋是“戲”。不是堂而皇之，莊嚴(yán)肅穆地任命大臣，而是在玩笑間、手談之中，處分國家大事。一個(gè)“戲”字，已然表現(xiàn)出了史官不以為然和微諷的態(tài)度。

　　羊玄保因?yàn)橄缕澹偈侄眯翘兀诋?dāng)時(shí)以及后世，想來頗受人們的艷羨。當(dāng)然，正途出身的士大夫，循規(guī)蹈矩的衛(wèi)道者，可能會(huì)對(duì)此不屑一顧。于是后世對(duì)這種拿名位、官職進(jìn)行賭戲的行為頗多非議，認(rèn)為其過于兒戲。例如明代馮元仲在其所著《弈旦評(píng)》中曾評(píng)論說：“羊玄保圍棋賭郡，弄臣也。”言下之意，武帝劉裕因?yàn)樽约合矚g圍棋，愛屋及烏，對(duì)于下棋的朝臣就特別寬容和寵信。劉裕對(duì)羊玄保“頻授名郡”，很重要的原因可能不是他有多么能干，而是羊玄保善棋，得了劉裕的歡心。當(dāng)時(shí)還有一位善棋者，御史中丞何承天，是歷史上著名的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。何承天因?yàn)檗钠鍙U事，劉裕不僅不加責(zé)怪，反而賜以局子（棋盤、棋子）。承天奉表陳謝，劉裕回答說：“局子之賜，何必非張武之金耶！”（沈約《宋書·何承天傳》）

　　劉裕曾說過：“人仕宦非惟須才，然亦須運(yùn)命。”后人由此闡發(fā)，說劉裕的用人標(biāo)準(zhǔn)不是任人唯才。從羊玄保、何承天的例子看，劉裕所謂的“運(yùn)命”，只在于他自己的喜好——圍棋，善棋者自然得到眷顧。倘若劉裕不喜歡圍棋，羊玄保、何承天還能受到寵信而官運(yùn)亨通嗎？因此，劉裕的用人標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是另一種形式的“任人唯親”。這種“任人唯親”于朝政顯然只有壞處，無一分好處。

　　上述議論寶相莊嚴(yán)，可惜缺乏一點(diǎn)“幽默感”。我們從常情來推斷，如果羊玄保無一技之長，無牧民之術(shù)，以及對(duì)君上的忠心，從底層起家并奪取天下的劉裕，眼光竟是如此不濟(jì)，看不出他的斤兩，如此輕易而且兒戲地對(duì)他頻授名郡嗎？

羊氏的真才學(xué)

　　歷史可能不是這樣的。斷章取義的害處，往往會(huì)淹沒真實(shí)。我們接著看《宋書》的記載好了：

　　……補(bǔ)宣城太守。先是，劉式之為宣城，立吏民亡叛制，一人不禽，符伍里吏送州作部，若獲者賞位二階。玄保以為非宜，陳之曰“臣伏尋亡叛之由，皆出於窮逼，未有足以推存而樂為此者也。今立殊制，於事為苦。臣聞苦節(jié)不可貞，懼致流弊。昔龔遂譬民於亂繩，緩之然后可理。黃霸以寬和為用，不以嚴(yán)刻為先。臣愚以謂單身逃役，便為盡戶。今一人不測，坐者甚多，既憚重負(fù)，各為身計(jì)，牽挽逃竄，必致繁滋。又能禽獲叛身，類非謹(jǐn)惜，既無堪能，坐陵勞吏，名器虛假，所妨實(shí)多，將階級(jí)不足供賞，服勤無以自勸。又尋此制，施一邦而已，若其是邪，則應(yīng)與天下為一。若其非邪，亦不宜獨(dú)行一郡。民離憂患，其弊將甚。臣忝守所職，懼難遵用，致率管穴，冒以陳聞。”由此此制得停。

　　這段長文，備述了羊玄保在宣城的施政和干才到底如何。羊玄保的前任，劉式之，為了遏制“吏民亡叛”，設(shè)立了嚴(yán)刑峻法，企圖高壓彈之。羊玄保認(rèn)為不然，他上奏說，吏民之所以亡叛，不是他們?cè)敢膺@樣，而是出于逼迫，沒有辦法。如果威壓他們，會(huì)滋生很多禍患。對(duì)付一人逃亡，采取連坐的辦法，會(huì)迫使很多人一起逃亡，亡叛會(huì)更加嚴(yán)重；而抓住他們的人，宣城給他們升官以為獎(jiǎng)勵(lì)，這會(huì)鼓勵(lì)那些平日為非作歹的人，并導(dǎo)致官職易從邪路而得，名器變?yōu)E，不是勸善之道。我認(rèn)為對(duì)付這樣的情況，宜疏不宜堵，應(yīng)當(dāng)取法東漢的名臣龔遂和黃霸的寬和之策。如果威壓的辦法是合適的，那天下為什么不全采用這個(gè)辦法，來消弭可能的隱患？如果這個(gè)辦法不妥，為何又能獨(dú)行于宣城一郡？我不打算遵用這個(gè)辦法，希望皇帝理解和支持。

　　有這樣清晰的執(zhí)政思路，至少可以證明，我們的羊先生不是草包一個(gè)。皇帝對(duì)他青眼，也不是空穴來風(fēng)。后來，羊玄保又有任用：

　　玄保在郡一年，為廷尉。數(shù)月，遷尚書吏部郎，御史中丞，衡陽王義季右軍長史、南東海太守，加輔國將軍。入為都官尚書、左衛(wèi)將軍，加給事中，丹陽尹，會(huì)稽太守。又徙吳郡太守，加秩中二千石。太祖以玄保廉素寡欲，故頻授名郡。為政雖無干績，而去后常見思。不營財(cái)利，處家儉薄。太祖嘗曰“人仕宦非唯須才，然亦須運(yùn)命。每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。”

　　從上文可以看出，羊玄保除了遍歷州郡，也在中央政府任職，而且職位多變，這顯示了什么呢？我們不得不承認(rèn)，至少他在皇帝的眼中，應(yīng)是有一定才能的。當(dāng)然，史家以太祖所言“為政雖無干績”，暗暗譏諷了羊玄保。但太祖前面的話，“廉素寡欲”，也正好可以解釋之：因?yàn)檠驖嵣碜院茫疂嵎罟貋砉延且粋€(gè)令人放心的人，所以他愿意把名郡交給他打理。也許羊玄保不能治理到最好，但最低程度，有這樣的長官在位，情況不會(huì)變得更糟。

　　劉裕之后，文帝劉義隆也喜歡與羊玄保下棋。有一次文帝遣中使到羊玄保家，玄保問：“今日上何召我邪？”中使尚未回答，玄保的兒子羊戎就搶先說“：金溝清泚，銅池?fù)u飏，既佳光景，當(dāng)?shù)脛∑濉！保ㄌ评钛訅邸赌鲜贰ぱ蛐鳌罚？磥硇５氖ゾ煲琅f不衰，君臣日常弈棋為樂，后世引為佳話。

　　《宋書》載羊玄保，“泰山南城人也。祖楷，晉尚書都官郎。父綏，中書侍郎。”祖孫三代都在朝為官，可見羊玄保出身世家，為南渡的氏族無疑。作為世家，羊玄保從小應(yīng)當(dāng)受到家學(xué)的熏陶；培育了簡樸、謹(jǐn)慎的美德，因此長保祿位，兒子被皇帝賜死，也未影響到皇帝對(duì)他的信任；遍歷大郡，又擔(dān)任各種職官，可見他長于治事，至少不能是一個(gè)庸碌之人。劉宋與歷代王朝一樣，是家天下，視天下為自己的私產(chǎn)，稍有作為之君，即不能如此長久地任用一個(gè)弄臣，把圍棋的技能等同于治軍牧民的本領(lǐng)，何況前后三代皇帝都對(duì)他圣眷不衰，可見羊玄保確有些才干。

　　圍棋，作為一項(xiàng)交流、溝通的工具，應(yīng)當(dāng)是羊玄保得到皇帝信任并屢派美差的晉身之階，而不是得到這些重大任命的決定因素。從宋武帝劉裕的方面來說，宣城太守之位，可能他早已屬意羊玄保，只不過用賭局的形式來增進(jìn)君臣交流，藉以掩飾他的帝心獨(dú)運(yùn)而已。這是劉裕統(tǒng)治術(shù)的一個(gè)方面，把莊嚴(yán)肅穆轉(zhuǎn)變成溫馨愜意，對(duì)此，我們無可厚非。至于馮元仲以賭郡一事即得出羊玄保是弄臣的結(jié)論，似乎過于武斷了。凡事有果則有因，羊玄保有這樣的人生際遇，必定有他的理由，不能一個(gè)“弄臣”就把他蓋棺定論，置于宵小之列。

刊于《國學(xué)周刊》第40期第B9版（2014年1月2日）