宿帢幘山
任蕃
絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。
前峰月照一江水，僧在翠微開竹房。

　　這首詩的作者是唐代詩人任蕃。任蕃一作任翻，江東人。字不詳，生卒年亦不詳。《全唐詩》說他是唐末人。《唐才子傳》說他是中唐武宗會昌年間（844）在世。任蕃為人剛烈自負。《唐才子傳》記他年輕時曾進京赴進士第，落第后他對主考官表態(tài)說：“我出身寒素，不遠萬里來京城應試。沒有車也沒有傘， 是用手遮著烈日步行來的，主要是想用中舉讓父母高興榮耀。你難到沒有聽說江南有個任蕃，家貧吟苦，居然還忍心讓他來年再來應試。我不會再來了，就此告辭！今后彈琴自娛，學道自樂耳”。主考官聽后很慚愧，想挽留任蕃而不得。任蕃回家后，果如其言，寄情山水，常游會稽苕、霅間。有詩名，與張籍、司空圖齊名。為詩重聲調，且不厭改。有詩集一卷，《新唐書·藝文志》有傳。

　　任蕃特別青睞浙江天臺巾子峰一帶風景，曾有詩云：“靈江江上巾峰寺，三十年來兩度登。”這首《宿帢幘山》即是寫于游此山之際。辛文房的《唐才子傳》記載了任蕃修改此詩的故事：

　　任蕃有次游浙江天臺巾子峰時，寫下一首絕句《宿帢幘山》題于壁上：“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微開竹房”。 寫后頗為自得。第二日南游，邊走還在邊吟誦此詩。突然發(fā)覺詩中“月照一江水”的“一”字不妥，與詩中“前峰”下的實景不符：因為江邊有高峰聳立，月色就只能照到半江水而不是一江水，應用“半”字則顯出半是清輝，半是幽暗，明暗相映，且更富詩意。而且也更能體現(xiàn)詩人此時的內在情感。因為《宿帢幘山》中的前兩句：“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳”，不僅點明了登覽季節(jié)和時間，其中的“鶴翻松露”也是操守的自喻和暗示：新秋夜生涼之時，獨自佇立峰頂望月也是人生的一種無奈。“前峰月照半江水”那半是清輝，半是幽暗，明暗相映的江水不正是任蕃的現(xiàn)實人生再現(xiàn)嗎？任蕃此時離帢幘山已有一百余里時，仍毅然決定返回改正，待他到題壁前，發(fā)現(xiàn)已經被人改成“半”字了。任蕃于是大呼，“臺州有人！”后人為了稱贊任蕃這種著意求精的精神，在任蕃題壁處又題了兩句：“任蕃題后無人繼，寂寞空山二百年。”任蕃熱愛大自然，怡情山水常常忘歸。他曾醉心于臨海巾峰寺一帶山光水色，曾兩度登覽： “靈江江上巾峰寺，三十年來兩度登。”第三次來游，竟一住十年：“豈堪滄海畔，為客十年來”。《宿帢幘山》尤其是“前峰月照一江水”之所以成為唐詩中的名篇名句，與他長期寄宿山水之間，深諳山光水性分不開的。當然，更是對他這種創(chuàng)作態(tài)度的稱許。

　　據(jù)《新唐書·藝文志》：任蕃家貧，從江東往京城應試，沒有車馬，萬里之途全靠步行。由于不屈身于有司，落第而歸。其記述赴試經過和感受的詩作《洛陽道》中有詩句云：“百年路傍盡，白日車中曉。求富江海狹，取貴山岳小。二端立在途，奔走何由了”。可見在落第之前就對世人求富求貴心生厭煩了。這與他在《宿帢幘山》中所詠歌的半是清輝，半是幽暗的“前峰月照半江水”也是前后吻合的。

　　“任蕃改詩”的故事除了《唐才子傳》外，明代蔣一葵《堯山堂外紀》卷三十七，明代李東陽《麓堂詩話》，何文煥的《歷代詩話》，清人陸以湉《冷廬雜識》卷七也都有記載和評論，贊揚這種嚴肅認真、精益求精的創(chuàng)作態(tài)度！

附：

　　任蕃，會昌間人，家江東，多游會稽、苕、霅間。初亦舉進士之京，不第。榜罷進謁主司曰“仆本寒鄉(xiāng)之人，不遠萬里，手遮赤日，步來長安，取一第榮父母不得。侍郎豈不聞江東一任藩，家貧吟苦，忍令其去候來日也？敢從此辭，彈琴自娛，學道自樂耳”主司慚，欲留不可得。歸江湖，專尚聲調。去游天臺巾子峰，題寺壁間云“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微開竹房”既去百余里，欲回改作“半江水”，行到題處，他人已改矣。后復有題詩者，亡其姓名，曰“任蕃題后無人繼，寂寞空山二百年”才名類是。凡作必使人改視易聽，如《洛陽道》云“憧憧洛陽道，塵下生春草。行者豈無家，無人在家老。雞鳴前結束，爭去恐不早。百年路傍盡，白日車中曉。求富江海狹，取貴山岳小。二端立在途，奔走何由了”想蕃風度，此不足舉其梗概。有詩七十七首，為一卷，今傳非全文矣。 ——《唐才子傳》卷七

前峰月照半江水