日本的中國學學會，較具規模的有三個。

　　一個是”日本中國學會”，它成立于1949年10月，在上野的學士院召開了成立大會。它包含文學、語言學、哲學三大部分，現在會員總數超過了2000人。這個學會的本部設在東京湯島的孔子廟，這一事實本身具有象征性意味：它具有戰前日本漢學、支那學的傳統的側面，從70年代后期開始，它作為中國學學者交流的場所，起到的是一種類似”同業幫會”的作用。目前研究中國近現代問題的中國學學者也有所增加，不過年會的論文宣讀和每年一期的《會報》所載論文，仍以中國古典研究為中心。這個學會規模雖大，然而從它的研究實際成果來看，很難說收到了應有的效果。

　　與這個學會幾乎同步，在1951年10月”現代中國學會”也起步了。與前者不同的是，它以對現代中國的關心作為自己的出發點。在此前提下，研究古代中國問題的研究者如果同樣具備這樣的現代問題意識，也可以參加這個學會。不過，后來研究近現代問題的研究者增多，以至于當初的這一設想無法實現，使這個學會變成了以現代中國為研究對象的學會。它的領域一度曾以政治經濟等等社會科學為中心，80年代以后，思想文學的研究者也加入進來，形成了一個綜合性的學會。

　　第三個學會是”中國社會文化學會”。它的前身是設在東京大學本部的”東大中國哲學文學會”，在1986年經大幅度改組而成。為了取締學閥門第的束縛，它吸收了東大以外的研究者參加，并且為適應中國學遠遠超越了哲學文學領域的現狀，也吸收了中國史學和日本思想史研究者參加。每年的年會均設立特定的主題，圍繞它召開饒有興味的學術研討會。在追求跨學科研究方面，這個學會有著自學的積極的努力，除不斷對于機構成中國框架的主體規范進行再探討之外，它在對日中儒學的比較和探討方面也以其寬闊的視野取得了相當的成果。以上是日本全國有關中國學的主要學會，此外，尚有”中國語學會”，它以語言學和中國語教育問題為中心開展活動。

（作者為日本東京大學教義部副教授）