馬稟天地陰陽(yáng)之氣以生，生之初，精血交構(gòu)下生。腎上生心，心含虛靈，虛靈含真，真立精凝，干生于臟腑，支行于經(jīng)絡(luò)脈理，條分于骨節(jié)、膚肉、孔竅、皮毛，而止一氣也。臟腑經(jīng)絡(luò)在內(nèi)不可見(jiàn)。而骨節(jié)、膚肉、孔竅、皮毛在外，易見(jiàn)也。馬毛比人獨(dú)旋，旋毛在上者向下，在下者向上，在左者向右，在右者向左。凡上左者屬陽(yáng)——向下、向右者，陽(yáng)，數(shù)順也。下右者屬陰——向上、向左者，陰，數(shù)逆也。逆非違逆之逆，乃以所向乎上左，若逆轉(zhuǎn)也。以所向觀順，順也，逆亦順也，凡馬皆然。而古有龍馬，尤稟天地陰陽(yáng)元?dú)猓暮撿`，真精所聚，得理之正，正理宰氣，干生臟腑，支行經(jīng)絡(luò)脈理，條分骨節(jié)、膚肉、孔竅、皮毛，其旋毛合天地之?dāng)?shù)共五十五，天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十。白圈皆陽(yáng)、左旋，黑圈皆陰、右旋。上而向下，下而向上，左而向右，右而向左，上下左右、黑白順逆，一一分明，所以成變化而行鬼神焉，道理之宗也，其他馬不然，可見(jiàn)其為靈物也。至他馬，則亦有旋毛自上向下，下向上，左向右，右向左者，相馬之人稱為善旋。或上不向下，下不向上，左不向右，右不向左。又或左右縱而向上向下。又或上下橫而向左向右，參差不一，相馬之人稱為惡旋。其善旋稱曰善馬，惡旋稱曰惡馬，自內(nèi)而見(jiàn)外也。而又，馬生七日無(wú)毛，稱為上馬，由稟氣迥異，真神凝固，漸生文理，溫潤(rùn)細(xì)膩，積中而發(fā)外也，相馬之馬，無(wú)多端矣。相人之人，亦如此。如未暇于相人心術(shù)形體之在內(nèi)，而于外之皮毛須發(fā)見(jiàn)其順生，即善良圣賢，逆生，即下流不才，亦得相術(shù)之半矣。

　　廣信、楊錫醫(yī)案記。