2000年2月9日至17日，我所（中國社會科學院世界宗教研究所）三位研究人員赴韓國漢城，以觀察員身份出席了由”世界和平超宗教超國家聯合會”（IIFWP）與“世界和平統一家庭聯合會”（FFWPUI）舉辦的“2000年世界文化暨體育大慶典（WCSF2000）”。

　　以上活動實際上是由統一教會舉辦的，前者（IIFWP）為該教的一個組織，后者是該教的新名稱。由于國內許多單位對統一教會的不大了解，我們以下不僅報告參加大會經過，也介紹一下該教的一些有關情況。

　　大會情況

　　2月9日，赴韓國。

　　2月10日上午，在漢城奧林匹克體育館舉行文鮮明八十壽辰慶祝大會，英國前首相希思、美國前副總統奎爾等出席，文鮮明講話，題目為“南北統一與世界統一將會通過真愛來完成”。會上，文鮮明收到不少禮品，其中也有金正日等朝鮮民主主義人民共和國領導人托人帶來的賀壽禮品，其中包括10余根高麗參、一支祈愿長壽的巨杯和一幅文鮮明韓鶴子夫婦的巨型刺繡肖像。

　　10日下午在韓國國家劇院有文藝演出，因時間太緊，我們未參加，據說是由統一教各國家或地區的分會等組織請來的著名文藝團體表演。

　　10日晚上在樂天飯店舉行晚宴，有一千人左右參加（絕大多數不是統一教會的成員，而是被邀請來參觀“祝?！被顒雍蛥⒓訉W術會議的“貴賓”），其中包括希思、奎爾、卡翁達等國家前領導人和現任的印尼總統瓦西德，韓國文化觀光部長官樸智元等，其中有幾位做了發言。文鮮明發表了題目為“天宙是我的故鄉與祖國”的演說。會上，文鮮明還被三所大學授予博士學位。

　　11日至13日，舉行包括學術討論會在內的各種會議和講演。11日上午開幕式，希思、奎爾等就世界和平問題講話。之后是分組會，主要議題為：“新千禧年中的兩個朝鮮──展望重新統一的前景”、“21世紀黎明宗教的未來”、“干凈、可供給、可持續的能源”、“21世紀黎明宗教的未來”、“信息的全球性：區域的前景”、“婦女對和平與非暴力文化的貢獻”、“新千禧年的新媒體”、“21世紀的青年”、“和平文化的特點”、“面對發展的變化：對千禧年的一種評估”、“世界和平青年聯盟會議分組會”、“變化中的發展形式和需要”“全球公民教育”、“創世論與進化論神學研討會”等。我們旁聽了幾個會議。

　　13日下午，在漢城奧林匹克體育場舉行“4億對第一次國際合同祝福結婚式”（未達到原計劃的累計——自首次“祝福”以來——4億對，故稱“第一次”。據媒體報道，漢城統一教發言人說，體育館內有3萬對，1萬對是新婚，兩萬對已婚夫婦彼此再許婚盟，而全球其他地方包括北韓，尚有42萬對新人透過衛星和互聯網一同參加婚禮）。文鮮明夫婦（真父母）親自為新人祝福。參觀祝?；顒拥馁F賓中有其他宗教如佛教、伊斯蘭教、天主教、基督新教、東正教等的代表，他們為祝?；顒舆M行了禱告、念經。

　　13日晚上，在小天使藝術中心，閉幕式晚宴及文藝節目——小天使藝術團表演朝鮮民族傳統舞蹈。文鮮明致辭并題詞成立兩個新的組織：“天宙真父母聯合會”與“世界和平統一家庭堂”。

　　大約在10日至14日，還舉行了體育競賽，我們未出席。據說參加者有統一教會的成員，也有一些其他的運動員。

　　14日晚，有環球芭蕾舞團的表演，我們下午即離開漢城而未能參加。

　　會議期間，段琦三人還訪問了統一教會的臺灣負責人、華盛頓時報（由統一教會舉辦）的負責人等，了解了一些統一教會的神學思想、組織機構與活動情況。由于準備不充分和考慮不周，我們提的問題不太系統。

　　15日和16日，三人分別考察和參觀了佛教寺廟；韓國統一教會在漢城的新、老兩個教會本部，波州元殿（文鮮明的家族及統一教會有卓越貢獻者的墓地）、忠義愛館（文鮮明和韓鶴子的親屬紀念館）等宗教場所。其間，了解到該教15日在清平舉行了“解放祖先”（靈界祝福）的宗教儀式（這是以前沒有聽說過的）。

　　17日，回國。

　　此次赴韓同行的還有中國對外友好協會和中國婦聯等單位的同志。

　　統一教簡況

　　統一教會，全稱“世界基督教統一神靈協會”（The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianty，縮寫為：HSA-UWC，又稱“統一教協”、“原理運動”、“統一運動”等）是第二次世界大戰以后，世界上發展最為迅速，至今已具備相當規模的新興宗教之一。其理論體系和組織機構較為完備，正規化程度較高。自創教以來，積極發展，謀求向主流社會靠攏，并在世界范圍內廣泛傳教。很快就從局于韓國一域的地方性、民族性宗教組織，發展成為遍布全球一百多個國家和地區并涉足政治、經濟、新聞、思想、文化藝術、教育、科研等多領域的世界性組織。目前已經放棄宗教組織的名稱，將“世界基督教統一神靈協會”更名為“世界和平統一家庭聯合會”，廣泛開展各項社會活動。

一、發展歷程

　　創教階段（1954年以前）

　　據有關材料，統一教創始人和領導人文鮮明，1920年陰歷1月6日出生于北朝鮮平安北道，幼年曾就讀于以儒家思想為主的學校（私塾）。大約1930年時，全家皈依基督教。1935年復活節早上，文鮮明在山上禱告時，耶穌向他顯現，要他繼續其在兩千年前所開展的工作，將和平帶給全人類。

　　韓國民族宗教階段（1954年-1960年）

　　1954年5月1日，文鮮明在漢城正式成立世界基督教統一神靈協會。1960年4月16日，文鮮明三為“子女”（信徒）舉行婚禮“祝?！?。統一教會最主要教義、組織和儀式基本完成。

　　世界宗教階段（1960年-1992年）

　　1965年1月28日至10月10 日，文鮮明進行了第一次世界巡回傳教活動，到達40個國家和地區。1971年12月5日，開始第三次世界巡回傳教活動，在英國、聯邦德國和美國等進行講演。并根據神的“召喚”，于1972年11月，將統一教會的總部遷往美國。

　　超越宗教階段（1992年-）

　　1992年開始舉辦“第一屆世界文化暨體育大慶典”，原本分別召開的各種國際會議開始與統一教的祝?；顒右黄疬M行。同年宣布進入“成約時代”（天國的開始。據其成員講，文鮮明已經宣布，2045年實現“地上天國”）。　　1997年，將“世界基督教統一神靈協會”，更名為“世界和平統一家庭聯合會”，正式進入超宗教階段（宗教已經完成其歷史史命）。

二、經典、教義與宗教生活

　　經典

　　統一教的經典有基督教的《圣經》即《新舊約全書》和該教特有的《原理講論》、《文鮮明先生講演集》（已出版三百多冊）、《神的旨意與世界》和《祝福與理想家庭》等。其中最重要最基本的經典的是《原理講論》，后面三種都是文鮮明的文集，是《原理講論》思想的進一步的闡釋和發展。

　　基本教義

　　統一教認為：

　　神創造的動機是在于實現他的愛的理想。在神的理想成就的世界里，人類與萬物是生活在幸福與和諧當中，而以愛作為他們與生命與幸福的根源。神的愛完成的世界就是天國。

　　神創造人類于地上而不是在天上，當神的理想實現于地上時，就稱為地上天國。人首先要生活在地上天國里，當他的肉身在地上過完這種生活而死亡后，他的靈人體就會離開肉身而進入靈界的天國里過永遠幸福的生活。

　　在神的愛的理想世界里，不會有任何罪行、不義、不公或壓迫。然而因為人類始祖（亞當與夏娃）在人格未完成的成長期發生了墮落（作為天使長的撒旦，引誘夏娃并與之犯下了淫行的罪，夏娃又與亞當在尚未成熟時就行了夫妻關系），離開了神的愛的領域。亞當夏娃從撒旦所受到之惡的要素（原罪），一代代地傳給他們的子孫。其結果是罪與惡進入了這個世界，于是地獄——一個沒有神的愛的領域——便出現了。

　　神絕對不會放棄這充滿罪惡、不義與痛苦的世界。神為復歸人類回到他創造之初所允諾的那種樣式，曾派遣沒有原罪而有神的血統的耶穌來拯救人類。但由于施洗約翰不相信耶穌就是彌賽亞，未能號召猶太人皈依耶穌。耶穌被釘死在十字架上，只完成了靈的救贖而未完成肉的救贖。

　　神一定會再派遣一位新彌賽亞（他將降臨于韓國）來完成耶穌未竟的事業，由他來建立無罪家庭，傳授神的血統，徹底除去人類原罪，建立地上天國。這位新彌賽亞就是文鮮明。

　　宗教生活

　　統一教正規化程度較高，各種宗教儀式比較完備。在如祈禱、敬禮式、禮拜、圣歌、獻金、圣鹽、統一旗、圣地、年頭標語、節日、紀念日等。其中節日就有：真神日、圣誕節、真父母日、真萬物日、七一節、世界統一國開天日、真子女日、七八節（天地父母天宙安息圈）。記念日有：愛勝日、創立紀念日、愛天日、一勝日、八定式、天勝日、祝賀真父母天宙勝利等。

　　集體婚禮——祝福

　　統一教認為建立無罪家庭是天國的開始，所以，十分重視有關的儀式，其中，公開舉行的大型集體婚禮（祝福）尤為重要。祝福實際上就是統一教的洗禮，通過祝福，可以“洗”去撒旦血統，接受神的血統，建立無罪家庭。祝?；顒訌?960年的三對，至今已有20余次，2000年號稱是達到4億對（第一次），該項儀式引起世人的廣泛關注，成為統一教向全世界展示其形象的一項最重要的活動。

　　過去，只有先成為統一教成員，才能參加祝福。要參加修煉班（有三日、七日、二十一日，四十日幾種），學習“原理”。進入教會生活（全職），也可以星期日來（不愿或不能全職的）。中心會員需要進行募金和傳道活動，經過三年奉獻（靈修過程，感受到神愛，與神心體合一），三年后由文鮮明親自為未婚者進行婚配（往往是用照片）。

　　近年來，祝福的條件放寬了，只要承諾其“不淫亂、不離婚、為對方而活”的真愛誓約，繳納有關申請文件和一定費用，非信徒也可參加祝福。但要達到真愛，還要進行學習、提高，才能成為正式成員。

三、組織機構和有關團體

　　組織機構情況目前仍不清楚，有的書上講，統一教會設有協會長、副協會長，下轄總務局、傳道局、家庭局、文化局、宣教局、教育局，協會長下設有局長會議、教區長會議、中央修煉院、國際家庭特別巡回使室等。據日本統一教會的有關資料，日本共有69個分會。據臺灣統一教會負責人講，臺灣有10個教區，下有40個教會，核心3000人，專職人員300人。

　　統一教的一個很重要的特色是各種職能團體非常多。現了解到的就有三四十個，大致可分為宗教類、學術文化類、藝術類、政治類、社會類、新聞傳播類等，

　　以上各類組織機構，執行著各種不同的任務，統一教會以之積極與社會各界人士包括基督教的不同派別和其他宗教溝通、對話、聯系，以加強與有關組織、階層等的聯系，以豎立統一教會的良好社會形象。為此，統一教會每年都要舉辦若干次國際會議，以我們手頭資料較全的1998年為例，就舉辦了“第三屆世界文化暨體育大慶典”等近十幾個國際性會議與活動。

　　此外，統一教會舉辦了許多出版機構，以宣傳自己的主張。重要的出版機構有：華盛頓時報、世界日報、世界與我雜志等。

　　統一教會還具有強大的經濟實力，擁有大量的工、商、農、貿企業。

四、特點

　　由于種種原因，國內的統一教研究工作上尚未真正開始。就目前為止的一些文章，也僅停留在簡單介紹甚至獵奇上。在此基礎上，很難總結出什么特點來，只能就表面現象粗略談一些想法。

　　發展速度快

　　統一教在短短四十幾年間就從一個地域性的小型膜拜組織，發展成為引人注目的世界性宗教。其發展速度在當代新興宗教中，是較為少見的。

　　神學體系較為完備

　　創造論，墮落論，彌賽亞論……從神的創造，人的墮落，彌賽亞再臨等一整套說法，在新興宗教中，其教義有相當的系統性。據說，對于一些對當今世界不滿的人尤其年青人很有吸引力。

　　融合東西方文化

　　以西方的一神論基督教為基礎，又具有強烈的東方文化特征，如神有陰陽二性、“真父母”崇拜等。

　　強調和平統一

　　統一教強調以愛改造社會，和平統一世界。甚至要愛敵人，比如歷史上日本人曾侵略過朝鮮，統一教會要朝鮮人用愛化解仇恨。

　　重視家庭倫理

　　認為家庭是天國的基礎，特別強調婚姻的神圣性、純潔性，嚴禁婚前、婚外性行為。

　　較強的入世精神

　　統一教強調首先要建成地上天國，然后才能進入天上天國，特別熱衷于社會改造，積極開展各種社會活動。

　　豎立良好形象

　　不斷舉辦各種社會活動，如巡回傳道、大型婚禮祝福、國際學術會議、藝術表演、各國大學生聯歡、志愿者服務等，以豎立良好的社會形象。

　　適應能力強

　　根據具體情況強調教義的不同方面，在西方社會強調基督教的愛，在東方強調傳統倫理道德。

　　強大的經濟實力

　　統一教認為，工業是建設天國的基礎。據了解，統一教在諸多領域中有自己的企業，加上教規要求成員進行奉獻，使統一教具有強大的經濟實力。

五、“邪教”問題

　　統一教的性質爭議較大，大致有：基督教的一個派別，基督教異端，新興宗教，邪教。

　　最近國內出版的涉及到統一教的書籍多將統一教認定為“邪教”。

　　這主要是有一些國外資料，顯示統一教有以下幾方面的問題：（1）對青年人“洗腦”，認文鮮明為“真父母”，與生身父母發生沖突。（2）有“淫亂”活動。（3）成立“國際勝共聯合”，反對共產主義運動。

　　就以上問題，我們向統一教的人士提出過咨詢。對第（1）個問題，他們說在六七十年代，確實發生過一些問題，當時不少參加統一教的年輕人，他們的父母對統一教不了解，又聽到媒體宣傳說統一教有種種問題，就堅決反對子女加入，所以發生了沖突，甚至有家長顧人將自己的子女從教會奪回?，F在，基本上沒有這方面的問題了。對于第（2）個問題，我們認為比較敏感，在大會期間一直沒有提問。但根據觀察以及他們反對婚前、婚外性行為的情況看，現在沒有此類問題。根據統一教會1989年5月31日，臺灣21位知名教授聯合簽署的支持解除統一教禁令的聲明看，在七八十年代似乎也沒有此類問題（該聲明提出：主管治安機關長期來之查禁，從未發生統一教涉及淫亂之事實。統一教于七十一年初在臺灣成立以來，治安機關從未放棄對教會活動之查察，但卻從未查獲有違法事實，且教會本身亦視淫亂為人類罪惡之根源）。回國后，在一次交談中，得到了他們的看法：據老的成員說，教會初創階段，遭到有許多人尤其是傳統基督教的強烈反對。因有些女信徒聽文鮮明牧師講道回家過晚，有些女信徒根據教義，不愿與丈夫同居，引起誤會。反對派就造謠說統一教會淫亂。對第（3）個問題，他們認為，共產主義最大的問題是否定神，理想目的是對的，但方法和理論不正確，階級斗爭的理論是從仇恨出發，解決不了問題?！皠俟病笔强朔伯a主義思想，是提出了更好的“代案”。蘇聯解體后，勝共就不再提了。國際勝共連合也停止了活動。

　　以上問題，因資料有限，還有待于進一步研究。

　　我們認為，任何新興宗教，在其發展初期，很可能有這樣或那樣的問題，甚至非常嚴重。如果其能夠主動與社會相適應、相協調，而其所處社會也同時具備相應的環境，該新興宗教就有可能得到良性發展，逐步為主流社會所認可，甚至成為社會穩定的重要力量，如摩門教、巴哈伊等。一個新興宗教，如果頑固地與社會相對抗，必然會引起巨大的社會沖突，甚至走上反人類的絕路，成為社會的破壞力量，如人民圣殿教、奧姆真理教等。根據現有的了解，從發展的角度來看，統一教是在主動與社會相適應的，并正在逐步得到西方主流社會的認同（由于教義的不同，盡管統一教竭力與傳統的基督教搞好關系，但仍有不少反對者）?？梢哉f，統一教會是一個正在與主流社會相適應的新興宗教。就目前情況看，統一教在社會層面上的許多活動如提倡“和平”、“愛心”、“貞潔”、“理想人格”，以及近年來提出的“人人都可以成為’真父母’”（即理想的夫妻，理想的父母）口號等是有積極意義的。以上提到的問題不管真實情況如何——有些問題如第（1）和第（2）的具體情況如何，現在很難弄清楚——，只要他們現在沒有這些問題并能夠積極為社會做有益的事情，我們就沒有渲染的必要。否則，只能激化矛盾，而無助于我們開展對外友好交流。

　　通過這次對統一教的考察，我們深深感到，統一教所涉及范圍非常廣泛，對其全面了解難度極大。就目前來看，我們的了解是極為浮光掠影的，甚至是不準確的。比如，統一教產生的背景，發展迅速的原因，神學體系的結構，組織機構，人員情況，宗教生活，經濟狀況和實力，等等，有許多領域我們并就沒搞清楚或根本就不知道。而對于這樣一個發展速度極快，社會影響很大的宗教社會運動（他們自稱為“統一運動”），我們有必要深入研究。以上拋磚引玉，希望引起重視。

中國社會科學院世界宗教研究所赴韓考察小組
2000年3月