自1980年以來(lái)，中日兩國(guó)文化交流迅速發(fā)展，佛教學(xué)術(shù)交流也日益頻繁。促進(jìn)中日兩國(guó)佛教學(xué)術(shù)的交流，增進(jìn)兩國(guó)人民的友誼，是中日兩國(guó)佛教研究者的共同的愿望。1985年11月，日本《中外日?qǐng)?bào)》社為紀(jì)念創(chuàng)刊90周年，經(jīng)與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所協(xié)商，在日本京都舉辦了第一次中日佛教學(xué)術(shù)會(huì)議，取得了圓滿成功。此后，日本《中外日?qǐng)?bào)》社同中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所商定，每?jī)赡贻喠髟趦蓢?guó)合作召開(kāi)會(huì)議一次，迄今已召開(kāi)過(guò)8次，為促進(jìn)兩國(guó)佛教研究成果的交流和學(xué)術(shù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

　　（一） 中日第一次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1985年11月9-10日在京都的佛教大學(xué)四條中心舉行，是《中外日?qǐng)?bào)》社創(chuàng)立90周年紀(jì)念活動(dòng)的一個(gè)組成部分。中心議題：“中日佛教的特點(diǎn)和古代中日佛教文化的交流”。兩國(guó)代表和發(fā)表論文是：

　　任繼愈（北京圖書(shū)館館長(zhǎng)、世界宗教研究所名譽(yù)所長(zhǎng)）《中國(guó)佛教的特點(diǎn)》、杜繼文（當(dāng)時(shí)任世界宗教研究所所長(zhǎng)）《中國(guó)佛教和中國(guó)文化》、方立天（中國(guó)人民大學(xué)教授）《華嚴(yán)宗哲學(xué)范疇體系簡(jiǎn)論》、樓宇烈（北京大學(xué)教授）《中國(guó)近代佛學(xué)的振興者——楊文會(huì)》、楊曾文（世界宗教研究所佛教研究室主任）《隋唐時(shí)期的中日佛教文化交流》；

　　中村元（東方學(xué)院院長(zhǎng)、東京大學(xué)名譽(yù)教授）《日本佛教的服務(wù)精神》、道端良秀（光華女子大學(xué)名譽(yù)教授、日中友好佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)已去世）《中國(guó)的凈土宗和玄中寺》、牧田諦亮（京都大學(xué)名譽(yù)教授）《在日中文化交流史中〈參天臺(tái)五臺(tái)山記〉的意義》，鹽入良道（大正大學(xué)教授，現(xiàn)已去世）《日中佛教寺院形態(tài)的相異點(diǎn)》、鐮田茂雄（東京大學(xué)東洋文化研究所教授）《在中國(guó)撰寫(xiě)碑文的日本僧——邵元的偉業(yè)》。

　　（二）中日第二次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1987年10月7-8日在北京大學(xué)舉行。中心議題：“佛教和中日兩國(guó)的文化”。兩國(guó)的代表和發(fā)表的論文是：

　　中村元《日本佛教的特點(diǎn)》、福永光司（北九州大學(xué)教授、京都大學(xué)名譽(yù)教授）《佛教與道教》、鐮田茂雄《禪和日本武道》、溝口雄三（東京大學(xué)教授）《陽(yáng)明學(xué)與佛教（禪）》、荒木典俊（大阪大學(xué)教授）《中國(guó)對(duì)佛教的接受－“理”的一大變化》；

　　任繼愈《禪宗與中國(guó)文化》、杜繼文《毗曇的哲學(xué)基礎(chǔ)及其對(duì)中國(guó)佛教的影響》、方立天《佛教和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的沖突與融合》、樓宇烈《楊度的“新佛教論”》、楊曾文《中日的敦煌禪籍研究和敦博本〈壇經(jīng)〉、〈南宗定是非論〉等文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值》。

　　（三）中日第三次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1989年11月20-21日在東京有樂(lè)町朝日會(huì)館召開(kāi)。中心議題：“中日兩國(guó)佛教的民族化”。兩國(guó)代表及論文是：

　　孔繁（世界宗教研究所教授，當(dāng)時(shí)任所長(zhǎng)）《譚嗣同與佛學(xué)》、周紹良（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)任中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)）《彌勒信仰在佛教初入中國(guó)階段和其造像意義》、黃心川（當(dāng)時(shí)任亞州太平洋研究所所長(zhǎng)，因故未能出席，書(shū)面發(fā)表）《密教的中國(guó)化》、郭朋（世界宗教研究所教授）《從漢僧生活看佛教中國(guó)化》、楊曾文《天臺(tái)宗“性具善惡”的心性論》、藍(lán)吉富（臺(tái)灣福報(bào)周報(bào)社總顧問(wèn)、中華佛學(xué)研究所研究員）《現(xiàn)代中國(guó)佛教的反傳統(tǒng)傾向》；

　　中村元《生活在自然中》、田村圓澄（九州歷史資料館館長(zhǎng)、九州大學(xué)名譽(yù)教授）《古代日本的佛教吸收》、荒木見(jiàn)悟（九州大學(xué)名譽(yù)教授）《儒家何以畏禪？》、鐮田茂雄（愛(ài)知學(xué)院大學(xué)教授、東京大學(xué)名譽(yù)教授）《華嚴(yán)思想的接受形態(tài)——中國(guó)、朝鮮、日本華嚴(yán)的特點(diǎn)》、山折哲雄（國(guó)際日本文化研究中心教授）《關(guān)于中世的日本佛教》、伊藤瑞睿（立正大學(xué)教授）《〈法華經(jīng)〉在日本佛教中的傳播和發(fā)展》。

　　（四）中日第四次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1991年10月14-15日在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)告廳召開(kāi)。中心議題：“十至十四世紀(jì)的中日佛教”。出席會(huì)議的代表和論文是：

　　鐮田茂雄《東亞的佛教交流》、竺沙雅章（京都大學(xué)教授）《關(guān)于白蓮宗》、柴田泰（札幌大谷短期大學(xué)教授）《宋代的凈土思想》、木村清孝（東京大學(xué)教授）《圓悟克勤的禪和華嚴(yán)教理》、土田健次郎（早稻田大學(xué)教授）《道學(xué)與佛教》；

　　陳高華（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所前所長(zhǎng)、教授）《元代大都的皇家佛寺》、何茲全（北京師范大學(xué)教授）《宋元寺院經(jīng)濟(jì)》、石峻（中國(guó)人民大學(xué)教授）《宋代正統(tǒng)儒家反佛理論的評(píng)析》、藍(lán)吉富（臺(tái)灣現(xiàn)代佛教學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）《關(guān)于白云宗之形成及滅亡的若干考察》、李富華（世界宗教研究所佛教研究室副主任）《趙城金藏研究》、陳來(lái)（北京大學(xué)教授）《南宋的心學(xué)與佛教》。

　　（五）中日第五次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1993年10月17-18日在日本京都的佛教大學(xué)四條中心舉行。中心議題是：“鳩摩羅什與中日兩國(guó)文化——紀(jì)念鳩摩羅什誕辰1650周年”。《中外日?qǐng)?bào)》前社長(zhǎng)本間昭之助以《創(chuàng)造“太平洋文明”的基礎(chǔ)——鳩摩羅什》為題致詞。出席會(huì)議的代表和發(fā)表的論文是：

　　杜繼文（世界宗教研究所教授）《〈大乘大義章〉析略》、余敦康（世界宗教研究所教授）《鳩摩羅什與東晉佛玄合流思潮》、楊曾文《鳩摩羅什的“諸法實(shí)相論”》、牟鐘鑒（中央民族大學(xué)教授，因故未出席，書(shū)面發(fā)表）《鳩摩羅什與姚興》、丁明夷（世界宗教研究所教授）《鳩摩羅什與龜茲佛教藝術(shù)》；

　　中村元《基于現(xiàn)實(shí)生活的思考》，梶山雄一（京都大學(xué)名譽(yù)教授、佛教大學(xué)教授）《〈大智度論〉中的宇宙觀與佛陀觀》、鐮田茂雄《鳩摩羅什對(duì)東亞佛教史的影響》、牧田諦亮《羅什外傳——關(guān)于七寺一切經(jīng)中〈大乘菩薩入道三種觀〉等問(wèn)題》、湯山明（日本國(guó)際佛教研究所所長(zhǎng)）《從中亞地區(qū)對(duì)佛教典籍的接受情況來(lái)看羅什漢譯〈妙法蓮華經(jīng)〉》。

　　（六）中日第六次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1995年10月17-18日在北京萬(wàn)壽賓館舉行。中心議題“佛教與儒、道二教的關(guān)系”。開(kāi)幕式上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所授予當(dāng)時(shí)的《中外日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)本間昭之助以世界宗教研究所名譽(yù)顧問(wèn)的稱(chēng)號(hào)。其間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心授予鐮田茂雄教授榮譽(yù)教授的稱(chēng)號(hào)。會(huì)議代表和發(fā)表的論文是：

　　鐮田茂雄《宗密的三教觀——以〈原人論〉為中心》、福井文雅（早稻田大學(xué)教授）《佛教與全真教的成立》、岡部和雄（駒澤大學(xué)教授）《〈父母恩重經(jīng)〉中的儒教、佛教、道教》、荒木典俊（京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授）《從漢晉壁畫(huà)及副葬物中發(fā)現(xiàn)佛像的意義》、中嶋隆藏（東北大學(xué)教授）《佛教的接受與傳統(tǒng)命運(yùn)的改變》；

　　張立文（中國(guó)人民大學(xué)教授）《佛教與宋明理學(xué)的和合人文精神》、許抗生（北京大學(xué)教授）《南朝佛教論中印文化之異同——析宋齊之際佛道的夏夷之辨》、蒙培元（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所教授、中國(guó)哲學(xué)史研究室主任）《儒、佛、道的境界說(shuō)及其同異》、馬西沙（世界宗教研究所教授、道教研究室主任）《林兆恩的三教合一思想》、魏道儒（世界宗教研究所副教授）《從倫理觀到心性論——契嵩的儒釋融合學(xué)說(shuō)》。

　　（七）中日第七次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1997年10月19–20日在京都佛眼針灸理療學(xué)校講堂舉行，協(xié)辦單位是京都佛眼協(xié)會(huì)。此是紀(jì)念《中外日?qǐng)?bào)》創(chuàng)立100周年的重要慶祝活動(dòng)之一。中心議題：“法華經(jīng)思想和中日兩國(guó)文化”。應(yīng)邀赴日出席會(huì)議的除學(xué)者代表外，尚有世界宗教研究所所長(zhǎng)吳云貴、副所長(zhǎng)戴康生、曹中建、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社社長(zhǎng)鄭文林、副總編輯宋立道作為特邀來(lái)賓出席會(huì)議。代表和發(fā)表的論文是：

　　任繼愈《〈法華經(jīng)〉和中國(guó)佛教》、方立天《〈法華經(jīng)〉與“一念三千”說(shuō)》、樓宇烈《〈法華經(jīng)〉與觀音信仰》、楊曾文《日蓮心目中的〈法華經(jīng)〉》、方廣锠（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副教授，佛教研究室副主任）《敦煌遺書(shū)中的〈法華經(jīng)〉注疏》；

　　中村元《日本人能拓展抽象思維嗎——超越鳩摩羅什譯〈法華經(jīng)〉的一個(gè)思想動(dòng)向》、梶山雄一（創(chuàng)價(jià)大學(xué)國(guó)際佛教學(xué)高等研究所所長(zhǎng)、教授、京都大學(xué)名譽(yù)教授）《〈法華經(jīng)〉的空、神變、佛身》、鐮田茂雄（國(guó)際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)教授、東京大學(xué)名譽(yù)教授）《海東天臺(tái)宗的形成——朝鮮佛教和〈法華經(jīng)〉》、渡邊寶陽(yáng)（立正大學(xué)前校長(zhǎng)、立正大學(xué)日蓮教學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授）《日蓮對(duì)〈法華經(jīng)〉“一念三千”的繼承》、池田魯參（駒澤大學(xué)教授）《道元“法華轉(zhuǎn)法華”的傳統(tǒng)》。

　　（八）中日第八次佛教學(xué)術(shù)會(huì)議

　　1999年11月9－10日在北京溫特萊酒店舉行。中心議題是“21世紀(jì)的佛教和佛教研究”。新任《中外日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)轟照次首次出席會(huì)議。兩國(guó)代表及發(fā)表的論文是：

　　樓宇烈《“無(wú)我”與“自我”——佛教“無(wú)我”論的現(xiàn)代意義》、潘桂明（蘇州大學(xué)管理學(xué)院教授）《從太虛的“人間佛教”展望新世紀(jì)的中國(guó)佛教》、王雷泉（上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系宗教研究室主任、教授）《面對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)佛教》、尕藏加（世界宗教研究所副教授）《新中國(guó)的藏傳佛教研究——回顧與展望》、楊富學(xué)（敦煌研究院副教授、《敦煌研究》編輯）《敦煌文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)佛教史研究的貢獻(xiàn)》。

　　鐮田茂雄《21世紀(jì)的佛教》、賴(lài)富本宏（國(guó)際日本文化研究中心教授，因病未能出席，由中國(guó)學(xué)者代讀）《佛教圖象學(xué)的成果和問(wèn)題點(diǎn)》、落合俊典（華頂短期大學(xué)教授）《寫(xiě)本一切經(jīng)的資料價(jià)值》、菅野博史（創(chuàng)價(jià)大學(xué)教授）《中國(guó)法華思想研究的諸問(wèn)題》、下田正弘（東京大學(xué)副教授）《佛教研究的現(xiàn)狀和課題——以佛陀觀的變遷為例證》

　　從1985年至1999年的每隔兩年召開(kāi)一次的中日佛教學(xué)術(shù)會(huì)議，共有兩國(guó)著名學(xué)者80多人次出席會(huì)議并發(fā)表論文。在兩國(guó)舉行會(huì)議的時(shí)候，都有來(lái)自各地的學(xué)者出席會(huì)議，并積極參與學(xué)術(shù)交流，在兩國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。世界宗教研究所的《世界宗教研究》和《中外日?qǐng)?bào)》刊登了歷次會(huì)議的論文，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的世界宗教研究所佛教研究室編的《中日佛教研究》、楊曾文、鐮田茂雄編的《中日佛教學(xué)術(shù)論文集》分別集中刊載了前二次和前六次會(huì)議發(fā)表的論文。

　　1997年12月底本間昭之助先生卸任《中外日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)之職，由轟照次先生繼任社長(zhǎng)，鄭重表示要繼續(xù)與世界宗教研究所合作將兩國(guó)佛教學(xué)術(shù)會(huì)議舉辦下去。1998年6月11日至13日，《中外日?qǐng)?bào)》轟照次社長(zhǎng)與鐮田茂雄教授、形山俊彥編輯局長(zhǎng)特地到北京訪問(wèn)世界宗教研究所并拜訪北京圖書(shū)館任繼愈教授，再次表示：《中外日?qǐng)?bào)》社雖然社長(zhǎng)更換，但今后仍將大力支持并將與世界宗教研究所密切協(xié)作將日中兩國(guó)佛教學(xué)術(shù)會(huì)議繼續(xù)舉行下去，為促進(jìn)兩國(guó)佛教學(xué)術(shù)發(fā)展和增進(jìn)國(guó)民之間的友誼不斷作出貢獻(xiàn)。

　　在中日佛教學(xué)術(shù)會(huì)議的籌備和召開(kāi)歷次會(huì)議的過(guò)程中，得到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社等單位親切指導(dǎo)和幫助，也得到北京和各地佛教研究學(xué)者的關(guān)懷和大力支持。在此謹(jǐn)向一切為中日佛教學(xué)術(shù)會(huì)議做出貢獻(xiàn)的部門(mén)、朋友和同志一并表示誠(chéng)摯的感謝。

　　在這世紀(jì)之交，衷心祝愿中日兩國(guó)在各方方面的友好交流進(jìn)一步發(fā)展，建立真正的睦鄰友好關(guān)系，為亞洲乃至世界的和平與繁榮做出無(wú)愧于嶄新時(shí)代的貢獻(xiàn)。

（1999年10月5日撰寫(xiě)，11月16日修改，增加第八次會(huì)議）