天命五年（1620）三月，后金國(guó)發(fā)生了一件大事，大福晉突然被廢，《滿(mǎn)文老檔》于此事記載甚悉，卻唯獨(dú)未言大福晉系何人，這在當(dāng)時(shí)大概并不成為問(wèn)題，逮至后世，卻引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，或謂此大福晉系繼妃富察氏，或言其人乃大妃阿巴亥，各執(zhí)一端，實(shí)難定奪。今細(xì)究其據(jù)，略發(fā)淺見(jiàn)，以求引玉。

　　據(jù)《滿(mǎn)文老檔》載：

　　“（天命五年三月小福晉）代音察又告汗曰：‘不僅此事，更有要言相告。’詢(xún)以何言，告曰：‘大福晉曾二次備辦飯食，送與大貝勒，大貝勒受而食之。又一次，送飯食于四貝勒，四貝勒受而未食。且大福晉一日二三次差人至大貝勒家，如此來(lái)往，諒有同謀也！福晉自身深夜外出亦已二三次之多。’汗聞此言，遣達(dá)爾漢侍衛(wèi)、額爾德尼巴克什、雅蓀、蒙噶圖四大臣往問(wèn)大貝勒及四貝勒。業(yè)經(jīng)詢(xún)，四貝勒未食所送飯食屬實(shí)，大貝勒二次受食所送飯食亦屬實(shí)。又所告諸事，俱屬實(shí)情。

　　對(duì)此汗曰：‘我曾言待我死后，將我諸幼子及大福晉交由大阿哥撫養(yǎng)。以有此言，故大福晉傾心于大貝勒，平白無(wú)故，一日遣人來(lái)往二三次矣！’

　　每當(dāng)諸貝勒大臣于汗屋聚宴會(huì)議時(shí)，大福晉即以金珠妝身獻(xiàn)媚于大貝勒。諸貝勒大臣已知覺(jué)，皆欲報(bào)汗責(zé)之，又因懼怕大貝勒、大福晉，而弗敢上達(dá)。

　　汗聞此言，不愿加罪于其子大貝勒，乃以大福晉竊藏綢緞、蟒緞、金銀財(cái)物甚多為詞，定其罪。命遣人至界藩山上居室查抄。大福晉恐汗見(jiàn)查出之物甚多，罪更加重，故將其物，分藏各處，分送各家。將三包財(cái)物送至山上達(dá)爾漢侍衛(wèi)居所。查者返回汗屋后，大福晉即遣人去山上達(dá)爾漢侍衛(wèi)居所取其所送財(cái)物。差人未至山上，誤至達(dá)爾漢侍衛(wèi)所住西屋取之。達(dá)爾漢侍衛(wèi)即與差人同來(lái)見(jiàn)汗曰：‘我既知之，豈有收納福晉私藏財(cái)物之理耶？’福晉暗中遣人取其寄藏，財(cái)物之事，汗本不知。此次得知差人錯(cuò)至達(dá)爾漢侍衛(wèi)居室后，即遣人往山上住所查看，果有其事，遂殺收受財(cái)物之女仆。

　　繼之又查，蒙古福晉告曰：‘阿濟(jì)格阿哥家中之二個(gè)柜內(nèi)，藏有綢緞三百匹。大福晉常為此擔(dān)憂(yōu)，唯恐遭火焚水淋，甚為愛(ài)惜。’聞此言，即往阿濟(jì)格阿哥家查看，查得綢緞三百匹。又至大福晉母家查看，抄出暖木面大匣中存放之銀兩。大福晉又告曰：‘蒙古福晉處尚有東珠一捧。’遂遣人往問(wèn)蒙古福晉，其蒙古福晉告曰：‘系大福晉交與我收藏之。’

　　且又聞，大福晉曾給總兵官巴都里之二妻一整匹精織青倭緞，以做朝衣；給參將蒙噶圖之妻綢緞朝衣一件。又報(bào)大福晉背汗，偷將財(cái)物給與村民者甚多。

　　汗乃大怒，傳諭村民，令將大福晉所與之諸物，盡數(shù)退還。并以大福晉之罪示眾曰：‘該福晉奸詐虛偽，人之邪惡，彼皆有之。我以金珠妝飾爾頭爾身，以人所未見(jiàn)之佳緞，供爾服用，予以眷養(yǎng)。爾竟不愛(ài)汗夫，蒙我耳目，置我于一邊，而勾引他人。不誅之者，可乎？然念其惡而殺之，則我三子一女猶如我心，怎忍使伊等悲傷耶？不殺之，則該福晉欺我之罪甚也！’又曰：‘大福晉可不殺之，幼子患病，令其照看。我將不與該福晉同居，將其休棄之。嗣后該福晉所與之物，無(wú)論何人均勿得容受，勿聽(tīng)其言。無(wú)論男女，違此諭令，而聽(tīng)從大福晉之言，收受所與之財(cái)者，即殺之矣！’

　　自此，廢大福晉。

　　整理該福晉之器皿時(shí)，又取出其私藏之衣物，多為大福晉所不應(yīng)有之物。遂命葉赫之納納昆福晉、烏云珠阿巴蓋福晉來(lái)見(jiàn)隱藏之物，告以大福晉所犯之罪，并將大福晉所制蟒緞被二床、閃緞褥二床，賜與葉赫二福晉各一套。其所藏衣服，除大福晉穿用者仍歸本人外，其余衣服，皆行取回，賜與女兒，小福晉塔因查以舉發(fā)故，著加薦拔，陪汗同桌用膳而不避。”（1）

　　天命五年三月為大福晉者，只有二人有此可能，一是繼妃即第二個(gè)大福晉富察氏，二是第三個(gè)大福晉烏拉阿巴亥。

　　言天命五年三月之大福晉為富察氏者，如《清史稿·后妃傳》云“天命五年妃（繼妃）得罪死”，又如《清皇室四譜》載：

　　繼妃富察氏，名袞代，為莽塞杜諸祜女，初適人生子昂阿拉（按昂阿拉天聰九年十二月坐知莽古濟(jì)格格逆謀并處死），后復(fù)歸太祖，明萬(wàn)歷十五年生皇五子原封貝勒莽古爾泰，逾數(shù)年生削籍皇三女莽古濟(jì)格格，二十四年生皇十子原封貝勒德格類(lèi)。天命五年二月以竊藏金帛，迫令大歸，尋莽古爾泰弒之，葬赫?qǐng)D阿拉。九年四月，遷葬東京。天聰三年二月，再遷沈陽(yáng)，祔葬福陵之旁。順治元年二月，攝政王多爾袞等以其先嘗得罪太祖，改葬之于福陵外。

　　如此言天命五年之大福晉為富察氏，無(wú)非是由于富察氏曾因得罪太祖而死，而言大福晉之得罪，只有天命五年三月《滿(mǎn)文老檔》之記載。所謂繼妃得罪而死，其根據(jù)不過(guò)是皇太極天聰五年與莽古爾泰發(fā)生口角時(shí)所說(shuō)的揭人之短的一段話(huà)，當(dāng)時(shí)皇太極氣憤至極，對(duì)諸貝勒將領(lǐng)言道：莽古爾泰幼時(shí)，父親對(duì)人不曾與朕一體撫育，因一無(wú)所給，所以朕推食解衣待他。后來(lái)為取悅邀寵于父親，他竟殺害自己母親。父親因此令養(yǎng)于德格類(lèi)家，你們難道不知道嗎？

　　皇太極極力丑化莽古爾泰，一方面暗示莽古爾泰之母富察氏為太祖所不喜，一方面給莽古爾泰加上一個(gè)弒母邀寵的惡名。同時(shí)又大言他母子如何得太祖寵愛(ài)，他是如何善待可憐的莽古爾泰的。對(duì)于這些說(shuō)法，不可全信，但也并非完全捕風(fēng)捉影。

　　皇太極最忌恨的是富察氏母子，必欲除之而后快，這其中大有因緣。皇太極之母孟古姐姐，貴為葉赫大貝勒揚(yáng)佳努之女，且早已為其父許配太祖，以其身份和地位來(lái)說(shuō)，在太祖諸妃中算是最為高貴的，但由于訂婚時(shí)她年紀(jì)尚幼，等到萬(wàn)歷十六年始與太祖成婚。本來(lái)她在元妃佟佳氏去世后，應(yīng)該成為繼任的大妃，但由于其成婚稍晚，等其來(lái)歸時(shí)卻發(fā)現(xiàn)另一個(gè)女人已經(jīng)占據(jù)了這個(gè)位置，這就是繼妃富察氏。

　　富察氏名滾代，本是太祖同族兄弟威準(zhǔn)之妻，后于萬(wàn)歷十三四年時(shí)再嫁于太祖（2）。論出身和地位，富察氏根本不能與孟古姐姐相比，何況一是再嫁之身，一是黃花少女。然而正是由于富察氏先歸太祖兩年，就順理成章地當(dāng)上了繼任的大妃。努爾哈赤雖然鐘愛(ài)孟古姐姐，卻也無(wú)法隨便改變已定的名分，只好讓其充任側(cè)妃。對(duì)于此事，皇太極一直耿耿于懷，因?yàn)檎歉徊焓系拇嬖冢攀顾哪赣H始終未能當(dāng)上大妃，在身份上比其他嫡子低了一籌，為他爭(zhēng)權(quán)奪位設(shè)置了一道天然的障礙。因此他避而不談其母與富察氏孰嫡孰庶，轉(zhuǎn)而大講誰(shuí)更受寵。可能當(dāng)時(shí)年輕貌美、溫柔嫻淑的孟古姐姐最為受寵，其子以庶子身份而位居四大貝勒之列，進(jìn)而登基稱(chēng)汗便是證據(jù)。

　　雖然孟古姐姐母子最受寵愛(ài)，以至連嫡子莽古爾泰都竟然待遇比不上庶出的皇太極，還得皇太極安撫他。不過(guò)說(shuō)努爾哈赤對(duì)莽古爾泰一無(wú)所給，恐怕言過(guò)其實(shí)，莽古爾泰后來(lái)的地位證明這是謊言。皇太極作此說(shuō)，只是想掩蓋他的母親地位不如富察氏的事實(shí)，為他自己的庶出身份遮掩而已。

　　富察氏是否曾得罪太祖，不能只聽(tīng)皇太極的一面之辭。如果說(shuō)得罪，應(yīng)看是什么樣的得罪，若只是夫妻拌嘴，怕是有之；若言罪至休離，乃至“賜死”（3），當(dāng)是虛捏。

　　富察氏與努爾哈赤相伴數(shù)十年，在萬(wàn)歷二十一年九部聯(lián)軍來(lái)攻的危難關(guān)頭，她與太祖休戚與共，并憂(yōu)心國(guó)事，惟恐太祖慮有所失（4），其功勞是有目共睹的。努爾哈赤性情威暴，雖妻子亦不敢有所忤犯，稍有所忤，即加殺害（5），并不是一個(gè)容易相處的合格丈夫。富察氏貴為皇后，責(zé)任重大，不能象孟古姐姐那樣不預(yù)外事，二人相處時(shí)間又很長(zhǎng)，有些磨擦乃至爭(zhēng)吵都是正常的。

　　若謂富察氏獲罪太祖，以至休離，為何天聰三年皇太極還將其祔葬福陵？莽古爾泰兄弟長(zhǎng)期受寵于太祖，成為金國(guó)一支不可小覷的力量。莽古爾泰在四大貝勒中位居第三，在皇太極之上。或謂四大貝勒的排列主要是按年齡，其實(shí)是皮相之談。若說(shuō)年齡，較諸人年長(zhǎng)者何止一數(shù)！其排列完全是按諸人的地位和勢(shì)力，其實(shí)也是受汗之寵的程度。如果說(shuō)阿敏居次是為了照顧舒而哈齊一支的話(huà)，那么代善、莽古爾泰、皇太極的排列則反映了三人的真實(shí)地位。代善功高位重，無(wú)人可及。莽古爾泰為皇后嫡子，早有功勛，其地位也在皇太極之上。皇太極以側(cè)妃所出庶子而貴為四大貝勒之屬，已是破格提拔，從出身、功勞、年齡及受寵程度，均在皇太極之上，終太祖一世，四大貝勒位次從未改變，這不能不引起學(xué)者的注意。若說(shuō)莽古爾泰不受寵愛(ài)，當(dāng)五大臣中追隨太祖最早的額亦都自擺資格，不隨莽古爾泰進(jìn)兵時(shí)，差點(diǎn)遭到殺頭的厄運(yùn)（6）。終太祖之世，有大貝勒代善、四貝勒皇太極獲罪被責(zé)的記載，卻無(wú)莽古爾泰被罰的記錄，皇太極又何以解釋此事呢？莽古爾泰之弟德格類(lèi)也貴為貝勒，曾是八和碩額真之一。這些都表明富察氏并未被休離，亦未與太祖徹底鬧翻，賜死之事則更是子虛烏有。

　　莽古爾泰弒母之說(shuō)，實(shí)屬誣謗，乃皇太極憤極之語(yǔ)，不可輕信。皇太極言莽古爾泰為取悅邀寵，欲殺其母，努爾哈赤為此令撫養(yǎng)于德格類(lèi)家。可見(jiàn)富察氏并未因此而死，若已被殺，何以又養(yǎng)于德格類(lèi)家？以努爾哈赤之性情，怎容許兒子如此犯上？若果有其事，莽古爾泰恐怕早已腦袋搬家，不勞皇太極為之頭疼了。

　　究其情實(shí)，不過(guò)是努爾哈赤與富察氏偶有口角，一怒之下，令其暫寄長(zhǎng)子莽古泰家而居，或莽古爾泰有聞，有意將母親邀至家中，欲以勸解，富察氏不悅長(zhǎng)子之言，乃告于努爾哈赤，努爾哈赤便令其次子德格類(lèi)撫養(yǎng)。外間傳聞，便道莽古爾泰不孝，于其母失意時(shí)不加恩養(yǎng)。皇太極于是添油加醋，一方面大造富察氏得罪太祖的輿論，一方面?zhèn)鞑ッЧ艩柼┎恍⒑δ傅牧餮裕皇B(niǎo)，以達(dá)到其個(gè)人不可告人的目的。后世從而信之，見(jiàn)史籍別無(wú)記載，便以老檔大福晉得罪之事附會(huì)之，從而得出此大福晉為富察氏的結(jié)論。

　　富察氏卒于何時(shí)不詳，但從其曾養(yǎng)于莽古爾泰、德格類(lèi)二子家的情況來(lái)看，肯定在萬(wàn)歷四十二年之后。萬(wàn)歷四十二年四月，莽古爾泰娶蒙古納齊貝勒妹為妻，同年十二月，德格類(lèi)娶蒙古額爾濟(jì)格貝勒女為妻（7）。富察氏是在二子成家立業(yè)之后始就而居之的，時(shí)間不會(huì)過(guò)早，這也表明皇太極的母親始終在滾代皇后的陰影之下，終其一生也沒(méi)當(dāng)上大福晉，阿巴亥接替的是富察氏，而不是所謂的高皇后葉赫納拉氏，這恐怕是皇太極最為惱火的事。

　　因此，天命五年三月得罪太祖之大福晉為富察氏之說(shuō)證據(jù)不足，試細(xì)述之。

　　大福晉獲罪的主要原因，是其有勾引大貝勒代善、乃至與其通奸的嫌疑。試想富察氏歸太祖之前早已嫁人生子，其年齡與努爾哈赤相差無(wú)多，至少也有五十多歲了。一個(gè)五十多歲的老婦有何魅力，又怎么會(huì)在年已三十多歲的親子莽古爾泰面前向另外一個(gè)少她十幾歲的元妃之子斜眼傾視，妝飾金珠，故作嬌態(tài)呢？努爾哈赤即便再糊涂，也不至于相信一個(gè)年過(guò)知命的老妻尚有魅力征服正值壯年、嬌妻美妾盈懷的太子代善吧？

　　努爾哈赤曾言死后將其“諸幼子及大福晉交由大阿哥撫養(yǎng)”，又于福晉獲罪后言“大福晉可不殺之，幼子患病，令其照看”，這表明大福晉是與其諸幼子聯(lián)系在一起的，試想富察氏二子一女早已成人，并皆富貴，何以稱(chēng)幼，又何必依靠他人？且努爾哈赤雖過(guò)耳順，卻身體素健，富察氏既與其年齡相近，又有子女成立，何必讓他為身后大福晉之生計(jì)擔(dān)憂(yōu)？

　　若云此大福晉為富察氏，繼之者為阿巴亥，那么阿巴亥當(dāng)是除大福晉外最為受寵之人，也是這一事件的最大受益者之一，那么她究竟扮演了什么角色，為何不見(jiàn)她出場(chǎng)呢？小福晉塔因查為告發(fā)者，蒙古福晉一方面是告發(fā)者，一方面是從犯，葉赫二福晉為得益者，分到了大福晉的部分財(cái)物，阿巴亥竟然似乎是局外之人。身為最受寵幸者之一的阿巴亥不僅沒(méi)有分到任何東西，也未得到汗的訓(xùn)示，這不是很奇怪嗎？

　　或謂富察氏生有二子一女，符合大福晉有一女兒之說(shuō)。阿巴亥只有三子，并無(wú)女兒。其實(shí)老檔說(shuō)的是三子一女，二人皆不符合。有說(shuō)十六子費(fèi)揚(yáng)古亦為富察氏所出，以湊成三子一女之?dāng)?shù)（8）。其實(shí)沒(méi)有必要讓富察氏老蚌生珠，她在歸太祖之前便生子昂阿拉，不是正好湊成三子一女嗎？不過(guò)昂阿拉雖然亦稱(chēng)阿哥，在老檔中也時(shí)見(jiàn)其名，努爾哈赤是否認(rèn)其為子還成問(wèn)題，更別說(shuō)視其猶如己心了。

　　若謂大福晉是阿巴亥，困難就會(huì)少得多。阿巴亥生于萬(wàn)歷十八年（1590），少太祖三十一歲，可謂老夫少妻。天命五年（1620）時(shí)阿巴亥只有三十一歲，比大貝勒尚少七歲，只長(zhǎng)四貝勒兩歲，正值青春盛年，風(fēng)流美艷，是以努爾哈赤眷愛(ài)無(wú)比，因愛(ài)生癡，緣情生妒，惟恐紅杏出墻、花容旁顧。他的憤怒，只是一個(gè)老夫?qū)ι倨薜膼?ài)恨交加，一種莫名的嫉妒而已。這種感情只有對(duì)年輕貌美的阿巴亥才會(huì)有，不可能加之于年老色衰的富察氏身上。只有對(duì)年少的阿巴亥，努爾哈赤才會(huì)有自己百年之后，將大福晉與其幼子托附給大貝勒照管的話(huà)，因?yàn)樗疽詾樽约喝ナ乐蟀秃ミ€有一段很漫長(zhǎng)的人生之路要單獨(dú)渡過(guò)。對(duì)于富察氏，他用不著這種擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)楦徊焓鲜欠裢硭肋€是問(wèn)題，即便如此，自有她已經(jīng)卓然自立的二子一女撫養(yǎng)，不勞大貝勒費(fèi)心。再說(shuō)，皇太極對(duì)大福晉所賜受而不食，顯然是有所顧忌，他在顧忌什么呢？若是來(lái)自富察氏之賜，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)他三十歲的嫡母所賞的食物，他又何必故作謹(jǐn)持，受而不食！精明的皇太極顯然是為了避嫌，避免他與年少的大福晉有瓜葛的嫌疑，以免引起父汗對(duì)他的猜疑。

　　大福晉以私藏財(cái)物之名義定罪，其所收藏財(cái)物最多之處，一是阿濟(jì)格家，藏有綢緞三百匹，二是其母家，藏有許多銀兩。若是富察氏，怎么會(huì)將如此眾多之物藏于他人之家，而不存放在自己的兩個(gè)兒子和女兒家。或謂大福晉是為了害怕被查出，故意不放在自己的兒女家。其實(shí)大福晉是在得知太祖欲以其私藏財(cái)物之借口定罪時(shí)才將部分東西趕緊分藏各處的，此時(shí)她當(dāng)然不會(huì)再往兒女家和娘家送，而是冒險(xiǎn)藏到與其交情不深的蒙古福晉家，甚至背著主人藏到扈爾漢在山上的西院。但其藏在阿濟(jì)格家及母家之物卻并非臨時(shí)分藏，而是長(zhǎng)期存放的。是故蒙古福晉言其常為之擔(dān)憂(yōu)，惟恐阿濟(jì)格照顧不周，遭火焚水淋，一個(gè)常字表明是早就放在那里的，而蒙古福晉既然得知，也表明這并不是偷藏，而是光明正大地存放在兒子家。若是富察氏，一則不會(huì)將三百匹之多的綢緞長(zhǎng)期存放在他人家，二則若是臨時(shí)分藏，三百匹之物挪動(dòng)起來(lái)怕是目標(biāo)太大，而且她也不會(huì)冒險(xiǎn)放到阿濟(jì)格家，因?yàn)樗古_(tái)之后必然是阿巴亥扶正，她再傻也不至于到憑白無(wú)故給自己最大的情敵一個(gè)舉發(fā)她的機(jī)會(huì)的份上。

　　大福晉將許多銀兩存放在母家的暖木大匣中。富察氏母家不見(jiàn)史冊(cè)，既言其得罪后由二子撫養(yǎng)，表明她的母家早就沒(méi)人了。而阿巴亥不僅有一個(gè)家世顯赫的母家，而且其親娘仍然在世，天命十年（1625）正月初七，努爾哈赤為顯示自己的胸懷寬廣、孝悌禮讓?zhuān)室庹?qǐng)過(guò)去與自己有仇的二兄四媼等長(zhǎng)輩到家中飲宴，親加叩拜，這其中就包括他的岳母、烏拉國(guó)滿(mǎn)泰之妻、阿巴亥之母（9）。阿巴亥還有一個(gè)在后金國(guó)赫赫有名的兄弟，即阿布泰舅，他在后來(lái)更是當(dāng)上了總兵官、督堂，成為金國(guó)的要人（10）。

　　史稱(chēng)阿巴亥只有三子，未有女兒，與三子一女之說(shuō)不符。然前文已述，富察氏同樣不符合這一條件。阿巴亥育有三子，且皆年幼，最大的阿濟(jì)格也不過(guò)才十六歲，這是確定無(wú)疑的。而富察氏則并未為努爾哈赤生下三子，也是無(wú)可辯駁的。至于說(shuō)一女，也許阿巴亥還生有一個(gè)女兒，以夭折故不為史書(shū)所載，但這種可能性不大。更有可能的是，努爾哈赤將養(yǎng)孫女肫哲（或作肫姐）公主也當(dāng)成自己的女兒。肫哲本為舒而哈齊第四子圖倫之女，母王佳氏，萬(wàn)歷四十年（1612）七月生，與多爾袞同年。據(jù)《清史稿·公主表》，肫哲“天命間撫育宮中”，很可能是由當(dāng)時(shí)的大福晉阿巴亥撫養(yǎng)。天命十一年（1626）五月，科爾沁部奧巴黃臺(tái)吉來(lái)朝，太祖“每日設(shè)宴，待之甚厚。奧巴令賀爾禾代、擺沙剛兒二人問(wèn)諸王曰：‘汗曾許我以女，若果允之，吾可娶也。’諸王奏之，帝乃酌定，大設(shè)宴，具奩資，以禿龍（圖倫）臺(tái)吉女肫姐妻之”（11）。奧巴被太祖封為土謝圖汗，這是對(duì)蒙古王公的最高封號(hào)，因?yàn)樘娈?dāng)時(shí)自己的稱(chēng)號(hào)也是汗，可見(jiàn)他對(duì)奧巴是十分尊重的。肫哲初時(shí)便稱(chēng)公主，超過(guò)了其姑、努爾哈赤養(yǎng)女、恩格德?tīng)栔蕖＿@些都表明努爾哈赤是將之視為己出的，不知是由于她與努爾哈赤有何瓜葛還是她的天真爛漫博得了皇伯祖的喜愛(ài)，其地位遠(yuǎn)非一個(gè)養(yǎng)孫女所應(yīng)有。因此，努爾哈赤很可能將由阿巴亥撫育的肫哲也算作自己的女兒，害怕殺掉大妃之后視作己心的三個(gè)兒子和嬌小可愛(ài)的養(yǎng)孫女將失去依靠，故不忍加害。

　　或謂若是此大福晉為阿巴亥，為何同年九月代善得罪之時(shí)，阿濟(jì)格兄弟不但沒(méi)有受到母親犯罪的誅連，反而都當(dāng)上了八和碩額真，成為努爾哈赤策劃的未來(lái)后金國(guó)政治舞臺(tái)的三顆明星呢？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，一是努爾哈赤的憤怒主要是老夫?qū)ι倨薜拇滓獯蟀l(fā)，是一種愛(ài)恨交加的特殊情感，表面上如狂風(fēng)驟雨，要廢要?dú)ⅲ聦?shí)上只是一時(shí)的火氣，風(fēng)暴過(guò)后很快就后悔了。他是割舍不下豐姿綽約、聰明機(jī)變的阿巴亥的。再說(shuō)阿巴亥的勾引大貝勒的罪名并無(wú)實(shí)據(jù)，不過(guò)是捕風(fēng)捉影而已，甚至還很可能是他人有意的陷害，努爾哈赤起初在憤怒之下失去了理智，一旦冷靜下來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的。因此后來(lái)阿巴亥很快就恢復(fù)了大福晉之位（12），而主持審理此案的扈爾漢、額爾德尼后來(lái)卻為此付出了極大的代價(jià)。二是努爾哈赤本來(lái)就曾因眷愛(ài)三子而不愿加害大福晉，又怎么會(huì)由于母親得罪而誅連三子呢？從三子的得勢(shì)也可看出努爾哈赤對(duì)阿巴亥并非真的決意斷絕，而是想重續(xù)前緣。話(huà)說(shuō)回來(lái)，正是由于三子年幼，不可能參與其母的陰謀，努爾哈赤才不加誅連。若大福晉為富察氏，努爾哈赤恐怕就會(huì)追查這是否是莽古爾泰為奪汗位，攛掇其母施此手段，若莽古爾泰氣極敗壞，弒殺其母，很可能被認(rèn)為是殺人滅口。

　　據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷四，“帝后原系夜黑國(guó)主楊機(jī)奴貝勒女，崩后復(fù)立兀喇國(guó)滿(mǎn)泰貝勒女為后”，阿巴亥繼孟古為后之說(shuō)不實(shí)，但也表明阿巴亥早就成了后金國(guó)的大福晉。《武錄》修于天聰年間，成書(shū)于崇德元年（1636），編撰較早（13），當(dāng)時(shí)不會(huì)不知道天命五年之大妃為何人，若是阿巴亥天命五年之后才為大福晉，其距高皇后崩有十八年之久，怎好言其繼立！

　　皇太極頗為忌諱其母的側(cè)妃身份，想盡辦法加以掩蓋，可總是欲蓋彌張。《武錄》卷四稱(chēng)“太祖未即位時(shí)，先娶之后生長(zhǎng)子出燕，賜號(hào)阿兒哈兔土門(mén)，次子帶善，號(hào)古英把土魯。繼娶后所生莽古爾泰，得格類(lèi)。中宮皇后生皇太極，即天聰皇帝也。繼立之后生阿濟(jì)格… …”，似乎四位皇后是依次而立的。然高皇后萬(wàn)歷十六年（1588）歸太祖，萬(wàn)歷二十一年（1593）九部來(lái)攻時(shí)在太祖身邊的卻是“滾代皇后”（14）。那么是否此后改立孟古為后呢？據(jù)前所述，皇太極自己暗露消息，富察氏直到二子成家后仍然健在，根本沒(méi)有讓短壽的孟后繼立的機(jī)會(huì)。而且所謂富察氏得罪太祖，為其子所弒，也是萬(wàn)歷四十二年（1614）之后，得益者也只能是阿巴亥，與早已成為孤魂野鬼的孟古毫不相干。

　　據(jù)《武錄》卷四，天命九年（1624）四月，努爾哈赤令族弟多畢等至赫?qǐng)D阿拉移先陵，“膜分黃紅”，皇祖考等皆用紅膜，唯“中宮皇后用黃”，“其繼娶滾代皇后及皇子阿兒哈兔土門(mén)靈襯，亦同移于此”。所謂“中宮皇后用黃”，完全是一派謊言，用黃者應(yīng)該是真正的皇后“滾代”，難道努爾哈赤會(huì)預(yù)知皇太極將會(huì)即位，有意抬高本是側(cè)妃的其母的身份嗎？將富察氏與褚英有意無(wú)意地聯(lián)系在一起，是為了造成二人都是得罪而死的假象，以貶低富察氏。

　　從富察氏原葬赫?qǐng)D阿拉來(lái)看，她也是在定都赫?qǐng)D阿拉時(shí)去世，而不會(huì)遲至天命五年之后。天命四年（1619）六月，努爾哈赤下令遷都界藩山城，天命五年三月的廢后事件便發(fā)生在此地，后來(lái)又遷都薩爾滸。依照當(dāng)時(shí)的慣例，去世之人要葬在都城。如天命六年（1621）四月“十一日，因揚(yáng)古利額駙欲將其子歸葬薩爾滸，汗坐衙門(mén)集諸貝勒曰：‘何必歸葬于薩爾滸？彼處之尸骨，亦將移葬于此矣’”（15），當(dāng)時(shí)遼陽(yáng)初下，都城還是薩爾滸，故揚(yáng)古利依照慣例，準(zhǔn)備將戰(zhàn)歿的兒子歸葬都城，但努爾哈赤已下了遷都遼陽(yáng)的決心，故不許之。這一將逝者葬于都城的慣例，恐怕汗族也不能違犯，若是汗族親貴都將親人歸葬赫?qǐng)D阿拉，怎么能讓他人安心住在新都呢？因此，富察氏肯定不會(huì)卒于天命五年之后，否則她就應(yīng)該葬于界藩山或薩爾滸。若其得罪而死，更無(wú)可能移葬祖陵。

　　從老檔所載阿巴亥種種行為來(lái)看，不象是初為大福晉。其聚財(cái)蓄勢(shì)、散財(cái)施恩、攀附權(quán)貴、收買(mǎi)人心都不是一時(shí)半時(shí)的事，而是長(zhǎng)期的有計(jì)劃、有預(yù)謀的活動(dòng)。阿巴亥確實(shí)并非尋常女流，她知道自己的大福晉之位得來(lái)不易，而且這一位置完全是靠汗的寵愛(ài)，但這種寵愛(ài)并不是能夠牢固不變的，因?yàn)樗栏降暮鼓晔乱迅撸豢赡苷疹櫵叭齻€(gè)兒子的未來(lái)，因此從一升為大福晉，她就開(kāi)始為自己的未來(lái)做準(zhǔn)備了。從努爾哈赤之言可以看出，阿巴亥為大福晉可能是在代善為“大阿哥”之后，亦即褚英失勢(shì)、更確切說(shuō)是被殺之后。因此，代善之為大阿哥、阿巴亥之為大福晉，與褚英之被誅、富察氏之去世是聯(lián)系在一起的，或許這四者發(fā)生于同一年。《武錄》將褚英與富察氏之靈襯聯(lián)在一起，是否表明二人卒于同年呢？

　　總之，天命五年三月之大福晉應(yīng)為第三任大妃阿巴亥，而不是第二任大妃即繼妃富察氏。除了皇太極及其后世為打擊政敵編造的富察氏曾得罪而死的故事之外，言其時(shí)之大妃為富察并無(wú)太多的根據(jù)，并且在解釋上會(huì)遇到很多的困難。而言大妃為阿巴亥，于情于理、于史于事更加符合，不易解釋的問(wèn)題要少得多。

注釋?zhuān)?/p>

（1）《滿(mǎn)文老檔》上冊(cè)134至137頁(yè)，中華書(shū)局1990年漢譯本。

（2）周遠(yuǎn)廉《清朝興起史》141頁(yè)，吉林文史出版社1986年7月版。

（3）《清世祖實(shí)錄》卷三。

（4）《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一。

（5）李民寏《建州聞見(jiàn)錄》第34頁(yè)。

（6）《滿(mǎn)文老檔》上冊(cè)153至154頁(yè)。

（7）《滿(mǎn)文老檔》上冊(cè)27頁(yè)。

（8）《清皇室四譜》“皇十六子費(fèi)揚(yáng)古傳”按語(yǔ)。

（9）《滿(mǎn)文老檔》上冊(cè)622至623頁(yè)，《武皇帝實(shí)錄》卷四。

（10）參見(jiàn)周遠(yuǎn)廉、趙世瑜《皇父攝政王多爾袞全傳》77至78頁(yè)。

（11）《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷四。

（12）《滿(mǎn)文老檔》上冊(cè)197頁(yè)。

（13）《清入關(guān)前史料選輯》（一）297頁(yè)編者按。

（14）《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一

（15）《滿(mǎn)文老檔》上冊(cè)194頁(yè)。

原刊《甘肅民族研究》2000年第4期