生平簡(jiǎn)介

　　楊守敬先生是清末杰出的大學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，著述宏富，成就顯赫。他一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，做人做事一絲不茍，這既是他的成功之道，也是他留給后人的寶貴精神財(cái)富。楊先生十一歲時(shí)，因生計(jì)而輟讀從商，但不廢學(xué)業(yè)，白天站柜臺(tái)，晚間燈下苦讀，常至雞鳴才就寢。十八歲時(shí)參加府試，因答卷書(shū)法較差落榜，由此楊先生開(kāi)始發(fā)憤練字。十九歲再次參加府試時(shí)，五場(chǎng)皆列第一。

　　楊守敬先生為寫(xiě)《水經(jīng)注疏》對(duì)《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》作了深入研究和考訂，他總結(jié)前人研究成果，比前人的研究更為周詳，所著《水經(jīng)注疏》40卷，使中國(guó)沿革地理學(xué)達(dá)到了高峰，其輿地學(xué)與王念孫、段玉裁的小學(xué)和李善蘭的算學(xué)被譽(yù)為清代“三絕”。除此以外，楊先生編繪的《歷代輿地沿革圖》、《歷代輿地沿革險(xiǎn)要圖》和《水經(jīng)注圖》等亦不失為鴻篇巨著。楊先生精金石，是“儲(chǔ)藏之富，當(dāng)世罕匹”的金石學(xué)家。并撰著有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望黨金石錄》等。編輯有《寰宇貞石圖》、《三續(xù)寰宇訪碑錄》等。楊守敬擅書(shū)法，楷行隸草篆諸體俱長(zhǎng)，被譽(yù)為“日本現(xiàn)代書(shū)法的祖師”（王學(xué)仲語(yǔ)）；富收藏，藏書(shū)十萬(wàn)余卷，其中海內(nèi)外孤本逾萬(wàn)卷，是近代的大收藏家，其對(duì)中國(guó)文化典籍的保存功不可沒(méi)。另外在碑板目錄學(xué)上也造詣?lì)H深。著作有《日本訪書(shū)志》、與人合輯的《古逸叢書(shū)》等等，都頗受當(dāng)時(shí)學(xué)者名流的推重。
　　
　　因此，楊守敬是一個(gè)集輿地、金石、書(shū)法、藏書(shū)、碑板目錄學(xué)之大成于一身的大學(xué)者。楊守敬先生的書(shū)法在其眾多的成就中，位列第三，但這絲毫不影響其在中國(guó)書(shū)法史上“亦足睥睨一世，高居上座”（虞逸夫）的地位。楊守敬的書(shū)法、書(shū)論馳名中外，撰有《楷法溯源》、《評(píng)碑記》、《評(píng)帖記》、《學(xué)書(shū)邇言》等多部書(shū)論專著。在日本期間，楊守敬以精湛的漢字書(shū)法震驚東瀛，折服了許多書(shū)道名家。他還應(yīng)邀講學(xué)、交流書(shū)藝，傳授弟子，在當(dāng)時(shí)的日本書(shū)道界刮起了一股“崇楊風(fēng)”，其影響至今猶存。

突出貢獻(xiàn)

　　楊守敬一生對(duì)我國(guó)的科學(xué)教育、文化藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)頗多，二十五史之《清史稿》對(duì)楊守敬評(píng)價(jià)：“楊守敬，其學(xué)通博，精輿地，用力于水經(jīng)尤勤；通訓(xùn)詁，考證金石文字，能書(shū)摹鐘鼎至精；工儷體，為箴銘之屬，古奧聳拔，文如其人；以舉人官黃岡教諭，加中書(shū)銜，常游日本，為鄂學(xué)靈光者垂二十年。”（見(jiàn)《清史稿·列傳》）

　　楊守敬最大的成就是輿地學(xué)，也即歷史地理學(xué)。一是著作多。代表作《水經(jīng)注疏》、《歷代輿地沿革圖》2301幅，軍用圖《歷代輿地沿革險(xiǎn)要圖》71幅，繪有《水經(jīng)注圖》304幅，以及《隋書(shū)經(jīng)籍志補(bǔ)正》、《晦明軒稿》、《漢書(shū)地理志補(bǔ)校》等20多部。世人評(píng)價(jià)最高、最多是《水經(jīng)注疏》，清朝學(xué)者羅振玉將其為代表的歷史地理學(xué)與光緒時(shí)李善蘭的算學(xué)，王念孫、段玉裁的小學(xué)并譽(yù)為當(dāng)朝的三大絕學(xué)。當(dāng)代學(xué)者朱士嘉說(shuō)：“迄于清末，楊惺吾先生崛起楚北，竭數(shù)十年精力于此，集諸家之大成，蓋近百年來(lái)治歷史地理者無(wú)能出其古焉。”即沒(méi)有人能超過(guò)楊守敬的成就。毛主席在世時(shí)，曾提議出版楊守敬的《歷代輿地沿革圖》。許嘉璐先生也評(píng)價(jià)道：“《水經(jīng)注疏》為楊氏用力最勤成就最大之璽皇巨制，其于酈學(xué)可謂前無(wú)古人。”《水經(jīng)注疏》使我國(guó)沿革地理學(xué)達(dá)到高峰，是酈學(xué)史上的一座豐碑。它將酈學(xué)所引之書(shū)，皆注出典；所敘之水，皆詳其遷流。集當(dāng)時(shí)研究酈學(xué)及地理各家之長(zhǎng)于一書(shū)，正誤糾繆；旁征博列，疏圖互證。它既是史地學(xué)的，也是水利學(xué)的，農(nóng)學(xué)的，民俗學(xué)的和文學(xué)的巨著。全書(shū)40卷200余萬(wàn)字，論述河流3000余條。二是糾正前人錯(cuò)誤多。其糾錯(cuò)二法：一是金石考證，對(duì)照實(shí)物用事實(shí)說(shuō)話驗(yàn)證。二是實(shí)地踏勘，親身親歷。如清江（古稱夷水）的發(fā)源問(wèn)題。《水經(jīng)》載：“夷水，出巴郡魚(yú)復(fù)縣。”《水經(jīng)注》也以錯(cuò)傳錯(cuò)，酈道元在未到實(shí)地考證情況下也認(rèn)為其源在魚(yú)復(fù)縣（今奉節(jié)）長(zhǎng)江。即清江上游源頭與長(zhǎng)江相通，再流到宜都入長(zhǎng)江。楊守敬經(jīng)實(shí)地踏勘，認(rèn)為清江源出利川。三是楊守敬在治理學(xué)問(wèn)時(shí)，時(shí)刻與服務(wù)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，他在《水經(jīng)注》中即提出了重視植被、植樹(shù)造林，防止水土流失的思想。他認(rèn)為古代長(zhǎng)江兩岸均有樹(shù)木，近代砍伐將盡、居民不知種樹(shù)，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)造成水土流失，堵塞河道，造成洪水。四是他首開(kāi)彩色套印地圖之先河。楊氏之前地圖，一般為單色（黑色）清繪，楊守敬在研究《水經(jīng)注圖》等時(shí)，為便于區(qū)別正誤，便引進(jìn)紅色而朱墨套印。

　　楊守敬第二大成就即金石文字學(xué)。重點(diǎn)研究的是銅、石器物上面古文字，如古代石碑、古銅幣、青銅器等古代文物上面的文字，其代表著作有《湖北金石志》、《日本金石志》、《古泉藪》、《望堂金石》等10多部。他特別注意金石文字在治學(xué)中作用，考證前人著作，《隋書(shū)經(jīng)籍志補(bǔ)證》運(yùn)用金石考證訂正錯(cuò)誤達(dá)20多處。

　　楊守敬第三大成就即版本目錄學(xué)研究。其著作成果頗多，如《從書(shū)舉要》、《楊守敬藏書(shū)目錄》、《留真譜》、《古刻源流考》等。

　　楊守敬第四大成就是書(shū)法。他的書(shū)法碑帖并重，重側(cè)鋒，打破了固有模式，“既有碑刻的蒼勁，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，頗有英姿，而無(wú)媚骨。”留給后世的作品精，特別是對(duì)日本書(shū)法影響深遠(yuǎn)，他被日本書(shū)道界稱為日本現(xiàn)代書(shū)道之祖。

　　楊守敬第五個(gè)成就是藏書(shū)。他的藏書(shū)量達(dá)40萬(wàn)卷，其中宋元精本、孤本2萬(wàn)卷。特別是在日期間，他以個(gè)人力，收藏中國(guó)流落到日本的古籍10多萬(wàn)冊(cè)，用船載回國(guó)。為妥善保護(hù)藏書(shū)，他在宜都修建“飛清閣”，在黃岡筑“鄰書(shū)園”，在武昌筑“觀海堂”用于藏書(shū)，后來(lái)他任民國(guó)政府顧問(wèn)，將藏書(shū)運(yùn)往北京，在他去世前又遺命將書(shū)捐給政府，收藏于北海松坡圖書(shū)館和北京故宮博物院等機(jī)構(gòu)。

　　楊守敬品高學(xué)富，在他一生的著述和生活中為我們留下了無(wú)盡的精神寶藏，概括地講，我們可以總結(jié)其四種精神：

　　一是國(guó)家至上的愛(ài)國(guó)主義精神。先生在日本期間，借日本否定漢學(xué)、糞土漢文化古籍之機(jī)，采取購(gòu)買，以字換書(shū)等多種方式，挽救中國(guó)流失日本古籍10萬(wàn)余卷運(yùn)回國(guó)內(nèi)，為國(guó)家民族立功，同時(shí)在他去世后，遺命捐贈(zèng)全部藏書(shū)給國(guó)家，其精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　二是淡泊名利的奉獻(xiàn)精神。先生一生無(wú)心做官、潛心學(xué)問(wèn)，成為我國(guó)清末民初有多方面成就者，特別是《水經(jīng)注疏》名流千古，成為中華民族文化的瑰寶。

　　三是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，字斟句酌，考證精詳，喜好身臨其境，實(shí)境考證，如糾正清江之源即是如此。

　　四是勇于進(jìn)取的創(chuàng)新精神。先生幼時(shí)喪父，生活艱辛，靠自學(xué)苦讀在逆境中成才，為練習(xí)書(shū)法節(jié)約紙張，他在一張紙上面正反濃淡寫(xiě)八遍，練成了扎實(shí)的書(shū)法功底，博取眾長(zhǎng)，在傳統(tǒng)書(shū)法上創(chuàng)新，碑帖融合形成自己獨(dú)特風(fēng)格，終成一代大家。其進(jìn)取創(chuàng)新精神，貫穿于他一生的成長(zhǎng)和學(xué)術(shù)生涯。他討厭八股文，喜愛(ài)有新思想，因時(shí)制宜的文章，他七次考進(jìn)士不中，不是文章寫(xiě)的不好，而是大膽探索，改革創(chuàng)新的精神不為考官認(rèn)同，在七次會(huì)試不中后，他毅然絕棄科舉之念，潛心學(xué)問(wèn)，終成大業(yè)。巍然成為東南大師。