主客相對(duì)，外來(lái)之人皆為客。《左傳》僖公三十年，燭之武對(duì)秦穆公講“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害……”。朋友到訪主人家會(huì)盡些地主之誼。秦穆公、秦國(guó)軍隊(duì)相對(duì)于鄭國(guó)，朋友相對(duì)主家則為客,推而廣之，凡羈留在外者皆為客。本文題名“說(shuō)客”，是對(duì)“客”的含義做些簡(jiǎn)要的說(shuō)明，歷史上真有靠三寸不爛之舌游說(shuō)各國(guó)的“說(shuō)（shui）客”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦、張儀就是“說(shuō)客”當(dāng)中的杰出代表，《史記》記載蘇秦靠三寸不爛之舌“并相六國(guó)”，張儀則“外聯(lián)衡而斗諸侯”對(duì)于秦朝統(tǒng)一六國(guó)起到了重要的作用。也有做“說(shuō)客”失敗者，《三國(guó)演義》“群英會(huì)蔣干中計(jì)”一節(jié)，蔣干本來(lái)毛遂自薦到東吳游說(shuō)周瑜卻反而中了周瑜的計(jì)策。《史記·游俠列傳》“要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉！”，所謂俠客就是心中裝著忠義路見(jiàn)不平拔刀相助者。在金庸先生的小說(shuō)中俠客一般都有俠義心腸且武功高強(qiáng)者，當(dāng)然缺少武功不足以成其事，缺少俠義心，再高的武功也失去了武學(xué)的精神。來(lái)到自己家中的客人，并不一定都是好人、善人、朋友，《周易·需》“有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。”小時(shí)候在老家也經(jīng)常聽(tīng)到爺爺輩的人講到過(guò)去有“刀客”，“刀客”不同于俠客是那些手持兵器入室搶劫的強(qiáng)盜。也聽(tīng)老人講過(guò)，在舊社會(huì)每當(dāng)麥子成熟的時(shí)候，便有很多的農(nóng)民到“大戶人家”幫人家收割麥子，他們能夠得到一點(diǎn)工錢同時(shí)也能夠吃上一頓飽飯，這些人被稱作“麥客”。杜甫《詠懷古跡》“羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還。”杜甫自稱“詞客”。杜甫作為唐代有重要影響的詩(shī)人，當(dāng)時(shí)正羈留在外“飄泊西南天地間”。