?“清”是中國古典詩學中的一個獨特概念，在詩學的歷史語境中，它既是構成性概念，又是審美性概念。由于它自始至終都是與古典詩歌的終極審美理想相聯系的一種趣味，這決定了它在古典詩學中的重要位置。

　　《中國社會科學》2000年第1期蔣寅《古典詩學中“清”的概念》一文，從五個方面研究了有關“清”的種種問題。

　　第一，“清”在古典詩學中的重要位置。

　　第二，作為傳統審美趣味的“清”。作為詩美概念的“清”，首先是與一種人生的終極理想和生活趣味相聯系的，其源頭可以追溯到道家的清靜理想。從陸機到錢起的六百多年間，“清”這種非常文人化的趣味已逐漸定型。

　　第三，“清”在詩學中的確立。“清”在先秦首先出現在音樂評論中，六朝時逐漸用于文學批評，到唐代詩論中，“清”已成為很活躍的詩美概念。但它的內涵直到明代詩論家才加以概括，形成有關“清”的詩美觀。

　　第四，“清”的審美內涵。清由水清之義引申來，是與“渾厚”相對的一種審美趣味，它明快而澹凈，有一種透明感，有時也會有寒冽逼人的感覺。作為風格范疇的“清”，可以表述為形象鮮明、氣質超脫而內涵相對單薄這么一種感覺印象。如果具體地加以分析，則可列舉出明晰省凈、超塵脫俗、清新自然、古雅和凄冽等要素，而其負價的要素則是弱和單薄。

　　第五，“清”作為詩美的核心概念。詩學史上的“清”是個相當開放的審美概念，有很強的包容性和派生性。它的基本含義就像色彩中的原色，向不同方向發展即得到新的色彩。以清為核心構成的詩美概念多達數十個，顯示出它在古典詩學中重要地位。