內(nèi)容提要：《藏書紀(jì)事詩(shī)》收集了古今藏書家的奇聞逸事，在內(nèi)容和體裁上，都鑄出了一種新的格局。《藏書紀(jì)事詩(shī)》史料收集的廣泛、史論內(nèi)容的精當(dāng)、編著體例的適宜，使之在中國(guó)藏書史上占有開(kāi)山之作的特殊地位，且在學(xué)術(shù)界享有崇高的聲譽(yù)。2007年是葉昌熾前輩編著《藏書紀(jì)事詩(shī)》出版110周年的紀(jì)念日，也是他去逝90周年的紀(jì)念日，此文的撰寫以示對(duì)葉昌熾先生的敬仰與緬懷。

　　關(guān)鍵詞：藏書紀(jì)事詩(shī)；葉昌熾；價(jià)值；影響

　　作者介紹：王興堂，男，1982年生，遼寧遼陽(yáng)人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2006級(jí)專門史研究生。

　　葉昌熾（1849-1917年），江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州市）人，字鞠裳、頌魯，號(hào)緣督，晚號(hào)緣督廬主人，其書室名甚多，如：緣督廬、五百經(jīng)幢館、邠州石室。1917年9月22日卒于江蘇吳縣。2007年是葉昌熾前輩編著《藏書紀(jì)事詩(shī)》出版110周年的紀(jì)念日，也是他去世90周年的紀(jì)念日。著名藏書家倫明在其《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》中這樣評(píng)價(jià)清末學(xué)者葉昌熾：“買書難遇盲書賈，管教仍然老教官。蕓香濃處多吾輩，廣覓同心敘古歡”。葉老先生從正史方志、筆記文集和目錄藏書志中輯錄了大量歷史上藏書家的活動(dòng)資料，集中展示了739位藏書家的藏書成就及其文化、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，成為中國(guó)文化史的重要組成部分。《藏書紀(jì)事詩(shī)》是中國(guó)藏書史研究的開(kāi)山之作，該書開(kāi)創(chuàng)的“紀(jì)事詩(shī)體藏書家傳”的體例，素有“書林之掌故，藏家之詩(shī)史”之譽(yù)。

一、《藏書紀(jì)事詩(shī)》成書原因

　　葉昌熾在鑒定校刊古籍過(guò)程中，深感查明聲名不著的藏書家十分不易，便不棄涓滴，有聞必錄。并且出于對(duì)歷代藏書家之崇敬，為揚(yáng)其不朽之業(yè)，于是便有了《藏書紀(jì)事詩(shī)》之著作。

　　葉昌熾從27歲開(kāi)始，先后接觸到若干著名藏書家的收藏以后，就立志著手編集藏書家資料。他拜訪當(dāng)時(shí)有名的藏書家，每日閱覽宋元舊版，敘錄其書目、版本以及收藏源流。這使他慨嘆于歷代藏書家畢生節(jié)衣縮食、致力藏書，但在身后往往“遺書星散”、“名姓翳如”，于是決心徵文考獻(xiàn)“人為一傳”，致力于搜集“藏家故實(shí)”。

　　葉昌熾用了三年的時(shí)間大量搜集資料，又經(jīng)過(guò)多年在蘇州、廣州和北京三地的廣搜資料，他掌握了極其豐富的私家藏書史資料。當(dāng)他著手編集時(shí)，卻因條理不易，難以做到“人為一傳”。于是他改照《南宋雜事詩(shī)》和《金源紀(jì)事詩(shī)》的體例，“各為一詩(shī)，條舉事實(shí)，詳注其下”，此即我們現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的“紀(jì)事詩(shī)體藏書家傳”。1890年8月17日，《藏書紀(jì)事詩(shī)》形成初稿，編成6卷。1897年，葉昌熾的同鄉(xiāng)友人江標(biāo)在長(zhǎng)沙編著出版《藏書紀(jì)事詩(shī)》6卷，即《靈鶼閣叢書》本。盡管江標(biāo)在刻寫之前，依據(jù)的是葉氏親自編定的稿本，但因六卷本“引書繁，舉例躊駁”，“亥口之訛亦多沿而未削”，葉昌熾不甚滿意。在1909年，開(kāi)始校定，自刻于家，經(jīng)過(guò)增刪詩(shī)傳、補(bǔ)加詩(shī)注、酌增案語(yǔ)、改寫絕句和調(diào)整次序后終于刻成《藏書紀(jì)事詩(shī)》7卷本，撰寫出我國(guó)藏書史上這部拓荒之作。葉氏自言此書“發(fā)隱闡幽，足為羽陵宛委之功臣”。

二、《藏書紀(jì)事詩(shī)》的特點(diǎn)

　　（一）體裁的獨(dú)創(chuàng)性

　　《藏書紀(jì)事詩(shī)》首創(chuàng)紀(jì)事詩(shī)體藏書家傳的先例。全書以私家藏書史料為題材，先為七言絕句一首，敘述某人的藏書特征，下系人名，或系字號(hào)、謚號(hào)等，正文基本為引文，必要時(shí)加上按語(yǔ)，其典范格式為“領(lǐng)以絕句，綴以事跡，必要時(shí)殿以案語(yǔ)。”每篇詩(shī)下所列藏書家，少則一人，多則八、九人。為后人研究中國(guó)古代藏書家及藏書史等，提供了詳實(shí)的資料和清晰的線索。正史有傳者，以史為次序編排；有科第者，以釋褐先后為次；無(wú)者，參同時(shí)人序跋、贈(zèng)答而參稽互訂之。采集史料，自正史、方志、筆記、詩(shī)文集、至墓志銘、書目題跋等，非常廣泛。通過(guò)征引大量文獻(xiàn)，較為全面地勾勒出了每位藏書家的生平、藏書特點(diǎn)、書齋名、藏書印、藏書目錄及代表作，幾乎相當(dāng)于一部藏書家的傳記辭典，也是我國(guó)第一部比較集中地記錄藏書家書齋名、藏書印的工具書。

　　（二）內(nèi)容的廣泛性

　　1．為幾位女性藏書家立傳。書中記載了宋代李清照助其夫趙明誠(chéng)收藏金石書畫，清代姚畹真助其夫張蓉鏡收藏善本書等，這些女性能心心相印、相互敬重、真誠(chéng)理解、盡自己所能為古文獻(xiàn)的流傳付出了辛勤的汗水。

　　2．為一批名不見(jiàn)經(jīng)傳的書商立傳。《藏書紀(jì)事詩(shī)》載，清代陶正祥、錢聽(tīng)默等人皆是書商，他們識(shí)簿錄、精鑒別、每遇典籍，便言其真?zhèn)危汉稳撕文晔詹亍⒑蔚匮b訂及其版本源流。

　　3．為書業(yè)工匠立傳。葉老先生在《藏書紀(jì)事詩(shī)》中，共為書業(yè)工匠二十人立傳，既有歷史上首次做活板的“布衣”畢昇；又有“少貧以賣書為業(yè)”后為修《四庫(kù)全書》貢獻(xiàn)了力量的書賈陶正祥；還有以販書而篤學(xué)成才被藏書家們引為“書友”的書賈錢聽(tīng)默等；此外裝修工匠胡貿(mào)、錢半巖等也有事跡可查。這些人是我國(guó)古代出版事業(yè)中有代表性的科技人才和技術(shù)工人，是古籍流傳的中堅(jiān)力量。

三、《藏書紀(jì)事詩(shī)》的價(jià)值及影響

　　（一）《藏書紀(jì)事詩(shī)》的價(jià)值

　　1．《藏書紀(jì)事詩(shī)》保存了大量私家藏書制度。葉老先生的《藏書紀(jì)事詩(shī)》為我們保存了大量私家藏書制度，如：藏書保管、建筑規(guī)制、借鈔刊刻等方面的文獻(xiàn)。在藏書遺產(chǎn)的傳承方面，藏書家中既有向朝廷請(qǐng)求明令保護(hù)，也有以“書不在世業(yè)例、子孫才者許就讀”的家訓(xùn)為律規(guī)等等。《藏書紀(jì)事詩(shī)》輯錄了著名的天一閣藏書樓的建筑規(guī)制，指出了乾隆時(shí)收藏《四庫(kù)全書》的七閣曾予仿造，這些對(duì)后人了解私家藏書的歷史面貌幫助甚大。

　　2．該書于有關(guān)資料后，時(shí)出案語(yǔ)，打破“述而不作”的古老編纂方式。案語(yǔ)對(duì)資料進(jìn)行了補(bǔ)充、考證；對(duì)存疑待解之處，也予注明或獨(dú)抒己見(jiàn)；案語(yǔ)中葉氏之評(píng)論，是案語(yǔ)中重要的內(nèi)容，后人可從中了解作者對(duì)問(wèn)題的態(tài)度。這些案語(yǔ)對(duì)讀者利用資料，帶來(lái)便利。同時(shí)我們還可以從許多案語(yǔ)中了解葉氏的治學(xué)、收藏等多種情況及學(xué)術(shù)水平。

　　3．《藏書紀(jì)事詩(shī)》通過(guò)文獻(xiàn)反映了地方藏書的史實(shí)和風(fēng)氣。如著名的江蘇常熟地區(qū)，為元代以來(lái)藏書家輩出的地方，清代修地方志為“藏書家”單獨(dú)列傳，為全國(guó)所未有，卷七中介紹了常熟私家藏書的歷史概略。近人李謗在分析藏書家歷史同治學(xué)之間的關(guān)系時(shí)指出：“治校勘、目錄之學(xué)者，不能不仰資于版本，版本之學(xué)者，則藏書家之歷史有不可不知者。”同時(shí)，讀者可以借助《藏書記事詩(shī)》體會(huì)到藏書活動(dòng)同版本、目錄、校勘諸學(xué)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到歷代藏書家對(duì)發(fā)展我國(guó)學(xué)術(shù)文化所作出的貢獻(xiàn)。

　　（二）《藏書紀(jì)事詩(shī)》的影響

　　《藏書紀(jì)事詩(shī)》問(wèn)世以后，對(duì)學(xué)術(shù)界影響甚大，繼之而起的就有倫明撰寫的《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》、發(fā)表于30年代前期的天津《正風(fēng)》半月刊等。凡錄紀(jì)事詩(shī)155首，共收錄藏書家150人。王謇撰有《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩(shī)》，凡錄紀(jì)事詩(shī)125首，傳藏書家132人。徐信符編著《廣東藏書紀(jì)事詩(shī)》，凡錄紀(jì)事詩(shī)61首，傳明以來(lái)藏書家50余人。此外還有吳則虞《續(xù)藏書紀(jì)事詩(shī)》、吳晗的《江浙藏書家史略》、楊立誠(chéng)與金步瀛的《中國(guó)藏書家考略》等等，它們逐漸形成中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域和史學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)流派。

四、《藏書紀(jì)事詩(shī)》的不足之處

　　（一）資料使用存在問(wèn)題

　　1．資料內(nèi)容存在缺憾。該書在治學(xué)上缺少融會(huì)貫通的氣魄，未能在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)文化的大背景下，研究出中國(guó)藏書的興衰規(guī)律，以形成自己的藏書學(xué)思想體系，但這與時(shí)代局限有關(guān)，不能過(guò)于苛求前人。

　　2．資料使用存在錯(cuò)誤。有父子誤為一人者:五代毋昭裔與北宋毋守素父子二人，葉昌熾?yún)s誤為一個(gè)人；有一人誤為二人者：明人蔣之翹號(hào)石林，葉氏卻認(rèn)為蔣之翹和蔣石林是二個(gè)人。葉氏引《天祿琳瑯》：“《說(shuō)文五音韻語(yǔ)》，有‘閩南開(kāi)府所得之書’、‘泰山趙氏藏書’之印。”未能指出此為清代康熙五十四年（1715年）進(jìn)士趙國(guó)麟藏書印。

　　3．資料征引存在疏漏。在轉(zhuǎn)引資料中，有一些專門記述“藏家故實(shí)”的著作，葉氏未能涉及，不免遺憾。如丁申《武林藏書錄》這部集中記述杭州地區(qū)藏書家的著作，葉氏竟未采用一條。《武林藏書錄》成書于1885年，1900年又有杭州嘉惠堂刊本。葉書七卷本刊印于1910年，此前又進(jìn)行過(guò)修訂，葉氏完全有可能見(jiàn)到丁氏的著作，也完全有可能利用此書補(bǔ)充許多資料。葉氏為何未引《武林藏書錄》，筆者不解。在有關(guān)丁丙的資料中雖言及兄丁申，但也沒(méi)按時(shí)人所稱“雙丁”將兄弟二人共列一條。

　　4．資料收錄存在脫漏。宋元明清藏家多脫漏，其中宋代至清代失錄的有代表性的藏書家例如：朱長(zhǎng)文，藏書二萬(wàn)卷，撰《墨池》、《閱古》二編藏于家。韓廣業(yè)，其“小瑯環(huán)書屋”藏書多至數(shù)萬(wàn)卷。吳自新，藏書以“萬(wàn)卷樓”貯之。袁枚藏書多至四十萬(wàn)卷，當(dāng)為清代大藏書家，且以詩(shī)名于世，《藏書紀(jì)事詩(shī)》失收，令人遺憾。

　　（二）此書從五代開(kāi)寫值得商榷

　　陳登原評(píng)淪：“葉昌熾著《藏書紀(jì)事詩(shī)》起自宋代（筆者案：應(yīng)該是五代），猶非窮本探源之篤論”。如南齊的陸澄藏書萬(wàn)余卷，王儉稱之為“書櫥”；南朝梁的沈約“好墳籍，聚書至二萬(wàn)卷”；與沈約并稱為“沈詩(shī)任筆”的任防，藏書三萬(wàn)卷；隋朝許善心也“家藏書近萬(wàn)卷”等等。因此筆者認(rèn)為葉昌熾先生將收錄上限起始于五代是不合適的。

　　藏書家，被認(rèn)為是百家之外特殊的一家，其藏書活動(dòng)，包含了許多相關(guān)學(xué)科的理論與方法。藏書史的發(fā)展，與我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著密切的聯(lián)系和相互的影響，因此研究古代的藏書發(fā)展，是一項(xiàng)既有歷史意義又富有現(xiàn)實(shí)意義的工作。葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩(shī)》在這方面為我們提供了較為完整的有關(guān)古代藏書家的豐富資料。該書以其征引廣博、內(nèi)容翔實(shí)、首創(chuàng)體例、影響巨大著稱于世。此書問(wèn)世以來(lái)，引起學(xué)術(shù)界極大關(guān)注，成為我國(guó)圖書史、藏書史、圖書館發(fā)展史乃至學(xué)術(shù)文化史上的一部具有重要參考意義和實(shí)用價(jià)值的著作。

參考文獻(xiàn)：

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