修訂版自敘

　　君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使。愚生逢迍邅，僻在義渠，篳路籃縷，生生維艱，簞食糟糠，瓢飲咸泉。齒在志學(xué)，以執(zhí)鞭之卑能，思兼濟(jì)之成心。率性修道，頗敦于業(yè)。然幼習(xí)訓(xùn)詁，誦傳記，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，常以為恨。及弱冠，愚親教大師宜昌吳林伯先生以祖師紹興馬浮撰《泰和會(huì)語(yǔ)》示愚，晝書(shū)夜誦，多歷歲稔，三十而后，漸能體察夫子用心，知古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

　　所謂成人者，備物致用，立成器以為天下利，進(jìn)退存亡，執(zhí)達(dá)道而能不失正。向者孔子天下至圣，固天縱之。聰明睿智，足以有臨；發(fā)掘剛毅，足以有執(zhí)；齊莊中正，足以有敬；文理密察，足以有別；制禮作樂(lè)，崇高足以長(zhǎng)世；寬容廣包，垂圣德以示人；幽明測(cè)神，文藻辯物；敏學(xué)而求，下問(wèn)而諏，虛心而受，深思而詠；憐憫周道，哀嘆九疇，發(fā)憤忘食，應(yīng)聘四方；非禮不進(jìn)，非義不受，心不違仁，行無(wú)二過(guò)；用行舍藏，與同進(jìn)退，惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)不屆。扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，固布衣所瞻顧鉆仰者也。愚雖不能至，心向往之。

　　君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質(zhì)素若秋蓬，摛藻若春葩。人之生也有涯，古之賢士，多坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。愚今蝸居京華，然京華者，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，愚聞知之，氣不能充，語(yǔ)不能壯，志意不能高。一晝一夜，華開(kāi)者謝；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。今天下俗薄，庠序泯絕，道喪如此。余以淺知褊能，聞見(jiàn)之寡，居貧賤而好空言。然嘗從侍褚?guī)煴蠼芙淌冢锤殴馊A，成《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)研究》，敢不奉承。先生嘗教以辭尚體要，弗惟好異而已，但言不盡意，圣人所難，識(shí)在瓶管，何能矩矱。今增訂而成新書(shū)，名曰《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》，以涂天下之耳目，非欲愛(ài)人也，欲易使也。大人君子，幸垂意焉。

方銘
2007年9月于北京五道口蝸居