序

　　與黃震云教授相識(shí)快二十年了，眼看著他由一位謙虛好學(xué)的研究生，通過勤勉好思、艱辛磨煉而成長為中國名校的教授、有多種著述的當(dāng)代學(xué)者?，F(xiàn)在他又有新著，使人高興。

　　《先秦詩經(jīng)學(xué)史》的同名著作近年已經(jīng)出版幾部，震云教授的這本書卻有別具一格的特色。本書緊扣中國文化與文學(xué)的民族特點(diǎn)，從金文、甲骨等古文字、出土簡帛、商周制度，以及各種古史文獻(xiàn)零散記載的資料和民俗文化，綜合敘述中國歌詩的產(chǎn)生及《詩經(jīng)》詩體的形成和演變，其中不乏很好的見解。

　　對(duì)于《詩經(jīng)》的體制、命名、作者和應(yīng)用，本書分別作了探討，他認(rèn)為詩篇的命名體現(xiàn)風(fēng)雅頌分類的原則以及內(nèi)容和形式的協(xié)調(diào)。關(guān)于作者，他認(rèn)為文王、武王、周公都曾作詩，之后除特別記載的以外，多不署名，這由于詩有不同來源（作詩、獻(xiàn)詩、陳詩、采詩等），原作只是初成之體，等到太師比于音律與加工，再經(jīng)君王選定而成為“制體”，具體作者已難確定，實(shí)不可考。成為“制體”的，即用之于禮樂，得以流傳，后來編集為《詩經(jīng)》；其未成制體，未應(yīng)用于禮樂者，即成為后世所謂的“逸詩”。歷代都曾修訂禮樂，應(yīng)用的樂歌各有所增損，損汰的樂歌，亦成為后世所謂的“逸詩”。再者，春秋中期之后各國都保存有“詩三百”，在社會(huì)變革中，各有散亂，亦不盡相同，孔子收集大量散佚，整理編選，其中未成“制體”，或詩文、樂譜不全，而不能成篇者，其零章斷句，也被后世稱為“逸詩”。但所謂“逸詩”，我們所能發(fā)現(xiàn)的畢竟不多，“詩三百”之名由來已久，應(yīng)該承認(rèn)經(jīng)孔子整理編定而傳下的《詩經(jīng)》，在基本上仍是完整的周代樂歌。

　　震云教授的書，還論述了《詩經(jīng)》韻律的正格（四言）和變格（雜言），他認(rèn)為正格和變格的關(guān)系是從短句到長句發(fā)展演變，而與語境協(xié)調(diào)配合，其藝術(shù)手法與語境特征直接影響后代詩文的發(fā)展。這些見解也是很好的。

　　綜而言之，震云的這部《先秦詩經(jīng)學(xué)史》顯示了他治學(xué)的厚實(shí)的功力和創(chuàng)新性品格。全書的體例和內(nèi)容是創(chuàng)新的，許多見解是新穎的。在當(dāng)今學(xué)風(fēng)浮躁泛濫之際，這種創(chuàng)新的學(xué)術(shù)品格，尤其值得提倡。我曾在多次會(huì)議上發(fā)言，提出創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命，沒有創(chuàng)新便談不上學(xué)術(shù)研究，而任何新的事物都不可能是完美無缺的，必然需要百家檢驗(yàn)補(bǔ)充、修訂，不斷地 向高級(jí)發(fā)展，這就是唯物論的論識(shí)論。

夏傳才
2010/11/16

　　（夏先生為中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人，原中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長，2010年9月開始任名譽(yù)會(huì)長。）