序

　　與黃震云教授相識快二十年了，眼看著他由一位謙虛好學的研究生，通過勤勉好思、艱辛磨煉而成長為中國名校的教授、有多種著述的當代學者。現在他又有新著，使人高興。

　　《先秦詩經學史》的同名著作近年已經出版幾部，震云教授的這本書卻有別具一格的特色。本書緊扣中國文化與文學的民族特點，從金文、甲骨等古文字、出土簡帛、商周制度，以及各種古史文獻零散記載的資料和民俗文化，綜合敘述中國歌詩的產生及《詩經》詩體的形成和演變，其中不乏很好的見解。

　　對于《詩經》的體制、命名、作者和應用，本書分別作了探討，他認為詩篇的命名體現風雅頌分類的原則以及內容和形式的協調。關于作者，他認為文王、武王、周公都曾作詩，之后除特別記載的以外，多不署名，這由于詩有不同來源（作詩、獻詩、陳詩、采詩等），原作只是初成之體，等到太師比于音律與加工，再經君王選定而成為“制體”，具體作者已難確定，實不可考。成為“制體”的，即用之于禮樂，得以流傳，后來編集為《詩經》；其未成制體，未應用于禮樂者，即成為后世所謂的“逸詩”。歷代都曾修訂禮樂，應用的樂歌各有所增損，損汰的樂歌，亦成為后世所謂的“逸詩”。再者，春秋中期之后各國都保存有“詩三百”，在社會變革中，各有散亂，亦不盡相同，孔子收集大量散佚，整理編選，其中未成“制體”，或詩文、樂譜不全，而不能成篇者，其零章斷句，也被后世稱為“逸詩”。但所謂“逸詩”，我們所能發現的畢竟不多，“詩三百”之名由來已久，應該承認經孔子整理編定而傳下的《詩經》，在基本上仍是完整的周代樂歌。

　　震云教授的書，還論述了《詩經》韻律的正格（四言）和變格（雜言），他認為正格和變格的關系是從短句到長句發展演變，而與語境協調配合，其藝術手法與語境特征直接影響后代詩文的發展。這些見解也是很好的。

　　綜而言之，震云的這部《先秦詩經學史》顯示了他治學的厚實的功力和創新性品格。全書的體例和內容是創新的，許多見解是新穎的。在當今學風浮躁泛濫之際，這種創新的學術品格，尤其值得提倡。我曾在多次會議上發言，提出創新是學術的生命，沒有創新便談不上學術研究，而任何新的事物都不可能是完美無缺的，必然需要百家檢驗補充、修訂，不斷地 向高級發展，這就是唯物論的論識論。

夏傳才
2010/11/16

　　（夏先生為中國詩經學會創始人，原中國詩經學會會長，2010年9月開始任名譽會長。）